1、另一方面，传世文献流传时间长、解释较为全备、观点也更容易接受，但这不能成为我们释读出土文献时先入为主的观念。以《缁衣》为例，郭店简第一章“民藏它而型不屯”句《战国楚墓竹简》与刘钊先生《郭店楚简校释》都把“型”读“刑”，取“刑罚”义；“屯”读“蠢”，取“动”“作”之意，因此本句意为“刑罚不利用”。这种解释实有牵和世传本“型不试”之嫌。世传本孔疏：“‘则爵不渎而民作愿’者，此解‘好贤’也……君若好贤如《缁衣》，则爵不滥而民皆谨悫也；‘刑不试而民咸服’者，此解‘恶恶’也……言君恶恶如《巷伯》，则刑措而不用，民皆服从。”今传本此章核心为“好贤”“恶恶”两句，后面内容和引文都是它的佐证；简本缺少“爵不渎而民作愿”句，“刑”不再作为与“爵”对举的内容出现，解释为“刑罚”就变得突兀。因此我认为，本句不必拘于世传本理解。李零先生的《郭店楚简校勘记》释“屯”为“顿”，夏含夷认为取“顿败”之意，整句意思就变为榜样不至倒塌；如此，“民藏它而型不屯”句就变成了好“贤”“恶”的结果，引《诗》也起到提示整句的作用，文义更加整饬。
2、翁胜利副校长表示听了种子教师和师傅们的分享，深受感动、深有感触。他说，青年教师是学校成长、传承的种子，他非常乐见于青年教师的成长，也愿意和青年教师们一起学习、一起成长，一起为热爱的教育事业做自己的一份奉献。
3、、用羽毛做的矛饰：二矛重( chǒng )英。
4、你是否与花有一场美丽的情缘？你是否赴了花的约会？我想，与花的邂逅定然是优雅的。雨巷里的丁香姑娘许是撑着油纸伞候着欲绽的花苞，4班与5班同学们就是盛开在这六月里无比美丽的花......
5、引证：清·黄宗羲《明文案序上》：“《文粹》掇菁撷华。”
6、◎客家话：(客英字典)zih1(海陆腔)zu3(宝安腔)zu3|zui3(客语拼音字汇)zu3zui3(台湾四县腔)zu3
7、 分享会上，首先展示的是学校23位种子教师以及与师傅钻研教学、紧扣徒弟与师傅们心灵桥梁的风采视频。视频中，种子教师们聚精会神的学习、全神贯注的备课、激情洋溢的分享，每一张都灿烂如花，深切感受到卓雅种子教师的青春之美、青春之光。
8、咀嚼：用牙齿磨碎食物，比喻反复体会。英华：此指精华。比喻细细体会文章中的精华。
9、 年少轻狂？炫妻狂魔？这样的杜甫你认识吗？
10、、才能出众，才能出众的人：英俊。群英荟萃。英才。英雄。英烈。
11、子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，豈必盡仁？《詩》云：赫赫師尹，民具爾瞻。《甫刑》云：一人有慶，兆民賴之。《大雅》曰：成王之孚，下士之式。
12、韩愈认为，读书这事情，一定要学会领会里面的精华，就像是把花瓣放在最里面拒绝，吸收里面的汁液一样。
13、卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露，披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成。
14、 林徽因痛恨陆小曼，张爱玲晚年为何跳蚤缠身，三毛又为何选择用丝袜自缢？
15、读完整部作品，有些片段依旧读起来新鲜刺激，例如，保尔在养病期间到烈士墓前发出凭吊战友的豪言壮语：回首往事，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧；临终时能够说，我的整个生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。这既体现了保尔对烈士的沉痛悼念，也激发了保尔对人生的思考。不管读多少遍，我还是会被保尔的豪情壮志所打动，这是一位革命战士钢铁般意志的体现！还有一个片段是保尔双目失明后，决定用写书延续革命信仰。保尔最大的困难就是双眼看不见，但他没有因此放弃，尝试了种种办法后，保尔终于写完了书。当书要寄往列宁格勒出版时，保尔的心紧张的砰砰乱跳，那可是他数年来用顽强紧张的劳动争取到的啊！读到这里，我的心情也随着保尔开始紧张激动起来。当保尔的书成功出版时，我们的心都在欢呼雀跃，铁环已冲破，保尔拿起新的武器，重返战斗队伍，开始了新的生活！
16、生吞活剥是一个成语，读音是shēng tūn huó bō，原意指生的吞下去，活的剥开来(贝壳类)，形容那时人类还过着野兽的生活；比喻对别人的经验、理论、方法生硬地接受，机械地照搬。也指生拉硬扯。出自唐·刘肃《大唐新语·谱谑》：“有枣强尉张怀庆好偷名士文章……人为之谚云：&#x活剥王昌龄，生吞郭正一。&#x”译文：有枣强县的张怀庆喜欢偷名士的文章……人们说，活剥王昌龄，生吞郭正一。
17、(3)李零著,上博竹简三篇校读记(M),中国人民大学出版社,2007
18、(5)上博简与郭店简同出楚地，篇目也有重合，但并非所有篇目都有《缁衣》两篇的相似度，比如上博简《性情》和郭店简《性自命出》篇在分章和文字上均有较大差别。
19、子曰：好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服。
20、但是同样，也有一些段落让我觉得困惑，例如，面对德国侵略者的淫威，人民群众并没有奋起反抗。是因为他们在反动统治的压迫下日渐麻木，还是担心受到别人的牵连，不敢反抗？这部分读起来让我困惑不已，希望能在第二遍阅读的时候拨云见日。
21、■ 何艳老师说：从我的徒弟身上看到一个：“真”字，她性格天真，对人对事情真，做每一件事认真。
22、引证：《花城》1981年第2期：“对传统艺术的成就，能够兼收并蓄，对东西的画法，作到撷英取长。”
23、第一次相遇，他在我面前打了最漂亮的一架。一记勾拳，就把试图接近我的流氓打进了水里，我好像喜欢上了这个粗鲁却又天真的男孩儿。
24、众所周知，现行的以“九流十家”为代表的泾渭分明的诸子派别，大多形成于汉代大规模的书籍整理时期，但考诸文献，我们会发现，先秦时代的派别间分野达到了难以想象的模糊程度。举例来说，《庄子·天下》中的老庄分属两派，老聃与关尹的关系远近于庄子；禽滑厘与慎到不仅别为两人，禽滑厘更归入墨家之列。《韩非子·非十二子》把子思、孟轲与孔子、子游互相对立，其他归并也与《庄子》不同除了分类歧变，传世文献在核心思想方面也非先秦原貌，比如《老子》旗帜鲜明又饱受诟病的“绝圣弃智”“绝仁弃义”在郭店简中就变为了“绝智弃辩”“绝伪弃虑”。前代学者已经对这个问题颇多注意，比如章太炎《原儒》就提出“儒犹道矣，儒之名于古通为术士，于今专为师氏之守；道之名于古通为德行道艺，于今专为老聃之徒。道家之名，不以题诸方技者，嫌与老氏掍也。”随着出土文献材料的日益增加，越来越多的证据挑战着旧有分类体系。或许我们可以得出的结论是，从《七略》或者更早的学术流派划定中，整理者通过对文本通过的不断择取与修改确立边界，弱化同质性，扩大异质性，最终形成了特征鲜明的“经典”。这或许是学派内部自发的行为，也可能是汉代经师的整理。但无论如何，它确立了规范，使定本“经书”得以延续，而使其他版本消亡在历史长河中。
25、对于古典诗词,我们要含英咀华,才能领略其韵味。
26、我们就这么散了，昨夜小楼听风雨，携带春风，我想为他倾尽半生，换得半世浮云。惟有他，不经意间不懂我的心弦，诉说着可贵的山高水长。他说过不会负我，始终如一。也罢，既要顾大家，就要舍小家。如此人间烟花渡口。暖风醉醺，刚好，只是不见他。重逢的时候，已是多年以后。
27、■ 陈毅君老师夸：我的徒弟是一个阳光、积极向上、热情的好老师，每次备课时都能看到她为一节精彩课精心打磨，甚至琢磨到天亮的身影，看到她的成长内心无比喜悦，并且期望在今后的教学中继续抓实自身的基本功。
28、“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”白居易邂逅了琵琶女。2班与12班同学默契搭档，一曲《琵琶行》，诉尽无限愁！曼妙的舞姿、动情的吟诵，无不让在场观众拍案叫绝！
29、诗文精妙的地方都隐在字里行间，不下一番含英咀华的功夫，是无法体会的。
30、从《缁衣》的版本流变中我们可以发现，在纯文学意义上更加完备的文本被更具有典范伦理取向的文本所取代，由此产生的“经典”被不断神圣化并且作为唯一版本流传。而事实上，“经典”在很大程度上构成了我们对于前代的想象，回溯先秦“经典”的版本形态，势必引出一个更加宏大的议题：先秦时代的学术系统究竟如何？
31、 朱元璋到少林寺问：朕也要跪吗？方丈机智回了8字，救了全寺性命
32、最后含英咀华:体验茶经过喉留下的清纯之味。
33、喝这口白开水千万不可急急咽下而应当像含英咀华一样细细玩味,直到含不住时再吞下去。
34、 白居易在河堤觅春，一首诗只有简洁明了的二十八个字，却饱含哲理
35、释义：比喻读书吸取其精华。同“含英咀华”。
36、最令人感到有趣的环节，莫过于《疯狂动物城》的配音节目啦！同学们都被深深吸引，配音演员们幽默的表演，令大家捧腹开怀！
37、近日，由学校国际汉语教研室主办的“中芯小学生最喜欢的汉字”评选活动揭晓，在1500多份回收的问卷中，老师们看到了各种各样有趣的回答。大部分学生把自己的姓氏填了上去，或者写上他们名字里最特别的一个字，比如“懿”这样一个形体虽然复杂但是寄托着美好愿望的汉字。
38、记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华；作为文章，其书满家。
39、(成语出处)唐·韩愈《进学解》：“沉浸醲郁，含英咀华。”
40、(8)详见(美)夏含夷著,古史异观(M),上海古籍出版社,2005
41、释义：吸取其精华，体会诗文中所包含的精华。
42、“含英咀华”，就是用来比喻欣赏、领会诗文之中的要点和精神，注意这个词一般针对文学作品和讲话，不能哪都用。
43、●作者接着引例比较说明两者各自的特点：简本较之世传本，体例更系统、章节之间关系更紧密、内部词句串联更符合逻辑；而世传本的内容却更加贴合儒家价值规范。从上述结论中，作者看到了早期文献在儒家“经典化”过程中的特征：文本趋向伦理化。
44、基本的观点是，传世文献和出土文献都是我们用来研究历史不可或缺的文献，两者无高下之分，无论利用出土文献补正传世文献，还是用传世文献确定出土文字，都不必强求调和。
45、除课堂教学外，国际汉语教研室还积极组织中国传统文化的活动，如中秋节、春节、端午节等。每年学校举办的国际周中，中国展厅的布置和中国传统文化活动的组织，都深深吸引了学校的中外师生，使他们感受到中国文化的魅力。
46、最后，在初一年级全体语文老师的诗朗诵《我们嘉祥》中，同学们依依不舍地结束了这次诗词之旅。诗歌的魅力在于任凭时光流逝，岁月更迭，蕴含其中的情义都会永久熠熠生辉，令人心醉沉迷......
47、我们结束了，再也回不去了，那朵花真的没有盛放。骄阳正好，风过林梢，彼时我们正当年少。哪管什么门当户对，三观匹配，喜欢比什么都重要。所以坚信着初爱可以生花。可随着人海浮沉半生，终究败给了世俗。那青春懵懂终不似婚姻的细水长流，回想一番，不过是一场少年游。
48、诗文精妙的地方都隐在字里行间,不下一番含英咀华的功夫,是无法体会的。
49、保尔的勇于拼搏使万千读者动容，这也使我想到《平凡的世界》中的一句话:“只有永不遏制的奋斗，才能使青春之花即使凋谢,也是壮丽的凋谢。″合上书来，我对于书名《钢铁是怎样炼成的》又多了几分理解。是努力奋斗，是拼搏向上，是敢于向未知，向自然，向挫折挑战，这样才能在重重考验中百炼成钢！
50、最有意思的是有5个同学不约而同都把Biáng字填在了问卷里，有的同学还贴心地标上了拼音。英文部三年级一位同学说：“我最喜欢难写的字！”，他还在问卷纸条后面写了几个结构最难的汉字，还有自创的复杂汉字，从他一笔一划认真写下的汉字部件，可以看到学生们对汉字形体结构的浓厚兴趣。
51、在我看来，“红色经典”代表着一个时代，记录着那个时代的记忆，诠释了那个时代的精神。有人认为，文学要有担当，“红色经典”作为特定历史时期的精神路标，极厚重感与担当意识在现实生活中依然富有生命力。我觉得一部红色经典，它想表达的绝不仅仅是在那个时代，战士们在战场上豪情万丈、斗志冲天、奋勇杀敌的事实，还有想通过这背后传达给我们的精神与信仰：生命的意义，在于拼搏，在于奋斗。在战火纷飞的年代，战士们毫不畏惧，出生入死，但在一切无忧的今天，许多人却体会到了空前的彷徨。可见，物质生活的极大丰富并不能取代精神生活的慰藉作用。“红色经典”时刻指引着我们，我们应该做到的是发挥自身价值，丰盈生命，为国家的建设贡献出自己的一份力量。我们应该了解“红色经典”，学习“红色经典”，传承“红色经典”！“红色经典”所张扬的是对信念的坚定，对理想的执着，对光明的向往以及革命英雄人物身上所体现出来的集体主义，爱国主义，勇于奉献，敢于牺牲等崇高品质，我们更应该将这种精神与信仰传承下去！
52、例如，在阅读文献，拼接思想“拼图”的过程中，我们或许会遇到一些令人眼前一亮的文献：它们或是拓展了我们的视野，或是提供了丰富的材料，或是提供了一条串联不同文本的线索。“学衡文汇”将会推出对此类文本的编译。又如，在提炼观点，编织思想的过程中，我们也会产出一些原创性的文字和随想，或许它们不会转化为正式的，一板一眼的“成果”，但“学衡文汇”同样欢迎这样的作品。
53、翁校访谈了赵小丽、陈毅君、何艳、蔡荔几位“师徒结对”的师傅，师傅们分享了与徒弟们在一起的感动瞬间，对卓雅青年教师、对自己好学、上进的徒弟们也是毫不吝啬地夸赞。
54、、意愿实现，称心：逞志。逞吾愿。不逞之徒(因私欲得不到满足而为非作歹，捣乱闹事的人)。
55、的奇妙素材,含英咀华,所过皆化;再采取西洋文学技巧及电影手法予以捏合,乃。
56、这篇文章当作于唐宪宗元和八年(813年)，当时韩愈四十六岁，在长安(今陕西西安)任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
57、(11)陈良中著,《礼记·缁衣》浅谈——从郭店简、上博简看今本缁衣(J),古籍研究,2003第三期
58、咀：细嚼，引伸为体味；英、华：此指精华。比喻读书吸取其精华。
59、释义：意思是说读书只领会精神实质，不咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。
60、课内拾贝自有一片天地，初一年级分班朗诵本学期学过的诗词，从陶渊明到“唐宋八大家”，从唐诗到宋词，字字珠玑，卷卷永恒。
61、 师傅们不仅声声夸赞自己的徒弟，也深深被徒弟们身上的激情、求新、求进的品质所打动，纷纷表示有“师徒结对”这样好的机制，卓雅小学的青年教师一定能快速成长，教师队伍一定能传承得更好。
62、(1)李二民著,《缁衣》研究(D),北京大学出版社,2001
63、前人留下的名篇佳作不胜枚举，然而少年自有少年心，6班、13班同学与各班代表一起朗诵了年级上“小文豪”们的原创作品。我们的原创诗歌也博得了大家的一致好评，喝彩不断！
64、译文：心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。
65、英雄，总是坚强不屈的，身负重伤时，他承受着难以忍受的痛苦，却不肯呻吟一声，保尔只有初中学历，但为了继续为d的事业而奋斗，他夜以继日的学习，从最初做不到语句通顺，到铸就激励众人的巨著。不难想象，他付出多少的努力，受了多少的艰辛。生命在于奋斗，在于挑战自我。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。″在痛苦与挫折中不断前进，在危险与黑暗中升华自我——这又怎能不做到坚强不屈呢？