1、刘亮，北京师范大学历史学院讲师，博士，主要从事学术思想史研究。
2、内容简介：《增广贤文》全书近四千字,是中国古代有名的蒙学经典。该书是作者汇集古代优美精辟的文字按韵律编排而成,相当于一本格言警句集。该书通过汇集前人的论述,告诉人们世事的复杂,人性的弱点、处世的对策、生活的真谛和人生的目标。该书通俗易懂、文句押韵、读来朗朗上口,填补了以往蒙学读物重知识教育、重行为指导而缺乏说理论证的空白,为中国古代蒙学经典增添了多姿多彩的篇章。
3、孔子读《易》，至于《损》《益》，喟然而叹。子夏避席问曰：“夫子何叹焉？”孔子曰：“夫自损者必有益之，自益者必有决之，吾是以叹也。”子夏曰：“然则学者不可以益乎？”子曰：“非道益之谓也。道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满。博哉天道，成而必变，凡持满而能久者，未尝有也……”子夏曰：“商请志之，而终身奉行焉。”
4、浅井镇位于禹州市北部，与新密市相邻，是农资、商贸、牲畜交易市场。“清初，宋家开始做生意。他们一家三兄弟的家产只有一根扁担、两个木箱。”宋林顺说，分家时，老大分得一根扁担，老老三各分得一个木箱。后来，弟兄三人靠着诚信与勤劳，把生意越做越大，到清代中后期，已拥有方圆数十里的土地，同时经营刺绣、煤炭等生意，还在鸠山唐庄开设了生丝作坊，并有了自己的“同盛合”商号。宋家人还把商号开到了北京、上海等城市。
5、⊙佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也(假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)。
6、⊙巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)(韩非子简介20字)。
7、按照封建社会的体制，无官无品的人家建造五脊六兽、雕梁画栋的房子是违制的，但宋家大院的房子大多房屋高大，雕刻着麒麟等。
8、君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。
9、出处:《韩非子.说林上》管仲、隰(xi)朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
10、卜范贤向我讲解着子夏故里的一些往事，他说自己家的房子的确是旧址重建者，已经几千年了，原来有几进院落，都因为没钱逐步卖掉了，仅剩了这一小块。他问到我何以跑这么远来寻访子夏之墓，我说孔子三千弟子，七十二贤，十二哲，子夏是排在前面的几个。卜范贤听我讲到这些大为高兴，向我讲解着子夏后人的一些名人，并称在本村内子夏之后仅余其一家，剩下的大部分在广西、湖南、江苏、河南等地。他指着墙上一个介绍牌，让我细看，这个牌子名称为各地负责人一览表“地”与“责”之间已经剥落，我猜应当是一个“负”字，下面列了三四十位地名和人名，所有的姓氏当然都是卜。
11、周勋初文史研究成果丰硕，综合研究、锐意开拓，是他的终生追求。他也将屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”作为座右铭，勉励自己在学术上不断开拓创新。
12、内容简介：本书是中国传统启蒙教材,取材于典故规范,包括传统的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义及一些民间传说等内容,既普及了中华文化常识及历史故事,又蕴含着做人做事的道理。“熟读《三字经》，可知千古事”。
13、内容简介：《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是中国传统哲学重要典籍之一。书中重点阐述了王阳明的“心外无物”“心外无理”的心学主张及著名的“致良知”和“知行合一”等主要哲学思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。本书是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
14、书中反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会道德水平的提升上，主张将人的自利本性作为社会秩序建立的前提，强调将君主统治权视为一切事物的决策核心，君权是神圣不可侵犯的，君主应当运用严刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。
15、《红楼梦》以梦为名，其中的梦很多且意义深远，哲学博士王德岩不讲单个具体的梦，而是帮我们分析《红楼梦》这部书整体上作为一个大梦，带给我们的感悟和启示。
16、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
17、韩非子出身韩国宗室贵族，与李斯均是荀子学生，后因其学识渊博，被秦始皇召唤入秦，正欲重用，却被妒忌的同窗李斯害死。韩非子死后，秦始皇在他的思想指引下，完成了统一六国的帝业。
18、 (7)王晓波：《道与法：法家思想和黄老哲学解析》，台北：台湾大学出版中心，2009年，第15页。
19、“世间只有情难诉”——冯梦龙“三言”言情小说举隅
20、读韩非子，从旁观者角度会看的更明白。注意韩非子的发展观、辩证思维和效益主义。
21、余敦康老师从古今对周易学说思想的应用出发，讲了三个问题：周易是一本什么书；周易的核心价值观是什么；周易的基本知识是什么，深入浅出地为我们解读了周易的思想内涵和基本知识，通过周易与儒家、西方思想的对比，突出其独特价值。
22、2014年，席军晓成为许昌市级非物质文化遗产项目扒村瓷烧制技艺传承人。同年，席家窑坊的作品在第二届河南民间艺术展中获得多个奖项。2015年，在由中国工艺美术学会、中国轻工业联合会、中国轻工珠宝首饰中心联合举办的中国工艺美术“百花奖”评比中，席家窑坊作品包揽了金奖、银奖。2016年，在第九届中国禹州钧瓷文化旅游节活动中，席家窑坊携扒村瓷首次参加展出，受到了多方赞誉。扒村瓷的艺术特点及烧制技艺令参加文化节活动的游客耳目一新，席家窑坊也被禹州市政府授予突出贡献企业。
23、建安五年(200年)初，在夺取豫章郡后统一江东；同年4月，正当孙策准备发兵北上之时，在丹徒狩猎时为许贡三门客所伤，不久后身亡，年仅二十六岁。
24、⊙太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博)
25、2016年11月，受东盟博览会的邀请，扒村瓷20余件作品参加了2016东盟(曼谷)中国进出口商品博览会展览，受到国内外瓷器爱好者的好评，为扒村瓷开拓国际市场奠定了基础。
26、虽然这里说子夏等弟子不能修改老师所作《春秋》中的任何一个字，但这也间接地说明了孔子作《春秋》后命弟子们仔细校勘。《春秋纬·春秋说题辞》中也说到了这件事：“孔子作《春秋》一万八千字，九月而书成，以授游、夏之徒。游、夏之徒不能改一字。”而《孝经纬·孝经钩俞诀》中则直接说孔子把《春秋》一书传给了子夏：“孔子在庶，德无所施，功无所就，志在《春秋》，行在《孝经》。又曰：‘某以匹夫徒步以制正法，以《春秋》属商，以《孝经》属参。’”
27、“凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也”(大凡奸臣都想顺从君主的心意，以取得被宠幸的权势。所以，君主所喜欢的，大臣顺着恭维；君主所憎恶的，大臣跟着诋毁。大凡人的一般情况是，爱憎相同的就相互肯定，爱憎不同的就相互否定)“夫安利(安全有利)者就(趋之若鹜)之，危害者去(避之不及)之，此人之情也”––––––人性的弱点，韩非子洞察秋毫。特别是，中国人性情曲谨，不率直，善于溜须拍马，为民族性的大病痛。
28、“夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏”–––––––在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关系都不可靠，他是彻底的绝情主义者。
29、《五蠹》中的“五蠹”是指5种蛀虫，比喻在国家内部危害整体的木中之虫。在韩非看来，儒家、纵横家、墨家侠者与侠客、怕被征调作战的人、工商买卖者，是扰乱君王法治的5种人，应除掉他们。本篇亦为历史上公认的韩非子代表作。
30、小编注:当时制度不健全，商工投机取巧，上不交税，下不利民，故韩非曰:蛀虫。
31、关于浅井，《乾隆邵志》中记载：“掘地七尺得水，他处不能。”据禹州现存最早的地方志明嘉靖《钧州志》记载：“浅井，在州西北五十里朵耳山，掘地七尺得水，余地深甚无水。浅井由此而得名。”
32、从出版的著述看，周勋初在先秦、魏晋南北朝、宋代文学、近代学术以及文学批评史等方面均有专著，南京大学教授莫砺锋曾誉之为“贯通历代、弥纶群言”。其中以唐代研究成果最丰硕，也最能体现其“文献学与综合研究”的特色。除《高适年谱》、李白研究成果三种外，周勋初尚有《唐人笔记小说考索》《唐代笔记小说叙录》，古籍整理的典范之作《唐语林校证》，主编有《唐诗大辞典》《唐人轶事汇编》，以及《全唐五代诗》(第一主编)等。而这些著述，大部分都是周勋初50岁以后的作品。
33、其“伦理”说。如王世琯称：“‘德’是‘内’，是‘精’；‘得’是‘外’是‘身’”；又称“韩非子所谓德，不是儒家的德，他乃是说伦理的正义”王先生此说未有详细论证。盖其依据《解老》后文有关德与仁、义、礼三者的关系而发。其云“功有实，而实有光；仁者，德之光。光有泽而泽有事；义者，仁之事也。事有礼而礼有文；礼者，义之文也。故曰：‘失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。’”引文言德、仁、义、礼四者，前者为后者的必要条件。若仁、义、礼为伦理的评价标准，则作为其必要条件的“德”，似可表示“伦理的正义”欤？(2)李增亦释其为“人为伦理道德修养”、“精神修养之境界”(3)等。
34、⊙主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
35、造句:教授老马识途的经验，正是带领我们探索学术奥秘的最佳指引。
36、 (9)任继愈：《中国哲学史》第一册，北京：人民出版社，2010年，第267页。
37、⊙圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)
38、D.颜体：同是颜体的“授”，写法也不一样。因为颜真卿书写年龄不同，状态不同。
39、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
40、位于禹州市西北部的浅井镇，因为镇内有数百年历史的宋家大院和白地黑花瓷而久负盛名。浅井镇的浅井村和扒村，不仅被河南省人民政府公布为第六批“历史文化名村”，而且在2016年被住建部公布为中国传统村落，目前正在修复或规划建设。浅井的地名因何而来？宋氏家族有着哪些鲜为人知的故事？如今，扒村瓷的恢复烧制情况怎样？本期《许昌往事》，我们一起走入禹州浅井，探访它的历史。
41、“魏"要做到左右等宽，右边的“鬼"字，不要漏写了里面的“厶"；
42、为：起笔和第4笔都是点，注意两点的位置，与“办”有区别。
43、“明君无为于上，群臣竦惧乎下”(明君在上面无为而治，群臣在下面战战兢兢地办事)–––––––中国古代，患官场精神病的人肯定很多。
44、辜正坤，男，北京大学世界文学研究所教授、博导、所长，获国务院颁发有特殊贡献专家称号。兼任国际中西文化比较协会会长(双会长制)，中国外国文学学会莎士比亚研究会会长，商务印书馆《英语世界》杂志顾问等。曾兼任清华大学、南开大学、美国瓦西塔大学客座教授。
45、(解释)：用来讽刺只信教条，不懂变通，死板恪守的人。
46、谢冬荣，男，北京师范大学历史系中国古代史专业硕士毕业，发表《傅增湘与》《西缔藏书题跋拾遗》等论文多篇。
47、⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
48、德者，内也；得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全；用之思之，则不固；不固则无功；无功则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：上德不德，是以有德。
49、在“中国文学史”掀起研究热潮时，而东南学者的贡献未得重视之际，周勋初时常与程千帆讲起胡小石在文学史建设上的重大贡献，可惜只留下不易见的《中国文学史讲稿(上册)》，因而周勋初撰《文学“一代有一代之所胜”说的重要历史意义》《胡小石先生与中国文学史研究》，点明胡小石对早期中国文学史核心论述的重要贡献。
50、经时任南京大学中文系主任方光焘特别批准，周勋初得以留校学习，并集中精力向著名文史专家胡小石学习中国文学史。这是胡小石最后一次开设中国文学史课。可第一次上课，因一些原因，周勋初却被挡在教室门外。后得到方光焘的帮助，周勋初才获得宝贵的学习机会。在这门课上，根据胡小石的指引，周勋初不断在课外找书看，最终奠定了学问路上的第一块基石。
51、《四库全书》是乾隆年间由政府组织编纂的一部涵盖经、史、子、集四类的写本大丛书，四库一般是指经、史、子、集四部。《四库全书》编成后，分藏内廷四阁和江南三阁，即文津阁、文源阁、文渊阁、文溯阁、扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁。随着中国的命运沉浮，七部《四库全书》只有文津阁内的藏本保存完好。1915年，文津阁本《四库全书》由国民政府内务部运归北京，藏于古物保存所，后拨交新成立的京师图书馆(今国家图书馆的前身)保存，遂至于今天，成为国家图书馆的镇馆之宝。本期讲座中，谢冬荣老师将为大家详细讲解《四库全书》。
52、“故行仁义者非所誉，誉之而害功；文学者非所用，用之则乱法。”–––––韩非子愚蠢地认为，仁义道德、文学文化皆与法制对立。
53、据1988年出版的《河南省禹州市地名志》记载，浅井地处山区，地势起伏不平，山地占65%，岗地占35%。浅井境内山脉主要有大鸿寨、书堂山、石牛山、乔龙山、莲花山、青龙山。发源于北部的扒村河、书堂河、马沟河三条季节性河流，贯穿全境，注入颍河。
54、 “孔子衣镜”集镜体、镜背、镜掩(镜盖)、镜架与图文为一体。其中镜体为光洁的矩形铜板，长3厘米，宽5厘米，厚3厘米，镜缘厚2厘米。出土时从中间断裂为上下两块，通体素面无纹饰。镜背木质，保存较完整，长96厘米，宽68厘米，中部置镜处厚6厘米，四周镜框处厚8厘米。镜背表里均髹红漆，孔子画像绘于镜背上。衣镜上的孔子儒雅、内敛、谦恭，以布衣形象示人，孔子弟子形象极具个性。镜背表面左上侧绘孔子像，左下侧绘子羽(澹台灭明)像。孔子及其弟子形象刻画真实而生动，线条简练，比较同时期的绘画，如各种墓葬壁画或马王堆汉墓所出帛画，风格大不一样，而且技艺十分高超，显然不是一般匠人所绘。北京联合大学应用文理学院专家王楚宁推测立镜规格较大，亦具备屏风的功用。
55、法家学派被《汉书·艺文志》列为“九流”之一。提出了富国强兵、以法治国。法是通过具体的刑名赏罚来实现的。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
56、和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
57、王德岩，男。副教授，哲学博士。北方工业大学文法学院中文系主任。主要研究领域为美学、文化产业和审美教育。
58、“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退”(所以，英明的君主按法律考核选拔人才，不让臣子予智自雄；按法律衡量功绩，不让臣子自视有功。人才不被埋没，过失不被掩饰，并不凭声誉决定进用，也不应诽谤斥退官员)––––––建立客观的功绩评价制度，不听信任何毁誉之辞，这对当今的人事制度有借鉴价值。可惜，人治的古代社会是不可能做到的。
59、内容简介：本书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编撰而成，集中体现了孟子的思想主张,是儒家重要经典之一。记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯，治国思想、政治策略和政治行动等。孟子主张仁政、王霸之辨、民本、民为贵社稷次之君为轻。其学说的出发点为性善论,主张德治。其书行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,富有感染力,对国人的思维方式以及我国古代社会的发展进程影响深远。
60、以文会友，是周勋初一贯的坚持，但他并不乐意与人套近乎。然万法唯真，周勋初并不缺乏友谊，在学术路上甚至每多能与“古人”相亲。
61、“火”也是汉字的一个部首。当它作为部首，在书写时又要注意些什么呢？
62、据禹州现存最早的地方志明嘉靖《钧州志》记载：“浅井，在州西北五十里朵耳山，掘地七尺得水，余地深甚无水。浅井由此而得名。”
63、对文学艺术的阅读，可以让我们得到共鸣，并在交流探讨的过程中收获幸福感。尤其是对经典文本的阅读，每一次都是常读、常新的心灵净化过程。那么何谓经典？经典文本的核心价值是什么？对于戏曲的解读应该注意什么？本期讲座中，宁宗一老师将以《牡丹亭》为例为大家详细讲解。
64、“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”–––––––从道德角逐，到智谋角逐，再到强力取胜，人类社会愈加凶险。韩非子看透了社会的真相。
65、千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
66、韩非子认为，这些人凭一张破嘴以外交家名义为己牟利。春秋时期说客只是一种职业，后来发展为逐利的辩士。他们为自身利益到处颠倒黑白，搬弄是非，挑拨离间，严重破坏国家安稳，一张破嘴就能引起国家之战。