1、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子•刻意》(道家语录经典语录)。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。 (道家语录经典语录)。
4、天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
5、14)企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
6、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
7、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
8、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
9、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
11、太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
12、21)同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
13、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
15、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
16、小有所志(记)，而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
17、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
18、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
19、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
20、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
21、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。
22、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
23、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
24、(大意)：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
25、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
26、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
27、如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
28、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
29、第九洞天：林屋山洞，号“左神幽虚天”，在洞庭湖口，杜光庭则认为在江苏吴县；
30、多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
31、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
32、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
33、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。
34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》
35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
36、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
37、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
38、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
39、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
40、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
41、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
42、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
43、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
44、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
45、非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。以天下之目视，以天下之耳听，以天下之心虑，以天下之力争，故号令能下究，而臣情得上闻。
46、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
47、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章
48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》
49、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
50、道三华，性，心，身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
51、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
52、大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
53、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
54、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的`就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
55、君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
56、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
57、柔不仅是生命的特征，更是一种“强大”的力量。老子说，世界上没有比水更柔弱的东西了，但是水却最能克制刚强。老子用了一个词非常形象：驰骋。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
58、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》
59、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
60、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
61、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
62、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
63、谦卑的态度。始终避上趋下，不妄自尊大，奉献社会但不强求回报，做别人所不愿做之事而不抱怨，从而得到别人发自内心的尊重。
64、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
65、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。