1、图77-建平勿沁图鲁村辽墓出土鎏金银冠线描图
2、二龙戏珠，源于古代中国神话故事。两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。“龙”是上古时期，伏羲创建的华夏图腾，在我国古代有着至高无上的地位。“珠”乃龙卵，意味着父母对子女的喜爱以及子女对父母的尊重。
3、明珠揣着神珠和那张红纸跪拜师傅，含泪下了山。山下有条河，河边有个村庄，由于年年夏天洪水泛滥，许多村民死于水灾带来的瘟疫。明珠的父亲是一名郎中，二十年前上山采药途中被洪水冲走，明珠的母亲在当年冬天产下女儿后被当地一恶棍强行霸占，无奈之下将女儿生辰八字及父母姓名写于一张红纸塞进襁褥放在路边，回到家中悬梁自缢。
4、清明时节，桃红柳绿。原野葱翠。美丽的二龙戏珠更是钟灵毓秀。那年，爷爷、奶奶带我到位于界牌的老祖莹扫墓。奶奶颤悠悠地迈动尖尖的双脚，缓缓地走在小桥上。爷爷土布的衣袂在潭前的风里飘逸。我一路蹦蹦跳跳。爬上潭东侧的山岗。清澈的空气里一览无余。脚下，是平镜般的清潭。北望，丘陵连绵起伏。小溪蜿蜒，象一条长长的绿带绕着山岗。邱家湾静静地座落在明亮的塘边。南望，风城古镇尽收眼帘。在土垸的老城墙后面，红云似的桃林簇拥着白龙寺茫苍的檐顶。正中间的刹顶直指脚下两山之间的清潭。从远往近看，白龙寺与“二龙戏珠”南北相峙。浑然天成，形成一体。仿佛上天恩赐予佛寺一道天然的龙镇之障。守护着寺后院的安宁。这到底是偶然的巧合，还是奥妙的玄关布局？古人圣明，佛眼高远。禅道渊妙，睿智贤蕴。令现代人惊诧且惊叹！
5、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额。
6、万万没想到的是，当小资还沉浸在对儿时玩乐消失的悲伤回忆中时，居然发现——
7、新人新事_事过情迁_迁善远罪_罪大恶极_极重不反
8、公龙从肛门口，放出毒汁,使水又涩又麻。即不能作饭吃，又不能灌溉田地。所以，处在公龙尾部的几个村庄都叫麻水村。母龙得知后,对它祸害百姓很不满,便用灵丹妙药撒向河里,又使河水甘甜清亮。所以紧靠麻水村,又有一个村叫“灵药”。为这事,二龙到玉皇大帝面前打官司，所以紧靠“麻水”和“灵药”村,又有“官司村”和“玉皇庙”。玉皇大帝惩罚公龙,旨谕百姓用石灰水往公龙身上泼撒。就在麻水附近又有“灰泉村”、“东灰营”等即是泼撒石灰的地方
9、泽兰10g 泽泻30g 黄柏15g
10、“山得水而活，水得山而媚。”在童年茫茫的记忆里，老家的“二龙戏珠”是一块山青水秀的空灵宝地。一幅清雅古韵的水墨画卷。
11、(解释)两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。龙珠是龙卵的象征，龙戏珠，实际就是对生命的呵护、爱抚和尊重。体现的是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
12、坐小天鹅脚踩船游湖、坐小鸭子划桨船、看动物园、和双龙戏珠拍照，这一套下来才是属于南京人的仪式感。
13、法国梧桐、杉树还维持着先前行道树的布局，之后还会继续植草皮。为了不影响洲上树木的生长，这次的新建筑面积进行了减少和移动。能看出来，这次的修建，致力于生态友好。
14、头上戴着束头发的嵌着宝石的紫金冠，额头齐眉位置勒着二龙戏珠图案的金色抹额。
15、旁边是一座新4D儿童电影院，据说乐园还特别聘请专业动画制作团队，量身打造了这次播放的4D效果的奇幻冒险影片。
16、玄武湖的儿童乐园一消失，南京城区内就很难找到类似的，具有一定规模的、有山有水可玩乐的乐园。
17、十几年来，她勤学苦练，一把宝剑使得出神入化，山中猛兽无不惧怕，高僧将自己的武艺全部都传授给了她。一天夜晚，明珠为师傅燃亮烛火，高僧双腿盘坐在禅房，头也不抬的唤明珠走上前来，掏出囊中那颗珍珠说：明珠徒儿，这珠子可是个宝贝，师傅已把它炼成神珠，将它含在嘴里可还人魂魄，若是遇血会立刻变得朔大无比，以后你也许能用得上。稍后高僧拿出一张红纸递给明珠，叹口气又说：明珠徒儿，为师年事已高，恐怕不久于人世，你带着这颗神珠下山找你亲生父母去吧。夜半，高僧果然圆寂。
18、对置式二龙戏一珠衍生图像，此指变形的二龙左右对置，并戏耍一颗变形宝珠的表现形式。包括汝州风穴寺清道光十七年(1837)“风穴山白云寺重修毗卢殿记”(图90)、北京西山潭柘寺清宣统年间1909-1911)“重修观音殿碑文”(图91)。前者龙爪化作蝙蝠翼形，宝珠变为元宝，希冀带来幸福与财富的用意不言而明。后者龙身通体由花叶联缀而成，宝珠作莲蕾之形，一派欣欣向荣风貌。此二者将传统的二龙戏珠图像进行了再创造，赋予新时代气息，使得清代日薄西山的二龙戏珠图像闪现一抹夕阳之美。
19、等到1954年，动物品种增到100种，南京第一个动物园诞生了，是红山动物园的前身——猴山、猛兽舍、熊猫馆……五角钱一张门票，票根都不舍得扔。
20、关门落闩_闩门闭户_户曹参军_军不血刃_刃迎缕解
21、就元明清时期建筑而言，多见于琉璃照壁、御路和华表浮雕。其中，照壁和御路浮雕表现在长方形区间中，二龙头尾颠倒，左右或上下排列，大体呈旋绕式配置。照壁实例如大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁(图65-65-65-3) 、澄城文庙明万历四十四年(1616)九龙壁(图66-66-2)，前者以大海和祥云为地，二龙呈顺时针方向旋绕宝珠，宝珠周围火焰升腾，场景开阔，龙王气势恢宏。后者以山花或海水为地，二龙呈顺时针或逆时针方向旋绕宝珠，其宝珠近松塔状，周围包裹叶片。表现意向接近前者，而龙王威猛程度有所不如。此两者构图与造型风格相近，明显具有前后发展关系。
22、质地坚密，印钮为巧雕“二龙戏珠”，琢工细致，构思巧妙，刀法古朴，独具匠心。
23、马鹿异形_形迹可疑_疑团满腹_腹背之毛_毛手毛脚
24、于家寨村坐落在桑干河畔，大同城东40公里处，村旁有二龙戏珠景观，据说是一块风水宝地。
25、另一部分南京人则对儿童乐园有着极高的需求。公园里锻炼的老人，慕名的游人越来越多，每年能达到1700万人次，但其中儿童的占比却在越来越少。
26、奇迹真的发生了，只见那珠子沾满血水后在空中发出耀眼光芒，瞬间托着明珠冉冉升起，越来越大，越升越高，雨水骤停。这时，西方降下无数彩色祥云，两条金龙围绕神珠游动飞舞，顷刻，又徐徐降落在河中，变成三座小山，挡住了汹涌的河水。
27、图65-大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁之三
28、对置式二龙戏一珠图像，指二龙左右对置并戏耍中间一颗宝珠的表现形式。还有异形二龙戏耍一颗异形宝珠的衍生形式。主要流行于宋元明清时期，多用于装饰碑碣、建筑和器物。
29、旋绕式二龙戏一珠图像，唐宋时期多用作铜镜装饰，元明清时期多用作建筑装饰。就唐宋时期铜镜而言，均以球状钮为珠，二龙表现形式多样。诸如西安出土唐代铜镜(图62)，在葵花形铜镜的镜背内区，二龙驾雾腾云呈逆时针方向前后旋绕，各自回首并张口衔珠。其龙王刻画精细，颇有力量感。
30、二龙戏珠，即二龙张口欲衔、举前爪戏耍宝珠的图像，以一龙代替二龙便成为一龙戏珠图像。入唐以后，二龙戏珠与一龙戏珠图像一时兴起并迅速流行开来，直至明清，成为中国最具影响力的装饰图像之一。可以具体分为二龙戏一珠及其衍生图像、二龙戏二珠及其衍生图像、一龙系珠图像三种，每种又包括旋绕式表现、对置式表现两类。相关实例数量众多，且具有浓厚民间与民俗文化色彩，为获得充分发展的形式。
31、龙分雌雄，这是二龙戏珠铸铜雕塑以二龙为图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。
32、这种感觉很微妙，一代又一代人的生活轨迹在被一个小小的乐园贯穿。
33、在北岭公龙刨出的沟涧,除在五龙沟有一点水外,其它均为涧,春冬干枯,夏秋溢流,有害无益。许多村名也带有涧字,如东西柏涧,大小五里涧、石涧等村,以揭示公龙恶迹。
34、图68-昌平明万历十二至十八年(1584-1590)定陵祾恩殿御路浮雕
35、质地坚密，印钮为巧雕“二龙戏珠”，琢工细致，构思巧妙，刀法古朴，独具匠心。
36、御路实例如曲阜孔庙清雍正年间(1723—1735)大成殿御路浮雕(图67)，以浮云为地，二龙呈顺时针方向旋绕宝珠，宝珠周围火焰缭绕，构图及造型接近前述大同和阳街明洪武(1368-1398)末年九龙壁图像。昌平明万历十二至十八年(1584—1590)定陵祾恩殿月台御路浮雕(图68-68-2)，以下方福山寿海为背景，上方浮云为地，一龙一凤呈逆时针方向旋绕一珠，宝珠周围火焰升腾，虽非二龙戏珠图像，显然为二龙戏珠图像影响下产物。所以采用一龙一凤图像，则是出于陵寝安葬皇帝、皇后身份的需要。
37、舞笔弄文_文如其人_人我是非_非池中物_物阜民丰
38、解纷排难_难能可贵_贵耳贱目_目瞪舌强_强作解人
39、龟龙片甲、骇龙走蛇、画龙不成反为狗、画龙点睛、画龙点晴
40、二龙戏珠，是一个名词解释。指古代中国神话故事。两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”图案。
41、一天,这两条巨龙出洞戏珠。恰恰就在这个时候海水突然干枯了。两条巨龙回不了大海,就分别横卧在安阳县两侧，头朝东,尾朝西。这就是安阳县的南岭和北岭。宝珠化作一座城池，就是安阳城所以，自古流传安阳城是“二龙戏珠”的宝城。
42、乘龙快婿、乘龙配凤、雕龙画凤、二龙戏珠、放龙入海
43、脚踏实地_地主之仪_仪态万方_方领矩步_步调一致
44、第二天河水退去，平静的水面清澈见底，太阳从东方升起，人们发现两边的山形状似两条卧龙，呈南北方向，中间的那座山呈圆形。后来当地人把这三座山取名为珠山和南北龙山 ，此地名传说至今版本各异，本文是其中之一。
45、天门文艺投稿邮箱：394591538@QQ.com
46、图72-福州闵国永隆三年(941)崇妙保圣坚牢塔基坛浮雕线描图
47、致远任重_重裀列鼎_鼎鼎有名_名从主人_人生如梦
48、记忆中的水上小火车，变成了定制的环湖观景小火车，可以载上你一览玄武湖美景。
49、降龙伏虎、蛟龙得水、蛟龙戏水、酒龙诗虎、亢龙有悔
50、人生要“2”：二人组，二人转;二人擂台，二人双簧;二鬼打架，二龙戏珠。祝福你开心快乐“二了吧唧”创造奇迹!
51、第三组，以二龙后身交缠的蟠螭结构为基础，在碑碣额面左右二龙回首反顾额间宝珠，改变了龙首垂于碑侧的作法，实例见于清代碑碣，分布在中原北方。包括清徐东于宝梵寺清嘉庆二年(1797)“重修宝梵寺记”碑(图84)、汝州风穴寺清嘉庆十三年(1808)“重修白云寺上容堂暨禅堂斋堂记”(图85)、应县佛宫寺清同治五年(1866)“重修佛宫寺碑记”(图86)。均为高浮雕造型，此组二龙戏珠图像虽然表现形式有所创新，但龙体造型不够生动，构图显得局促。
52、图吴县南宋淳熙八年(1181)铭刻拓本(出自《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第四十三册132页)
53、昔日盘踞岗林的青蛇，是否逃避劫难，潜入深山修练？是否，已有造化腾升天宫。成为呼风唤雨的神龙。此刻，聆听凡尘的我诚心祈求。让我的虔诚感动上天。蓦然，从天而降两座依然的山。一汪清波的湖。捎上一弯如虹的桥。那日，我将飘逸在湖畔荷香的清风里。诵那依旧的诗：“……湖上的风吹过，额发乱了。或是水面皱起像鱼鳞的锦。四面里的辽阔，如同梦荡漾着彷徨的过往不着痕迹，谁都认识那图画，沉在水底记忆的倒影！”
54、九霄：高空。在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
55、图朝阳佑顺寺清康熙四十六年(1707)天王殿券门
56、当今所知最早出现的二龙戏珠与一龙戏珠图像，几乎为唐代铜镜，一概采用旋绕式构图。与之内容最为接近的，则是当时普遍应用于碑碣额部半圆形面的二龙拱珠图像。如果将左右对称构图的二龙拱珠图像加以改造，应用于圆形平面，应该不难形成二龙戏珠、一龙戏珠图像。再者，前述成都万佛寺遗址出土南梁菩萨立像、绵阳开元寺隋代菩萨立像项链装饰，兼有二龙系珠、二龙戏珠造型特征，此两者亦有机地联系起来。
57、说起传统装饰图像，二龙戏珠在大多数人记忆中可谓耳熟能详，提到它的近亲二龙拱珠，也不难使人想象，如果言及其远亲二龙系珠，则鲜有知之者。所以形成这样的记忆印象，不能不说，多是三者流行年代由近而远的时光岁月使然。事实上，即便人们对二龙戏珠的了解，亦往往限于近古以来的图像面貌，知晓二龙拱珠原委者就更少了，至于二龙系珠，纵使学界也鲜有说清道明者。可以说，这是中国文化史上一个似曾相识，又多不知其所以然的有趣话题。
58、但这些都同我们的童年记忆一起，被时间冰封。
59、那些难得一见的动物，让去玄武湖变成了当时最值得炫耀的事情。
60、那个在老南京相册中C位出道的草龙，这次也会回归！
61、我用新号1*********祝福你：一帆风顺节节高，二龙戏珠时时乐，三阳开泰步步喜，四季发财滚滚来，五福临门日日美，六六大顺年年好，七上八下月月圆，九九艳阳天天照，十全十美哈哈笑!
62、“人总是热爱自己的故乡的。尽管他乡的水更绿，山更青。他乡的湖光山色更明媚……”(《故乡》魏巍)当历经沧桑，漂泊重洋。发须染上深秋的银霜。你会常常思念遥远的故乡。苦恋的翅膀掠过外滩云中摩厦的丛林。逃避那没有星光的霓虹迷离的夜空。寻一隅竹林小亭。静读那首三十年代“中国一代才女”林微因的《记忆》：“断续的曲子，最美或最温柔的夜，带着一天的星。记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花无名的展开野荷的香馥，每一瓣静处的月明。……”。
63、旋绕式二龙戏一珠图像，指二龙首尾相继且旋绕中间一颗宝珠的表现形式，旋绕方向或顺时针或逆时针不定。还见有个别以其它动物代替二龙而戏珠的衍生图像。主要经历唐宋和明清两个发展阶段，唐宋时期基本应用于装饰铜镜，明清时期基本应用于装饰建筑，呈现由铜镜扩展到建筑的趋势。