1、其实我们每一个人，在某个方面有缺陷时，例如权利，财产，知识，相貌等。处于弱势状态时，常常会产生自卑的心理，但是你的尊严就会站出来，帮助你克服这方面的自卑，从而坦荡的站立在这个社会中。
2、老师的惩戒权自古有之。一方讲堂，一幅戒尺，课堂走动之间，便是一抹独特的风景。戒尺落在手上，那是为人师者对弟子成才的殷切希望，是留在学生心里的苦心教诲！(点评：从“古”说起，再现情境，提出教育惩戒权的话题，表达简明而生动)
3、越难打的仗，就更要打。(适用话题：勇气 坚强意志 ) ——谈子为
4、尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。
5、作文结构：开头( 提出中心论点)——主体(分论点1+2+3)——结尾(再扣中心论点)
6、在这个充满诱惑的世界里，人们总是被金钱冲昏头脑，在利益的驱使下成为了“钱奴”，但，为了尊严、正直而不在乎名利的人也是不计其数，因为，我们的社会进步了，我们的观念也发生了变化。人，要活的有尊严！
7、②苏轼为自己留了一道缝隙。……于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。
8、“扶正祛邪”是中医治疗疾病的基本原则。“扶正”指扶助、补益人体虚弱不足的正气，使身体恢复正常状态；“祛邪”指祛除使人体发生疾病的一切外在致病因子。中医疗治坚持“扶正不留邪，祛邪不伤正”，非常重视对“正”即人体自身机能的生发保护。
9、尊严是对生命的认同、珍视和书写。它是一种积极奋进的精神。亚历山大大帝对手下，从来不吝厚赏。一位忠心耿耿的仆人劝谏道，这样下去，您将一无所有。而他的回答是：即使如此，我还拥有希望。他的死于征伐途中，不正是对英雄的诠释吗?太史公身受腐刑，尊严被帝王残忍的踩到了脚底，可他“隐忍苟活”，忍受着“肠一日而就回”的痛苦，他的精神支柱就是那部使他获得比世人认同更高的尊严—千秋万代的景仰—的《史记》。为了完成它，司马迁可以“就极刑而无愠色”，他用他坚韧泣血的奋斗完成了对理想和尊严的追求。
10、一个人的成长是部苦难史。人总要无可避免地在生活中遭遇苦难，一个人的工作可以不畅，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦难无时不在，又无处不在。(以尊严为话题的议论文800字)。
11、以《为自己留一道缝隙》为题目的作文，中心论点是：学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。
12、材料一项权威社会调查显示：上一代农民工通常只关注薪酬，不太在意“尊重”，而“80后”农民工则将“尊重”放在一个极其重要的位置;“90”后、“00”后，则随时准备离开看不到自己价值的老板。他们身上的这种变化映射出了现今社会中人们尊严意识的觉醒。
13、听亭子里的几个老人介绍：这个小姑娘是江西人，暑假里，父母出来打工，她也跟了出来，父母要干活，她就每天都出来捡空的饮料瓶，仅为了贴补家用……我顿时感慨万分，多么懂事的孩子啊！我端详着她，那双大眼睛好像也在诉说着一切。
14、古语有云：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。这大约是所谓“有尊严地活着”的典范，为了守住心中的某种道德标准而不愿意苟活。
15、从"宽容别人，也是宽容了自己"的角度立意。
16、表述：分论点的表述要把中心论点或标题或材料中的关键词嵌入其中，以保证每一段都扣题。
17、英烈放心，强国有我，我们会牢记您们的遗憾。“越难打的仗，就更要打”，哪怕环境再恶劣，哪怕武器再简陋，哪怕要拼上自己的生命，您们也没有犹豫，因为“我来过，燃烧过，我身后，是祖国。”可是心里怎么能没有一点怨念呢？三次以鲜血和生命为代价摧毁的水门桥，又三次被敌方轻易的重建，要是我们不那么贫穷，要是我们不那么落后，强敌怎么会脱身逃去？国殇何所祭？科技慰英灵。先烈们，请放心，今日之中国，已经不是一百年前的中国，我们已可以平视这个世界，神舟飞天嫦娥探月北斗升空蛟龙潜海------从戈壁到深林，从深海到苍穹，无数的科技工作者披荆斩棘、殚精竭虑、无私奉献，已经让中国在世界的东方傲然屹立。中国，不会再让您们有遗憾；我们，不会让您们有遗憾！
18、司马迁的尊严受到了践踏，然而他的隐忍苟活完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。他的伟大在于受戮后的顽强。那些将尊严看得比一切都重要的人不懂什么才是真正的尊严。而只能说是盲目的尊严。
19、 但即使准备工作做得再充分，也还是会遇到这样那样的问题，“偶尔还是会出现失误，比方说打仗打过头了，原来给的图纸衣服是会烂到这个程度，结果打着打着烂的比原定严重的多，后头的戏我们已经拍了没这么烂，所以我们只能中间再写一场戏，来把这个东西解决掉。”
20、对这位不速之客，我同情;与这些卖艺者，我敬重。
21、如果说尊严是一个人身上最为重要的东西，我想没有人能够反对，毕竟有谁会坚信一个没有尊严的人会因为尊严的丧失而收获有尊严的未来呢?
22、“不饮盗泉之水”出自于先秦著作《尸子》，书中记载到“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”意思是说孔子路过盗泉时，口渴却不喝里面的水，因为厌恶“盗泉”这个名字。“盗泉”因此而出名，为后人所引用。《淮南子.说林》也有相似的话，“曾子立廉，不饮盗泉。”李白在《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》一诗中也有这样的句子：“回车避朝歌，掩口去盗泉。”先代的圣贤们借“不饮盗泉”来表明自己的高洁情操，可盗泉这一汪清泉又何其无辜，只因名字不佳，就被人厌弃。将对道德高标准的追求，系于一名，真不知是真君子，还仅为求名呢。
23、以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章，阐述你的看法。
24、但是那年发生在清明上河园的事让我真正理解了这句话!
25、②反对:教师的个人素质、负面情绪把控能力等，可能会直接决定戒尺是有效“惩戒”还是沦为变相“惩罚”，毕竟不是每位老师都能把握好戒尺力度，最后必然会有学生受到过度的伤害。
26、由此看来，那些赞扬苦难的人是多么的虚伪。在我看来，一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更不要对我说，苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了失意英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息!
27、尊严是我们的财富。一个国，一个人，即使再落后，再贫困，但是高贵的尊严却可以使他们的灵魂得以升华。
28、作为设置分论点的方法，主要是回答原因和目的方面的问题。这里的“因”是分论点，“果”是中心论点，是在中心论点后再来分析达成这个结果的原因。
29、新规定折射了当今教育及整个社会的发展需要。当今社会，对学生纵容过度，老师不敢管学生。部分学生缺少规则意识和责任感。这种以适度惩罚为特征的教育方式，能够制止学生不当行为，帮助学生改进错误，促进教育措施有效落实。如果能够广泛推广，还具有扭转教育风气的巨大作用。
30、中心论题可以是“舍弃”，则第一层分论点要从其最基础意义“舍弃美食”出发去表现，从“怎么办”的角度入手，若一开始就用“联系观”“发展观”，则可表述为：
31、有一个人很饿，但别人给他东西吃，他不要，他坚持要用自己的劳动来换取食物。
32、从此，每每看见他，目光里少了轻视、不屑，唯有同情与一丝钦佩夹杂。可惜，就是缺乏给予他帮助的众多因素。
33、最后便是要我们懂得尊国护国。一个人若是连自己祖国的尊严都维护不了，何谈个人尊严?曾有一位美国记者在访问周总理时看到桌上一支美国产的钢笔，就想挖苦周总理，没想到周总理却说这是抗美援朝的战利品。真是搬起石头砸自己的脚。晏子到楚国拜访，而楚国国王侮辱晏子，晏子用自己的智慧来挫败楚王，得以维护自己国家的尊严，而且不让楚王看小。让楚王对晏子的智慧感叹!“都说国很大其实一个家，一心装满国一手撑起家，是最小国国是千万家”这是歌曲《国家》中的歌词，恰当的诠释了人与国的关系。维护的祖国的尊严，自己的尊严当然更不会丧失。所以尊国是得到尊严的根本。
34、材料一个经历过社会炎凉的企业家说：人的尊严靠财富。
35、⑤(自律并不排斥他律，还需要他律的辅助。(角度：“一分为二”))
36、②当做到A((中心论点))之后的结果并不理想时，或当A与“大广重高”的利益、意义、价值相冲突而难以实现时，应该怎么办才能最终达到完美。比如“当(勤奋踏实地去创造自己的幸福)却收获平平后，与其悲叹平凡，不如珍视当下，为平凡而自豪。”
37、“抗美援朝战争的胜利，是正义的胜利，和平的胜利，人民的胜利。”同样，也是我们应当铭记的胜利，抗美援朝的精神也是我们迎接挑战时应具有的精神。今为英雄歌一曲，苌弘碧血长精神！“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了它，为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花……”愿生于新世纪的我们一起执“铭记”之矛，握“迎战”之矛，一路披荆斩棘，奋勇向前！(升格后的结尾升华了文章的主旨，水到渠成地发出了号召。)
38、荀子有言：“国将兴，必贵师而重傅；贵师重傅则法度存。”而我要说：“法度存则必贵师重傅，贵师而重博，国将兴。”
39、写作步骤：选定论点——定分论点——选择素材——锤炼语言
40、 文章在提出两个问题之后，又提出了第三个问题：“那么，不填又怎么样?”然后明确提出中心论点：今天的中国人，应该有勇气、有胆量，面对“代沟”的存在说一声：“不填，又怎么样!”接着阐释理由：对于一定的家庭，不可能在所有观点上都相同；遇到实际问题，家庭成员可以讨论决定，一般的问题则不必强求一致，让时间来证明究竟谁对谁错。文章最后一段叙述地壳运动、地球上沟壑纵横的事实，进行类比说理，指出高低起伏原是大地本色。这里，有因果分析，有类比论证，两者都是对中心论点“代沟，不填也罢”的正面阐述。有了对传统观点的分析批判，又有了这里对新论点的正面阐述，“代沟，不填也罢”的反弹就显得充分有力了。
41、活着，并不是让你一遇挫折便自怜自惜自叹，鲁迅说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”忍辱负重不是失去尊严，不要以“有尊严的活着”为借口轻易放弃生命，韩信可以忍受“胯下之辱”、司马迁可以忍受腐刑之辱、孙子膑脚、韩非囚秦。。。。。。他们所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他们伟大就伟大在了知道自己只是在人生路上遇到了绊脚石，而不是“失去了尊严”，咬紧牙关重新站起来，仍是一片阳关灿烂。“尊严”仍随他们共进退、共发愤、共看生命的起伏、共看生命之泉细水长流。
42、要求：自选角度，自行立意，自拟文题。自选文体(诗歌除外)，不少于800字。
43、这道作文题聚焦当下教育热点——教育惩戒权，既贴近学生日常的学习生活，又引导学生关注时政，理性地分析问题，负责任地发表观点。
44、讲究基本的逻辑是思维品质起码要求。逻辑思维说复杂也复杂，说简单也简单，不管用因果、并列、联想、推理、类比、判断，至少字词成句。但是有些同学随意散漫，写作不讲逻辑。还是来回顾一篇2008年湖北高考作文，该文前部分谈人生选择的重要，就是不切肯綮，不提“举手投足”，真是强词夺理，把材料提示的生活小事该怎样举手投足理解为人生需作出不同选择，“反弹琵琶”力度大得惊人，把“琵琶”弹成了“吉他”。文章后面总该收归正传了吧！后面却写：
45、请以“说纽带”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。
46、“天地有正气，杂然赋流形”，翻开五千年中华古国的历史，它飘然不群，特立独行的伟岸身影随处可见。
47、美好的人生离不开美好事物的熏陶，那些美好的人或物，无论是现实的还是艺术的，又给你怎样的触动和引领？请根据你对材料的思考与感悟，联系自己的成长经历，写篇文章。
48、庄子以“持竿不顾”的淡薄拒绝浮躁，
49、在现实生活中，许多人都热衷安定，追求平静，就不知他们的尊严正在被沙土悄无声息的埋没，他们的尊严在安静的哭泣着、无奈着……或许他们在嫌弃挫折、逃离伤害，可他们真正不敢面对的，是自己那脆弱的尊严!
50、简易构思方式：“A((中心论点))是什么(要宣扬的事物的本质)，而不是A的近义词(劣于A或优于A的)”。比如“(平凡)是……而不是平庸”“(执着)是……而不是偏执”等等。
51、还有一件事，让我对尊严又有一种认识。朦胧的月亮照着大地，给大地像镀上了一层银色的月光，湖水也亮晶晶的格外迷人，让人好不欢喜。广场上，在熙熙攘攘的人群之中，一个身材健壮的中年人拿着一只破碗向路人不停地弯腰鞠躬，哀求人们给他点钱，路人都厌烦地避而远之，并嗤之以鼻。我看那人的碗又破又烂，好像一动就要碎了一样，里面只有一些零钱，我忍不住给他碗里放了一张五元钱，他急忙点头哈腰，连声道谢。
52、中心论点为“做一口不停喷涌的清泉”，它由三个分论点的综合含义凝聚而成。
53、尊严是我们的财富。一个国，一个人，即使再落后，再贫困，但是高贵的尊严却可以使他们的灵魂得以升华。
54、是啊，它曾经只是小水池里一股不起眼的浑浊的雨水，与水池做伴，与泥沙为友。一日，丽日蓝天，它一抬头，猛然瞥见天空飘过一朵轻盈的云，心中就产生了一个美丽的憧憬。朋友们盛情地挽留它，然而它说自己就像那开弓的箭。朋友们只好祝福它，叮嘱它若是累了，依然回到它们身旁。于是这一股雨水甘愿忍受阳光灸烤的痛苦，历经千辛万苦，脱去一身的凡俗，漂浮成天空中一朵清丽动人、怡淡如烟的云。
55、将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂、由个人到国家、由感性到理性、由具体到抽象的。选择这种结构形式时，必须对论述的层次内容有明确的认识。层次间可用诸如“不仅……而且……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间的递进关系。
56、当然，宽容也不是无原则的宽容，不看对象的宽容。宽容的对象必须是“骏马”而非“劣马”，是一些良心未泯、幡然改过之人，对穷凶极恶的歹徒、违法乱纪的恶人，决不能宽容。
57、 在前作《长津湖》中，影片以围剿“北极熊团”敌人作为结束的节点，吴京、易烊千玺等饰演的七连主要成员的最终命运并未揭晓，“其实我们在这个戏里只完成了一个人物角色，就是雷公，”黄建新说，“第一部《长津湖》上映之后，很多观众在追问，还有几个人他们在干嘛？他们去哪里了？观众对人物的关心程度超出了我们的想象。”
58、(文题设计)阅读下面材料，按照要求写一篇不少于800字的作文。
59、民族的尊严是民族的灵魂，是民族力量的源泉，民族的尊严，使得人人上下一心，凝聚一团，因此，族人也会为了民族的尊严而不惜一切代价，抗偻英雄戚继光，为悍卫民族尊严，自组戚家军，一生誓与偻寇相拼，不惜落得家破人亡，抗金英雄岳飞，抵御金人，惩办内外相勾结的自族人，使民族齐心，不惜失去生命，不也是为保民族尊严，民族凝聚力吗?
60、朋友，当你走在通往成功的路上摔倒时，当你在考试后面对低落时，当你在生意场上得到的是残酷的空白时……
61、一次，偶遇两位乞讨的老人，一位是身材矮小、双腿颤抖的老奶奶，一位是弯腰驼背、戴着布帽的老爷爷。第一眼看上去，两位老人都十分令人怜悯，可让我们再来看看他们的行为：老奶奶一边蹒跚地走着，一边注意看着沿路的垃圾箱，不时用手伸入箱中，捡出几件能再次回收利用的瓶瓶罐罐，一阵冷风刮来，老奶奶随手拾起了落在地上的破布披在身上，试图让反穿着单薄衣服的身体温暖一些，她的手中紧紧握着一个破旧的纸筒，里面装的是她乞讨来的钱。那位老爷爷，一只手住着拐杖，另一只手捏着一只光洁的铁盒，里面的硬币震得“铛铛”响。他一路全然不顾可以捡来的瓶子和塑料袋，只是一味地专注地向路过的人乞求施舍，而乞讨的对象大多是孩子，他的嘴里还含着一根棒棒糖，黄色的糖棍儿在阳光的照耀下显得格外刺眼。
62、青春期的高中生善于以自我认识、自我体验和自我标榜的方式去探索和理解事物，并力求在文章中表达自己的感受，而谈事说理的“反弹琵琶”招术恰好给了他们表达自己的极好路径，一些同学便禁不住放马由缰，故立惊人之论，故作惊人之语，以求自我不同凡响。我们看一下2009年9月武汉市部分学校高三起点谈关于“敬畏”的这段文字：
63、以至于在学校，学生成了打不得一下骂不得半句的“祖国未来的花朵”。这现象是不容乐观的，因此，教育惩戒在教育教学中，是必不可少的。
64、当下的家长，对老师这个职业也不够理解。家长总想让自己的儿女成人成才，却又不让他们受一丁点苦，教师严苛一点，家长就埋怨。这温室的盆花，如何经得起风雨的洗礼？又如何担负起复兴祖国的重任？(点评：从家长层面，继续分析误区)
65、有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。
66、再比如，席慕容在《槭树下的家》中曾写下这样一段话：“这个槭树下的家，就该是我多年来所渴望着的那一个了吧。不过是一栋普普通通的平房，不过是一个普普通通的家庭，不过种了一些常见的花草树木。春去秋来，岁月不断地重复着同样的变化，而在这些极有规律的变化之中，树越长越高，我的孩子越长越大，我才发现，原来平凡的人生里竟然有着极丰盈的美，取之不尽，用之不竭，我的心中因而常常充满了感动与感谢。”这是她自己认为最重要的事。
67、社会千奇百态，各类各色的人均有，也难免会遇到一些行事偏激，心理存在障碍的学生。近几年，出现过学生持刀捅杀教师，持凳砸教师等令人痛心的恶劣事件。教师是国家的人才与奉献者，荀子有言:“国将兴，必贵师而重傅；贵师重傅则法度存。国将衰，必贱师轻傅，贱师轻傅则人有快，人有快则法度坏。”教师是无声的园丁，为了他们自身的人格尊严与生命安全，教育惩戒定当有度，有分寸，以免遭致不必要的伤害。
68、①庄子为自己留了一道缝隙。……庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间。
69、时至今日，我依旧能看见被毒矢射中脚踵的阿喀琉斯在血雨中倒下；我依旧能看见圣女贞德在熊熊烈火中涅槃；我依旧能听见吴梦窗在幕帘下沉吟“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”；我依旧能听见“垮掉的一代”在金斯堡的带领下向世界嚎叫。
70、尊严，每一个人都有，一个人如果没有尊严，真的就变成一个没有自我的人。尊严也是一个人灵魂，普列姆昌德曾说“对人来说最重要的东西是尊严”。我觉得尊严是每一个人最重要的东西，只有拥有了尊严，才能被别人尊重!
71、无论是学校，社会，还是国家，都不能没有规则，不然，又哪来的秩序井然、有条不紊呢?借助教育惩戒，使学生在发生不当行为之时，老师能够及时帮助学生改正错误。同时，也能够有效减少学生以后更多不正当行为的发生。
72、时至今日，教师对学生要不要严厉？这个问题我有深刻体会，还是严厉一点好！读小学时，数学老师是一位极慈祥的老师，慈祥到你上课吃东西，讲小话，离开座位等违纪，也只是摸摸头的地步。不用说，班级纪律是极差的，成绩也不忍直视。后来，换了一位“女师太”，是那种你讲一句闲话，都要粉笔袭来、课本击头的程度。因为老师的严厉，班风肃然，成绩飞升。老师的惩戒，让我们坐得笔直，走来有型；老师的苛严，让我们说话规矩，成熟沉稳；哪怕是罚站罚跑，都警示我们行事严谨，不可造次。(点评：过渡到“今”，结合“我”的切身经历，提出惩戒权的必要，真实而亲切，非常赞！)
73、尊严无论何时何地，都将是衡量一个人活着是否有意义的重要指标。人们常说的一句老话叫：“人活着只为争口气”，那口气是什么?不正是人的尊严吗?