1、此诗是屈原遭放逐，在沅江边上游荡，沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦，遇到渔父两人的对话描述。渔父为隐者，为道家思想忠实信徒，此诗句为渔父结语，由于与屈原“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”洁身自好、不同流合污的态度相悖，所谓“道不同不相为谋”，说完便分道扬镳了。
2、 吴国在伍子胥的帮组下，国力日益强大，现在的苏州城依然还保留着伍子胥建立的吴国老城。吴国在吴王阖庐死了之后，其子夫差继位，这个时候，是吴国最鼎盛时期，这时候，吴军士气高昂，讨伐越国(就是现在的浙江省)作战可以说是百战百胜，大败越国，越王勾践请求讲和，夫差答应了越王勾践。这就是大家知道“卧薪尝胆”的故事。
3、徐弭节而高厉：个人的操守要慢慢的培养和坚持。(我的理解)高厉在这里应该做的解释属于加强自己的坚持自己高风亮节的一种语气词(路漫漫其修远兮出自哪里)。
4、鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”这两句话表明了屈原对楚国的情怀。我们每一个人对自己的民族和国家都应该有这种情感。
5、实际上，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，这是在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解，虽然豪气，很能启发人的上进之心，但失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的意味。
6、伍子胥也是历史上的名人，他也是楚国人，父亲和哥哥都被楚平王所杀，后来伍子胥就投奔到了吴国(在现在的江苏省苏州)，帮助吴国讨伐楚国，五战而入楚国都城，由此楚国从此命运多灾。当时杀死他父亲和哥哥的楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸楚平王三百次，以报杀父兄之仇(以此来看：伍子胥并不是一个修行的人，其行为乃小人也)。
7、关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。
8、险些击溃京城名流吉冈拳法家族的二当家，吉冈傅七郎，让武藏扬名京城。更多的人开始挑战他。他也毫无畏惧，不断地寻找剑客决斗，且不止局限于京城，四处游历。
9、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”出自屈原的《离骚》，大意是人生的道路曲折悠长，我们要不断的去追求去探索。我很喜欢这句话，因为人生的意义就在于不断探索、进步。我是一个平凡的人，和大多数人一样也正在努力通往幸福的路上。
10、制定工作计划，让队员知道每天要做什么，进行合理的工作时间分配，提高工作效率，每日工作计划做到精确到小时，按时完成该时间段的工作。每日做工作总结，未完成今日工作计划的，找出未完成原因，持续改进。已完成的工作计划，有什么收获，进行总结并记录。
11、『路漫漫其修远兮，吾将上下而求索』是我看《浪客行》时最大的感受。不止是惊叹于井上雄彦展现出的的画工技艺，更感慨于他在作品中对人生哲学的思考。就像在曲折黑暗的道路上前行，拨开眼前的迷雾和杂草，由浑浊到澄澈，由黑暗到光明，由混沌到清晰。
12、明日也正好是今年的高考时期，记得笔者在高三时期，语文课的演讲主题就是《路漫漫其修远兮，吾将上下而求索》而获得了特别奖，从此打开了笔者的人生探索之路。
13、重伤后在寺院中修养，胤荣大师指点了他。被一片树叶所吸引，就看不到树，被一棵树所吸引，就看不到树林。只一味在海中游泳，就不会明白大海的广阔。以往的胜利，不过是尚未出现强敌。剑道的提高，不能只着眼于一处。似看非看地纵观全体，才是真正的『看』，才能做到『看清』。
14、以后，在每年的五月初就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原，让他的精神代代永存。更让这些忠烈爱国之人的精神能够代代流传下来。
15、此剧凸显了路遥的秉性，如果说苦是甜的容器，那么贫穷则是心智的积淀。路遥孤独、倔强、豪放、真诚、自尊、要强。他如果想赚大钱，可以为企业家写软文，可是机会来了，他断然回绝，他的金子般的文学王国里容不下一粒沙子。
16、伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对他的朋友说：“我死了之后，将我眼睛挖出悬挂在城墙的东门上，我要看着越国军队入城把吴国灭掉”(这里再一次看出伍子胥的境界不如屈原高尚，嗔恨心非常严重，从为父兄报仇鞭尸到这个时候的诅咒吴国灭亡都可以看出来)，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此，在江浙一带相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
17、柳生宗严，时称『天下无双』的第一高手，则是武藏的第三位贵人。晚年的柳生宗严自号『石舟斋』，回忆起曾与宝藏寺胤荣一同拜师『剑圣』上泉信纲的日子，仍历历在目。年轻时的他也和现在的武藏一样，汲汲胜负名利，眼中只有自己，只有力量，只有强大。上泉信纲让年轻的柳生宗严看到了那幅手中无剑，身上无一丝杀气，却更加庞大的景象。
18、任何困难是吓不到英雄的中华儿女，将会出现更多的铁血男儿为国效力精忠。就如屈原的《离骚》以死来坚持自己的理想，用生命来谱写一曲人生壮丽的爱国主义的乐章，而不是苟活自己的一生。
19、公元前278年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，屈原怀石自沉于汨罗江 。
20、他在此诗中运用了浪漫主义手法，作 了一番抒情的描述：早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的 奔波， 该是多么地疲劳啊！
21、江离、芷，皆香草名。辟，幽也。芷幽而香。江离，疑指江蓠，亦香草。
22、小仓城内，佐佐木小次郎已经成为一个全民级别的现象。没错，是现象，而不止是形象。来到城内第一天，就先是因为长相俊美而备受瞩目。同一天，在桥上轻松单挑数名武士，并救下落水的孩童。此后大败小仓细川家门下所有名剑客，声名大噪。更是驯服了城内无人驯服得了的烈马，添了几分神秘感。
23、对于在屈原《离骚》中的这句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句。有流行解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。
24、切断和所有人的关联，他发誓要独自活下去：『我必须变得坚强，心不会动摇，独自一个人也能生活下去。』然而，彼时的新免武藏，对自己和别人的生命皆毫无怜惜，是一台为杀戮而生的机器。他要的东西，很原始也很直接——成为独一无天下无敌的男人，以此让世人认可自己。没有人教过他如何战斗。通过一次次的生死相搏，武藏像野生猛兽一般活在战场与山林之间。饿了就在山中觅食，受了伤自己包扎。一具又一具尸体在他眼前倒下。他无动于衷。
25、无论是纪念屈原还是纪念伍子胥，“端午节”已经成为我们中华民族非常重要的节日。现在也开始有假期了，说明中国传统节日越来越重视了。
26、此外，与小说原著有出入的是，井上雄彦将小次郎塑造成一名又聋又哑，专注于剑的人，性格天真而烂漫。可以说，对于小次郎的经历，井上的原创成分占据大部。如此小清新的设定，也许代表了井上心中理想的、纯粹的、优雅的、至高的『求道者』吧！
27、种田的日子十分辛苦，从引水渠到找土壤，再到武藏愿意向来招揽自己的使者下跪求种子和粮食以拯救村民，每次都令人心生绝望。四季轮转，破落的村庄，本来毫无希望的田埂，因为武藏带领村里人的努力，总算看到了一丝希望。
28、什么是最困；胡斌老师讲到，曾经熬夜网吧几天，与小伙伴夜晚登山，没有休息半刻，登山完后已是深夜，困，便倒地而睡，就这样，醒着便睡着，睡着便醒着，一直到家，只看到温暖的床铺，便又睡在地板之上！
29、我们大家知道：古代的皇上叫九五之尊，为什么叫“九五之尊”？只有懂得《奇门遁甲》的人懂得九宫八卦才知晓，这里就不在和大家继续解释了，“五”是中宫，意思就是为了要大家向中宫走，中道走，是个与修行有关的行为，所以，端午的意思是要开始向中宫或中道行走了，也就是要开始自己走向修行成才之路了，为什么我的母亲用藏宝图来祭奠端午，我现在终于明白了。
30、诗观：主张“以情写诗”，诗歌是生活，诗歌是生命，诗歌是人民，立志于为人民写诗，反映现代人民的生活。
31、在武藏养病期间，他到了一个萧条的小村庄落脚，并开始做一件匪夷所思的事——耕田。收敛了杀气的武藏，在每日的农活中感受脚下的大地，田埂里的水渠，天上的雨滴，烦人的杂草，甚至是吃庄稼的蝗虫。他开始会对着几岁的孩童说：『有耕耘才有收获，这才是生活。』看起来有点土，有点好笑，也有点让人欣慰。
32、漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。
33、表达了伟大诗人屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。
34、由于某种原因被重新启用数年后，又因为屡次进谏怀王被闲置，遂通过别人继续劝谏怀王“合齐”(与齐国联合)，周赧王十一年，屈原又被流浪汉北。
35、我是一个喜欢写诗的人，但并不是诗人；对于国学的认知也是在进一步的探索中，今日，与胡斌老师近距离的接触，传统文化真正的能改变一个人的命运，胡斌老师在演讲中举出许多鲜活的例子，就是发生在我们的身边，尤其在讲到曾经的那个“胡斌”，曾经有三罪“最饿，最困，最坏”；
36、佐佐木小次郎和宫本武藏此时都已闻名于天下，同时，二者又互为知己。这场对决自然受到了空前的关注。然而十二年前，武藏从未预见自己能有这么一天。
37、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
38、主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等 。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。李白称赞屈原“屈平辞赋悬日月”。
39、如果他要娶你，请他买了钻戒跪在你面前，你再感动的哭吧！
40、不止如此，由于再次击杀了吉冈清十郎的弟弟，吉冈傅七郎，武藏遭到了吉冈门下多达七十名武士的追杀——为了雪耻，为了替两位当家复仇。和17岁时一样，他又陷入了无休止的殊死搏斗，更加密集，更加可怖。
41、在这里，多一句闲话，如果说纪念伍子胥，那么，江苏人特别是苏州人纪念伍子胥就是对的，而浙江人如果说要在端午节纪念伍子胥，那么，你就不懂历史了，就是笑话了！
42、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，出自屈原《离骚》第97句。结合上下文可理解为：道路又窄又长无边无际，我要上天下地寻找心中的真理。
43、尽管有所畏惧，却能驱迫自己勇往直前的人便是勇者。
44、其实二人曾在战场上有过一面之缘，那是在武藏去挑战吉冈清十郎之前，小次郎初被伊藤一刀斋带出严流岛的时候。彼时的二人在斩遍数名士兵后，只相视一笑，以为相遇的浪人此后再也不会相见，未曾想羁绊就此结下。
45、修行的过程，孤独而艰苦，武藏一次又一次地想象她在眼前，在天边。阿乙成为了武藏的精神支柱，那个也许未来可以称为『家』的归宿……
46、写于屈原放逐江南之时，是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作。屈原痛感自己的治国之道不能为楚王所接受，他只好悲愤地走开了，去寻求那理想中的人生之道。他在此诗中运用了浪漫主义手法，作了一番抒情的描述:早晨从苍梧启程了，晚上到达了悬圃。一天的奔波， 该是多么地疲劳啊!本想在宫门之外少休息一会，但是不能啊!时间紧迫，天已快黑了。我请求羲和，不要再驱车前进了，崦嵫已在眼前，不要靠近它吧!摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。
47、剧中有些台词有深意，并且潜台词丰富：郭见海出场不多，却是个鲜明的角色，他穿着贴有商标的西服或是牛仔服的样子，让人似曾相识。在路遥弥留之际，他送来了他自己出版的传记，掩饰不住内心的得意。谈到文学，他说：“我当初不也是咱们学校文学社的嘛，写点诗；要是我后来一直写下去，怎么可能像现在这么……啊？”文学是他的进身之阶，可以踩在脚底下，如果有捷径，当然就放弃。这是一个其俗在骨的人。曹谷言(是曹谷溪的化身)代表着文学的良心，他以批评者的立场出现，他是路遥的坚定支持者，也是真正理解他的灵魂的诤友。说书的高二强的命运从低谷到高潮，从穷困卖书凑路费到开起了餐饮连锁店，人生如过山车，很有戏剧性。他的说书人形象，与剧情有机融合，而他的那些说辞既渲染了剧情，又颇多哲理内涵。