1、 所以孔子说：“骥不称其力，称其德也。”就是说：“对于千里马，不称赞它的力气，要称赞它的品质。”尚德不尚力，重视品质超过重视才能，这是儒家的人才思想，也正是我们今天选拔人才的标尺。(德行的重要性)。
2、 这其中，才能资质属于才的方面，骄傲吝啬属于德的方面。也就是说，如果一个人才高八斗而德行不好，那么圣人连看也不看他一眼。只有德才兼备才是完美的人才，如果二者不可兼得时，德是熊掌，才是鱼。孟子舍鱼而取熊掌，圣人舍才而取德。
3、 修行的高低看德行，不在于外在的东西，无论是哪毕业的，无论是在家出家，真正有德行的就是真正修行的人，简单的说明：皈依了佛就该向佛学习，学习佛的觉悟，学习佛的慈悲，学习佛的愿力，学习佛的正知正见，学习佛的大舍，学习佛陀无我救世、无私奉献的伟大精神、高尚品德。我们通过事相上能证明吗？烧香的人就能证明他是正知正见的人？烧香的人就能证明他有愿力吗？烧香的人就能证明他能离相吗？都代表不了。那诵经的人，只能说他从文字上有解，但是不一定有行。你不要以为诵经的人个个都会行，我遇到的多啦，《无量寿经》诵了8千遍、9千遍，诵的大乘佛法《楞严经》、《法华经》、《妙法莲华经》，最后怎么样？连老伴都包容不了，就那心量比针鼻儿还小呢，大乘诵到哪儿去啦？所以说诵大乘不一定就有大心量。
4、疾控中心发布手足口病预警(乳铁蛋白与水苏糖)
5、因此，社会真正要和谐进步，必须大部分人能够自觉自律，愿意奉献，有心担当。这些都来自于智慧，深明大义！
6、一个具有较高的个人道德品质的人始终以高尚的职业道德规范自己，在本岗位上努力做到爱岗敬业、廉洁公道、勇于竞争、敢于创新、团结协作，在行业的改革于发展中发挥着重要的作用。个人道德品质对于树立好的家庭美德有着重要作用，每个家庭是整个社会的小细胞。
7、翻译家、作家、教育家傅雷的《家书》，堪称中国近代以来最著名的家书之其中百封家书记录了傅雷、傅聪的父子亲情，也贯穿了家庭教育的真谛。金庸曾说：“傅雷先生的家书，是一位中国君子， 教他的孩子如何做一个真正的中国君子。”“第一做人，第二做艺术家，第三做音乐家，最后才是钢琴家。”这是儿子傅聪出国留学临行时，傅雷唯一的叮嘱。
8、 在生活交往中，要培养自身诚实守信的良好品德，以诚信为本、操守为重、守信光荣的基本原则要求自己，把诚信作为自己高尚的人生追求，立身处事的原则。这样身边的人也会对你的印象很好，你是一个值得称赞的，这些都是交往后留下的印象。
9、现在的社会，由于正处于经济转型时期，各种思想潮流的侵袭，以及电视网络等多种媒体的影响，在很大程度上影响着青少年的身心发育。青少年涉世未深，自控力差，明辨是非的能力还没形成，极易受到暴力、金钱等不良思想的诱惑和侵蚀。再加上现在的孩子不比我们小时侯了，大部分是独生子女，父母的掌上明珠，捧在手心怕掉了。含在嘴里怕化了，他们在物质上都得到了充分的满足，但精神世界却极度空虚——没有理想、目标，缺少责任感，自私、任性、惟我独尊，尤为突出的是在道德行为上的严重缺失，既少尊师重教的意识，也缺少爱父母、友同学的心理。青少年是祖国的未来。他们的思想道德状况关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。所以，道德教育刻不容缓，责任重大。
10、●一个人面对成功的态度，可以说明他的福报和发展潜力
11、儒家的教育，首先培养人的德行，德行做好以后，不管在任何岗位，做老师是好老师，做官员是好官员，做孩子是好孩子，你做什么都好。
12、孕妇缺乏营养素的后果--钙篇(营养师王丹)
13、交易方面的道德有慷慨和节俭，不道德有挥霍，浪费和吝啬等。交流方面的道德有严肃和温和，不道德有暴躁和麻木等。交谈方面的道德有风趣和诚实，不道德有滑稽和乖戾，夸张和刻板等。交际方面的道德有大方和谦逊，不道德有骄傲，虚荣和虚伪等。交往方面的道德有博爱和公正，不道德有自恋和谄媚等。
14、三德的第二性是“德品”，德品是后天培养的，这与个人的素质修养有很大的关系，常言道：路归路，桥归桥，狐朋狗友，一丘之貉，在那个环境之下，出淤泥而不染的毕竟是少数。
15、 真实慧在我们心中，在清净心中，你不好的命自然而然就转好，办什么事自然而然就遇到贵人，为啥呀？德行感召。有德的人走到哪里保证有贵人，遇到什么灾难的事，保证是大难不死。哈尔滨有两个居士，被车刮到了，那车顺着身上就轧过去了，别人一看彻底完了，那车拉着好几吨的煤，结果车过去以后，扑啦扑啦身上，一看没事，一点皮都没擦破，眼瞅着从肚子上轧过去的，为啥没事？有德呀。孝养公婆孝养得好，整整八年时间，擦屎洗尿的；这不是迷信，这叫大难不死必有后福。你看缺德那些人，喝点凉水就差气了啦，半个月一个月都不好，总疼，那就是缺德行；一个钉大点儿的小石头，“咔”了一下子就骨折啦，说是现在的人骨头酥，那车撞上的都不骨折，石头咔的一下子就骨啦？车撞的骨头不酥，卡石头的就酥啦？还是业障的事啊，这样的都是德行不够，都是恭敬心不好，感恩心没有，不知道积德，这样的人的果报经不住业障的考验，业障一现前就完了。上咱们家乡来的那个孙居士的丈夫，180多斤的人骑摩托车，撞车啦，从空中甩出2米多远，翻个跟头坐那啦，我们想一想180多斤的人往那一摔一坐，还不把尾骨礅碎了？不碎地话最少也得裂纹吧？人家咋地没咋地，就给肉皮子蹲肿了，半个月好了，这就是他诚心诚意学佛真改脾气、真正发心所感召
16、钙铁锌和宝宝——你必须知道的那点事(功效作用)
17、又如建造房子，第一步打地基，第二步做结构，第三步进行装修。培养一个孩子也要遵守类似的过程，一定要先打“地基”，再做“结构”，最后才是“装修”。但是，现在的不少家长关注的教育，不在“地基”的层面，而是“装修”层面，热衷于送孩子到各种培训班去学跳舞、学画画、学弹琴、学武术等。
18、翻开历史的画卷，道德品行修养，古往今来都被人们看作是立身之本、治国之要。在中国，先秦时期就十分重视道德修养，他们把个人的道德修养，同齐家、治国、平天下结合起来，认为“物有本末、事有终始”，一切都要从修养个人的道德品行做起，只有修身才能齐家，然后才能达到治国平天下的目的。宋明时期的理学家们也提出要“居敬穷理”和“省察克治”。明清之际的思想家颜元等人则强调“习行”，主张在习行中迁善改过，提高人的道德品质。在中国革命过程中，许多无产阶级革命家，都十分重视道德品质的修养。刘少奇曾作《论共产d员的修养》长篇讲话;周恩来曾手订《我的修养要则》作为自己政治、思想、道德修养的座右铭。在本世纪之初，我国颁布了《公民道德建设实施纲要》。强调要加强公民道德建设，实行依法治国与以德治国相结合。在西方，古希腊的赫拉克利特，强调“教养是有教养人的第一个太阳”。亚里士多德更是把教育和修养看作是人们能否具有美德的重要条件。马克思主义伦理学认为，道德修养对于纯洁人们的道德意识、培养道德品质、形成道德行为，进而达到理想的道德境界，具有重要意义。它指出，只有在改造客观世界的斗争中，人们的道德品质才能真正得到改造。
19、 儒家十分看重人的品德，认为德行比才能更重要。孔子在《论语·述而》中说道：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也。”意思是说，即使有周公那样的才能和美好的资质，只要骄傲吝啬，他其余的一切也都不值一提了。
20、《资治通鉴》中提道：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”“有不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”意思是，德是方向，才是资粮；方向是关键，方向错误，资粮越多越可怕；有才无德的小人比无德无才的愚人更可怕。一个人有才无德，学了很多知识和技能，但没有德行，自私自利，这样的人很可能会走向邪路、绝路。一个人有德无才，尽管才能不够，还可以培养，他的德行也可以弥补才能方面的些缺失，他可能做不出多大的事业，但能够平平安安，幸福快乐，不至于对社会造成危害。
21、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
22、清代大学士张英在家训《聪训斋语》中屡次提及，做人要“立品”：“读经书，修善德，慎威仪，谨言语。”他在教导后来成为大学士的儿子张廷玉如何为人处世时说：“与人相交，一言一事，皆须有益于人， 便是善人”；“人能处心积虑，一言一动，皆思益人而痛戒损人，则人望之若鸾凤，宝之如参苓，必为天地之所佑，鬼神之所服而享有多福矣。”
23、 对此，近代学者胡适先生曾解释说：孔子的人生哲学注重养成道德的品行。无论做人做事都要以道德作为基础，只有品德高尚的人才能获得真正的成功。
24、纵观改革开放30多年来，虽然我国在经济建设方面已取得了巨大的成绩，综合国力、人民生活水平、城乡面貌都有了巨大的变化。但是在社会道德建设方面，还存在着不少亟待解决的突出问题，诸如“毒胶囊”“虐童”“人体试验”“白酒塑化剂”、“速成鸡”……等道德失范、诚信缺失、人生观价值观扭曲之类事件屡屡发生。这些问题不断冲击着社会的道德底线，挑战着社会的公序良俗，拷问着人们的道德良知。
25、几年前，北京就冒出一位“海淀拼娃爹”：每周有5次奥数课、3次语文课、5次英语课、2次足球课、1次钢琴课、1次围棋课、1次国际象棋课，总共18次课，每次2至3小时...周六从早8点上到晚8点，周日上午也是课，而且每次下课还有作业要写。小学生每周在学校大概有30节课，大约20个小时，而这个7岁的海淀孩子每周在校外上课的时间竟有40个小时左右。还有两天时间需要上9个培训班的“最拼小学生”、一周10个兴趣班的“最苦恼小学生”……
26、＿＿道德包括个人品德、家庭美德、职业道德和社会公德。
27、《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”意思是，人都要以修养心身、提升道德为根本，没有德行，不会做人，要想把事做好，未之有也。传统的家庭教育始终把伦理道德教育摆在极其重要的地位。《论语》中说：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁；行有余力，则以学文。”可以看出，孔子教育弟子，德为重，致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，先培养良好的道德观念和道德行为，然后才是学习文化知识和技能。在古代的家庭教育中，对于知识和才艺的学习，是排在道德教育之后的。《中庸》所说的“尊德性而道问学”，正是此意。
28、＿＿②道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；公平分配和奉献精神有助于提高产量。
29、 我们的确可以看到这样一种现象，一个人如果品质不好、能力差也就算了，对别人对社会的危害还不会太大。恰恰是一个能力非常强、智商非常高的人，如果品质败坏、野心很大，那他造成的危害就会非常大，有时候甚至会达到致命的程度，断送一个单位、一家公司，甚至一个国家。没有灵魂的头脑，没有德行的知识，没有仁善的聪明，固然是一种力量，但它们是只能起坏作用的力量。他们或许能给人们一些启发，或者也能给人们一些趣味，但是很难让人尊敬他们，就好比我们对待扒手的敏捷或拦路强盗的马术一样。
30、一是要加强自修。生活就是一门自修课。只有不断的自我修炼，个人的道德品行素质才能不断的提高。美国的富兰克林就是一个加强自我修炼的很好例子。他在青年时代就对自己提出了13个条目的道德修炼计划：节制、沉默、程序、决定、俭朴、勤劳、诚恳、正直、中庸、清洁、宁静、贞洁、谦逊，并且制成册子，坚持天天努力，不懈修炼，严于律己，最终成了十九世纪一位伟大的政治家、外交家和科学家。
31、知道一条就做到一条，每天反思自己做的怎么样，明天还需如何改进，每天坚持读诵弟子规，如是坚持一年半载，你的根基就稳固了。
32、心戒法师把转念方法提炼总结出了十四条，指导弟子和居士在学会在生活中烦恼转菩提。
33、中国的文化就是这一点，重德行自律，从古到今就是这样。我们看过去中国的县城，没有那么多政府机构，只有一个县衙，一个县令，一个师爷，几个衙役，就能把这个县管得很好。为什么？因为大家都很自觉自律，因为过去儒家的道德观念在所有人的思想里自觉运行，如果你不讲究道德，不自觉自律，你就没有生存的基础，做了坏事以后，整个社会都不能够接受你，所以做坏事的代价太高，没有人敢去做。
34、无所不能的人，在大的事情上不行；无所不知的人，在大的事情上无知。忘掉弓箭然后才能体悟到射箭的玄妙，忘掉马鞭马缰然后才能体会到驾车的玄妙，忘掉乐器才能体会到音乐的玄妙，忘掉自己的才智和思虑然后才能领悟到得道之人的玄妙。因此，天下共同尊崇的人，必是道德操行高于众人；善于治理国家的人，必是仁爱和正义高于众人；导致国家灭亡的人，必是聪明才智高于众人。
35、如果还能进一步学习《太上感应篇》，深明因果教育，你的根基更为牢固。伦理道德能让你羞于作恶、耻于做恶，因果的教育，让你不敢做恶。
36、也就是说人该干哪一行，是有命数的，不是自己想干什么就能干成功！蹲守街头巷尾的一些算卦先生，胡子都白了，照样没有整出什么名堂来！还有一些孜孜不倦，读易经大师巨著的业易者，不也是没有学成什么有用的技术吗？
37、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记
38、职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业活动中的行为标准和要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。
39、道德是什么？道德就是自觉自律。现在的西方文化，思想上让你解放，让你自由，然后用法律约束你，思想解放以后，法律几乎不管用，为什么？因为人自由惯了以后，会钻法律的空子，或者说法律已经对他不起作用、管不住他了，所以人根本的是要自觉自律，当人们要是不能够自觉自律，想着法的要去做坏事的时候，政府部门再多，法律再严格都没用。
40、考虑方面的道德有周详和谨慎，不道德有繁琐，冲动和马虎等。
41、说说缺锌等于缺心眼(内含关于锌的所有文章)
42、 孔子教学生注重自身的道德修养，显然涉及伦理道德教育，目的当然还是建立良好的人际关系。在孔子的心目中，有高尚道德的人是有仁爱之心的人，也就是能博济众施之人，是能为他人着想的人。
43、 养成节约节俭的好习惯，将节约的理念渗透到自己的生活中和交往朋友中，不浪费粮食，不浪费物品，想办法做到废物利用。从身边的小事做起，约束和严格要求自己。
44、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
45、清朝“扬州八怪”之一的郑板桥以其才华和怪诞为世人所知。他十分重视对子女品行修养的教育，他在山东潍县当县官时，儿子留在兴化乡下的弟弟郑墨家。郑板桥专门给郑墨写了一封信，信中写道：“余五十二岁始得一子， 岂有不爱之理！然爱之必以其道，以其道是真爱，不以其道是溺爱。”他的“道”是什么呢？他说：“读书中举，中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。”
46、幼儿常见疹子的症状及护理(急疹、风疹、水痘等)
47、＿＿⑤道德是提高人的精神境界、促进入的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。
48、●闲置图书捐赠活动倡议书：爱心接力，共沐书香
49、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
50、具备高中以上文化水平，有一定的文字解读能力，热爱民俗文化。
51、其目的正如朱熹所说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”
52、社会是共同生活的个体通过各种各样关系联合起来的集合。这种关系叫做“社会关系”。例，人类最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。社会关系包括个体之间的关系、个体与集体的关系、个体与国家的关系。还包括群体与群体之间的关系、群体与国家之间的关系。
53、 反之，一个人品质很好，能力虽然差了点，但他只要虚心好学，提高自己，也会逐渐有所进步，把事情做得更好。当然，需要特别注意的是，我们不能因此走向另一个极端，忽略人的能力，不尊重知识，不尊重人才。毕竟，德行是我们行走人生的前提，才能则是创造人生的手段，两者结合，才能使我们的人生绚烂多姿！
54、人生苦短，社会很现实，即便讲淡泊名利，也只有在获得一定的财富，有了安逸的生活环境后才能更加从容。所以我给弟子们讲课，无论面授还是网授，都讲到先解决生存问题，生存问题不解决，谈何弘扬易学？
55、三是要强化自律。坚持从细节做起，从小事做起，随时随地，自觉养成一种修炼道德品行的习惯。伟大的无产阶级导师列宁就是我们注重自身道德品行修养的榜样。还记得小时候学过的课文，有这么一个故事：有一次列宁去克里姆林宫理发室理发。当时，这个理发室只有两个理发师，忙不过来，很多人都坐着排队，等候理发。列宁进去后，大家连忙让座，并且请列宁先理，可是列宁却微笑着对大家说：“谢谢同志们的好意。不过这样做是要不得的，每个人都应该遵守公共秩序，按照先后次序理发。”他说完后，就随手搬了一把椅子，坐在最后一个位置上。关于道德修养的名言警句德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
56、百年树人，教育要从娃娃抓起，思想道德建设是育人成材的基础。上好小学思想品德课，要让孩子们能够从寓言中领悟哲理，在寓教于乐中传承优秀传统文化，在革命故事中知道幸福生活的来之不易，通过潜移默化的浸润使他们树立正确的人生观和价值观。
57、个人道德品质的培养有利于提高社会公德。公民的个人品质高，才会自觉遵守和维护社会公共秩序，维护社会的共同利益，是最基本的道德规范。一个公民个人道德品质高的社会，人与整个社会、人与人、人与自然地关系都会是和谐稳定的。个人道德品质的培养有利于提高个人职业道德水平。
58、●十九个挑战你世界观的西部故事：守候爱情的老人
59、《淮南子·主术训》里有一句话：“遍知万物而不知人道，不可谓智；遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。”说明中国传统教育的首要理念就是要教会孩子怎样去做一个人，而不是学会多少专业知识和才艺。宋代诗人陆九韶在《家制·居家正本篇》中说：“愚谓人之爱子，但当教之以孝悌忠信，所读须先六经论孟，通晓大义，明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族d，以交朋友，以接邻里，使不得罪于尊卑上下之际。”意思是，人要是真爱自己的孩子，就应当教给他们孝、悌、忠、信的德行，所读之书要先从“六经”、《论语》、《孟子》开始，使之通晓其中的道理，明白父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五伦的礼节，懂得正心、修身、齐家、治国、平天下的道理。从而以此来侍奉家长，友爱兄弟，和睦族人，结交朋友，接洽邻里，使之在处理长幼、上下关系时能够遵循礼义，不犯错误。
60、一个人德行非常重要，一个国家社会缺少有德行的人，这个国家社会就会落寞，就会被文明世界淘汰。在这场疫情中，世界有189个国家深受其害，有些国家为了帮助百姓渡过难关，特意向百姓发放救助金，日本政府决定向全体国民每人发放10万日元，日本最大的黑社会组织“山口组”，大概有30500名成员，他们急需活动资金，按照他们的人数单纯计算，就可以拿到政府救助金30亿5000万日元；但是“山口组”的老干部们却表示，我们不能拿这种钱，像我们这种混社会的，已经给政府社会添了很多麻烦，这种时候反过来拿政府的钱是说不过去的；这件事情我们看见什么？盗亦有道，黑社会也是爱国的。
61、品德，即道德品质，也称德性或品性，是个体依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的稳固的倾向与特征。品德就其实质来说，是道德价值和道德规范在个体身上内化的产物。从其对个体的功能来说，如同智力是个体智慧行为的内部调节机制一样，品德则是个体社会行为的内部调节机制。
62、过去，做手艺的讲究艺德，行医的讲究医德，不管哪一行哪一业，全部要德行放在第一位，老师要收徒弟，哪怕是盖房子，首先都是要看你的人，如果你人不行他根本就不教你，因此形成了这种优良传统，大家都是这样一代一代传下去的，所以很稳定。