1、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。诸葛亮
2、 怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。--诸葛亮
3、司马懿一生辅佐了4位君王，他让曹操7次想要杀他，却找不到机会；曹丕曾经很无奈地说：“我很讨厌你趴在地上装着很谦卑的样子，实际上却控制了我的人生”；曹睿对司马懿说:“我最忌惮的人是你，最得力的人也是你。”
4、司马懿去狱中探望杨修时，曹操说他喜欢探望狱中人，司马懿说：“逝者如斯夫，臣一路行来，没有敌人，看见的只是朋友和师长。”多么开阔的胸襟！与曹爽争斗时，司马懿一而再再而三地忍让，司马昭认为父亲太懦弱，司马懿就问他：“曹爽与孔明比如何？”司马昭说“蝼蚁尔”。司马懿说：“与愚蠢硬碰硬拼个头破血流，岂不更愚蠢。人一生难免与愚蠢为伍，要学会向愚蠢低头。”多么睿智的人生哲学。
5、做人也不能因为自己有能力，有本事，很了不起，而失去信用。答应别人的事，就一定要做到。特别是在规定期间类要完成的事，答应了，就要做到。
6、三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
7、诸葛亮这句名言，可以说成了很多人勉励自己的座右铭，贴在家中墙上，或是成了一些聊天工具的签名。甚至有些人喜欢发这样的心情。
8、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！"
9、 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
10、这句话的本意是一个人工作勤勤恳恳，竭尽心力，即使到死，也不改初衷，不忘初心。
11、而后写到要珍惜时光，“年与时驰，意与日去”，年华随着岁月会逐渐流逝，人的意志力、精气神也会慢慢消散。“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”，如果不把握现在学习的机会，任凭生命慢慢凋落，不接触世间之事，不为这个社会所用，最终只能悲哀的守着那一间破房子，到时候后悔都来不及！
12、“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”——诸葛亮；
13、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
14、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
15、这句是《三国演义》里的一句台词，是刘备第三次光顾茅庐时候，诸葛亮醒来说的第一句话。这句话是很有意思的，因为刘备是白天是拜访诸葛亮的，但诸葛亮总是在睡觉，刘备又不忍吵醒，张飞就觉得诸葛亮是沽名钓誉之辈，没有什么真实才学，只知道睡大觉。
16、《出师表》写出了一代忠臣的切切之语，读来无不让人落泪。后人甚至曾说，读《出师表》不哭者可为之不忠，可见其在文学史上的地位之高。
17、 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。--诸葛亮
18、 非学无以广才，非志无以成学。--诸葛亮
19、 喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。--诸葛亮
20、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮
21、朋友们早上好，我们今天的主题来自诸葛亮的《诫子书》：
22、忍屈伸，去细碎，广咨家发，除嫌吝----《戒在道开用出甥书》
23、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
24、鹏奋飞于北溟兮，击水千里。展经纶于天下兮，开创镃基。救生灵于涂炭兮，到处平夷。立功名于金石兮，拂袖而归----《待时歌》所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊为地还往有，以个把命愚其人时她个智其圣。----《阴符经集释》
25、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
26、“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
27、庙堂之上，朽木为官！殿陛之间，禽兽食禄！狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，生灵涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政辅国，安民兴邦；何期鱼肉百姓，祸国殃民！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在睽睽众目之下，妄言人性耶？此等逆贼听真！汝不日当归于九泉之下，有何面目见汝之先祖并枉死之良善乎！----《诸葛亮骂死王朗》
28、我们都能想象，当年刘备在白帝城去世的时候，放心不下的也是儿子刘禅，于是将刘禅及蜀国托孤给诸葛亮和李严。同理，公元234年，诸葛亮的身体越来越差，自己儿子却无人可以托付，于是将自己毕生的经验总结为一句话，传给儿子诸葛瞻，让儿子更好地为人处世。
29、《诫外甥书》则是诸葛亮写给外甥庞涣的家书，阐述了立志做人的重要性。一句“夫志当存高远”，告诫晚辈应该树立远大的理想，在今天依然激励着很多少年人向着成才的方向努力。
30、史载诸葛亮死后，内无余帛，外无赢财，一生清廉自守，可谓是淡泊的极致。然他匡扶刘备，受遗托孤，七擒孟获，六出祁山……志向不可谓不大。他躬耕陇亩而知三分天下，运筹帷幄而决胜千里之外，又细理朝政，立法施度，赏罚必信，使蜀中风化肃然，思不可谓不远，虑不能谓不周。
31、 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
32、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮
33、译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自学习。
34、出自诸葛亮《将苑》。(译文)军作战的将军不可以有骄傲的情绪，骄傲就容易对人无礼，对人无礼则容易失去人心，而失去人心则容易众叛亲离。
35、 少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。--诸葛亮
36、人多那带第大时忠也，犹鱼多那带第大时有渊。----《兵过好》
37、释义 ”非淡泊无以明志，非宁静无以致远“意思是不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。
38、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
39、中国传统社会是家族社会，以家庭为本位，所以特别注重子女的家庭教育，留下了许多宝贵的家训。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
40、《诫子书》是诸葛亮临终前写给儿子的家书，字里行间尽显父亲的殷殷教诲和无限期望，也是后世学子修身立志的名篇。这里贴下它的全文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
41、“上事以的上后下有主向则命一上上事以上事以荆州而还对夫第以要我好宛、洛，上事以夫第你大月子得率益州而还对众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎上事以夫第者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
42、也许没有人能理解你，也许这条道路异常艰辛，也许现实诱惑太多，但只要你足够淡泊，你总能明白自己想要的东西，这就是非淡泊无以明志。
43、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
44、战国时期的道家著作《文子》中亦有"非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。"之句。
45、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《戒子篇》
46、 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
47、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
48、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。译文：身居高位但不盛气凌人，功勋卓著又不骄傲自大，有才能而能礼贤下士，个性刚直又能包容他人。----《将才》二臣贼子，你枉活七十有一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜无耻之人！----《老版三国演义》
49、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
50、在人生快要走到尽头时，杨修自己感悟：“以为我比任何人都快出30里，恰恰就是这30里，可以要了我的命”。的确，就是他的自作聪明最终要了他的命。直接导火线就是曹操久攻关羽不下，正在进退两难之际，夏侯入账，禀请夜间口号，曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”杨修却向众人道破鸡肋之意，意思是食之无肉，弃之可惜，这等于把曹操两难公之于众。猛虎退却是最为耻辱的事，这耻辱曹操自己忍得，旁人却说不得，这等于当着众人的面，抽了曹操的耳光，而且大战在即，弄得人心惶惶，最后，曹操只好借杨修的人头来稳定军心。
51、 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。--诸葛亮
52、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
53、成功了，很多时候，只要不注意，就是离失败不远的时候。因为这个世间万物都有这样的发展规律，物极必反，盛极必衰，月盈则亏，水满则溢。事业也好，爱情也好，都是如此。
54、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！----《诫子书》
55、我的理解是，淡泊就是面对周围环境的诱惑，面对他人的成功，你不要心急，慢慢地砥励品格，慢慢地充实自己，提高个人的修养和学识，一步步接近自己的目标。
56、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕零，不知所言。
57、有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
58、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
59、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
60、吾乃诸葛孔明是也，得世人青睐，称吾卧龙。----《英魂之刃》
61、年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。与：跟随。
62、在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。"夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
63、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
64、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。----《将苑》非学无以广才，非志无以成学。----《诫子书》
65、 统治者必须具备外柔内刚的气质。--诸葛亮
66、第一句是诸葛亮青年时候在《隆中对》中说的，告诫我们，要有远大抱负，并以古人为榜样。第二句是诸葛亮出山之后，辅佐刘备、刘禅一段时间后，困难重重，异常艰辛，任重而道远，但是诸葛亮依旧不改初心，即使鞠躬尽瘁死而后已，也无怨无悔。第三句是诸葛亮临终前所作，回顾一生，心中念念不忘的是年仅8岁的幼子诸葛瞻。
67、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
68、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮
69、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
70、周国平也说，凡做成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。
71、公元207年冬天，在新野住了数年的刘备先后三次到茅庐请诸葛亮，第三次终于将诸葛亮请出山，并拜其为军师，刘备的事业翻开了新的一页。在茅庐的时候，诸葛亮为刘备分析了天下形势，并提出了魏蜀吴三足鼎立的战略构想，这就是著名的《隆中对》。
72、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮