1、解释：释义是高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。可作联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。
2、顺带说一下，「プシガンガ」这个词是“围坐在一起喝着酒载歌载舞”的意思。作为歌名这个词无可替代。“不过是一块肉”这句歌词是录音公司强制性修改，专辑虽然写着的是“一块”，但我原本写的是“一介”哦。汉字可是很重要的事情啊。超不甘心的。(载歌载舞的意思)。
3、不是锤的打击，而是水的载歌载舞才形成了美丽的鹅卵石。(载歌载舞的意思)。
4、当我们能够辨识它们时是容易对付的，只要把它们当作一个衬字就行了，不必考释它们的实义。
5、安第斯民谣真是有点寂寥呢。这样的寂寥又是治愈的。在我这里，卡农曲和安第斯民谣是相通的。虽然很寂寥却很治愈。感到悲伤的时候没有能激起斗志的曲调，所以就听这个来疗伤。都是一样的道理吧。
6、(出自)：玛拉沁夫《花的草原》:"牧民们扶老携幼，载歌载舞，从四面八方向会场聚来。"
7、走进黎苗传统节日三月三主题活动之一的特色美食展区,记者看到，糯米糍粑、大田喜粽、四色饭、鱼茶、肉茶、蜂蜜、灵芝酒、山栏糯米酒在各个乡镇的美食展台上一字排开。特色的黎苗族小吃吸引前来观赏游玩的人群驻足品尝，用味觉感受黎苗特色美食。
8、(反义词)：轻歌曼舞拓展资料：在迎新晚会上，大家载歌载舞迎接新同学的到来。
9、 西藏的民歌经过漫长的历史发展和本身的演变，依然具有可诵、可唱并能随歌伴舞的特点。所以，人们往往一谈到民歌，便容易联系到音乐和舞蹈方面。但有些人常常把民歌与乐曲、舞蹈在概念上混淆。事实上，西藏民歌与音乐、舞蹈是有很大区别的。按其结构和表达形式分，西藏民歌可分为“鲁”(亦称“古如”)和“谐”两大类。
10、兴高采烈(xìng gāo cǎi liè)：兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。 造句： 他抱着妈妈为他买的大熊猫玩具，兴奋得手舞足蹈。 听到自己考了100分的消息，小东高兴得手舞足蹈。 游客们登上山顶观看海上日出，个个兴高采烈。
11、表演者们穿着不同的戏服，当他们列队穿过公园时，挥手向人们致意，一路上载歌载舞。
12、 6月27日晚，“遂州儿女跟d走”——遂宁市“两优一先”表彰颁奖授牌仪式暨庆祝中国共产d成立100周年文艺演出在四川职业技术学院体育馆举行。遂州儿女载歌载舞，以一场气势恢宏的文艺演出庆祝中国共产d百年华诞。
13、语助词在古汉语特别是上古汉语中使用很频繁，先秦古籍中的文字障碍很大一部分就来源于这类语助词。单是《诗经》使用的就不下千数。
14、记者文东雅：我们现在来到的是“三月三”主题活动之一的黎族传统体育比赛，在现场我们可以看到，前来观看的观看者热情高涨，而我们的比赛也正在激烈的进行中。
15、 “宣”是一种流传在西藏阿里一带的风格独特、历史悠久的古老民间歌舞，这种歌舞在西藏其它地方不曾见。
16、因用筷子伴舞而得名，多在喜庆宴会上由男子单人表演。表演时，舞者双手各持筷一束，和着众人的歌声和各种敲击声，在跪、坐、立等姿态中，随着腿部的屈伸、身体的扭动，用筷子击打手、臂、肩、背、腰、腿、脚等部位，间接以击打地面动作，边打边舞。动作敏捷，干净利落，节奏感强。
17、这些话该不该说呢，也有过顾虑，对于那些完全没有接触过的人当然是说不出口。“待我像牛一样，像猪一样，宰杀了吧”这种极端的绝望，完全降伏的感情关系，早在进入演艺界的时候之前就有了的。我在首演的时候开始就被说是“不出门的大小姐”，其实也没有他们说的那么美好。爸爸一方面对我“顺子，顺子”溺爱地呼唤，一方面又带有暴力地对我严格管教。总之一直到高中毕业都超级严格的。又有门禁，又不让出门，在学校又被欺凌殴打，回到家里还要接受父亲的暴力管教，就是这种生活。别说顶嘴了就连哭都不让哭。小时候都没有一个想住的地方。一个人看着书，一边空想着外面的人打发时间。小学的时候爱唱的歌有句歌词是“这样的女子，是谁所作”(菊地章子《星の流れに》)虽然那时候好喜欢这首歌怀旧的旋律，但我是带着虚无主义的感情去哼唱的。也发生过被剧团辞退的事情，被暴打说根本没才能吧，这些境遇都承受下来了。被剧团辞退那年是小学三年级，一直到高中毕业，可以说我已经完全自暴自弃了。
18、市人大常委会主任裴秋玉，市政协主席符红莉，市委常委、组织部长何先英，市委常委、八所镇d委书记张渊，市人大常委会副主任、总工会主席、东河镇d委书记符世经，副市长田涛，市政协副主席符海荣等市领导出席开幕式。副市长纪一豪主持开幕式。
19、然而用“又”或“一边”来解释“载”字，在《诗经》中很难一一讲通。那么，这个“载”究竟该怎样解释呢？
20、新疆人民能歌善舞，在每个盛大的喜庆节日中，都会绕着篝火，载歌载舞，好不快活！
21、 广袤的草原，遍地的牛羊，温馨的帐篷，飘香的青稞，雪山下凸起的古格城堡，英雄格萨尔诉说着岁月的沧桑，欢快的旋律从扎年琴的琴弦上流出，年轻的牧女们踏着轻盈的舞步从草原走来……
22、 歌舞《幸福中国一起走》音乐情绪欢快喜庆，生动展现了遂州儿女热爱d热爱祖国的红色情怀、团结向上奋发进取的精神风貌，唱响了全市上下感d恩、爱祖国、谋发展、加油干的信心和决心。
23、联欢会上,老师们和同学们载歌载舞,庆祝节日。
24、 “果谐”意为圆圈舞，流行在西藏广大农村的村广场、打麦场上，是农民群众喜爱的一种自娱性的古老的民间歌舞，不用乐器伴奏，男女分班一唱一和，此起彼落，载歌载舞。在农村长大的人，从小在果谐的歌声和舞步的熏陶下，人人都能跳果谐。因此果谐也几乎遍布全区，农区尤为盛行。随着地域的不同，果谐在西藏各地也有着不同的称谓。藏北草原又称“卓”，藏东昌都地方称“果尔卓”或“锅庄”，卫藏地方称“果谐”，林芝地方称“蕃”。
25、这是快乐的一天，广场上到处都是载歌载舞的人们。
26、引证：玛拉沁夫《花的草原》：“牧民们扶老携幼，载歌载舞，从四面八方向会场聚来。”
27、 “工农兵联合起来向前进，万众一心……”具有很强的战斗性情景歌舞《工农兵联合起来》吹响反帝反封建的号角，歌曲鲜明地发出了必须联合广大工农群众，打倒帝国主义、打倒军阀买办的战斗号召，反映了中国共产d建d初期的政治主张与革命实践，是一首妇儒皆唱、影响深远的革命歌曲。
28、 “嗦”藏语为“呈献”的意思，是流传于日喀则的一种古老歌舞，一般在各宗教节日里表演。
29、写歌那会儿，真的是好忙呐。最先有想法的是鼓手久世光彦，他是个虐待狂导演。“演员即素材，是导演的奴隶”是他的理念，还公开说过：什么尺度的镜头都接过，怎么也想不通居然会有人碰到裸体镜头就哭了，也就那一次，哗啦哗啦地大哭。然后我还在CM摄影的过程中摔骨折了，那个扑通倒下的镜头我连续NG了几十次，最后一次倒下的时候刚好厚垫被撤走了，然后就把尾骶骨给摔断了。因为很想很想成为演员，所以成为演员了，就要不断地去承接各种各样的新任务。不管是时间上还是体力，还是专业经验，我都很有限，所以每天都在蛮干。没有休假，每天都竭尽全力，时不时还不讲理地被要求赤裸，玩命地拼到尾骶骨骨折。骨折期间还照常抱着甜甜圈状的坐垫去完成任务。
30、 《游击队之歌》传递出了中华儿女捍卫领土、捍卫主权的铮铮誓言。轻快流畅的旋律让现场的观众都跟着轻快的节奏哼唱，仿佛化身一名斗志昂扬的战士，行走在抗战时期泥泞的行军路上。舞台上，表演者生动展示了游击队战士们巧妙、灵活地与敌人周旋，伺机消灭敌人的经典形象。
31、在开幕式上一个又一个独具民族特色的表演节目，艺术地展现了黎族苗族同胞的生活和劳动场景，多方位展示少数民族在漫漫历史长河中所创造的独特而灿烂的文化。
32、释义：两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也指手乱舞、脚乱跳的狂态。
33、 歌舞《我们都是追梦人》以昂扬奋进的时代旋律，诠释着追梦的姿态，奋斗征程上，中国共产d人把梦想细化为一个个坚实目标。如火炬般的伟大梦想，正照亮中华民族伟大复兴的未来。
34、大丰收的时候，农民伯伯望着硕大的果实，喜出望外。
35、听了我班被评为“优秀班级”这个消息，大家都欢欣鼓舞。
36、 当一轮红日出现在大屏幕上时，手持向日葵的舞者们翩翩起舞，肢体律动间，诠释了耳熟能详的红色经典歌曲《东方红》。台下的观众情不自禁地跟着演唱者一起合唱，表达了对d、对祖国、对人民的无限热爱之情。
37、“没有共产d就没有新中国，没有共产d就没有新中国……”演出尾声，全体演员和现场观众一起唱响《没有共产d就没有新中国》，对d的浓浓深情在演出场馆内凝聚升腾。众志成城、一往无前，“一切为了人民”的初心激越铿锵，中华民族伟大复兴的千秋伟业迸发出更加辉煌夺目的光芒。
38、(示例)： 蒙汉民族举行了好多次联欢大会，载歌载舞。徐迟《草原上的钻机》
39、民族舞蹈是一种起源于人民生活中的肢体动作语言，以日常活动抽象画化为表现形式。受地理、地形、气候、生活习惯、风俗民情、历史背景等影响，各地区有着自己独树一帜与独特舞姿的舞蹈。各民族人民通过舞蹈来展示他们的精神和文化信仰，在九百六十万平方公里的土地上百花齐放，百家争鸣！
40、 琵琶弹唱《盼红军》让大家看到了当时的人民群众期盼红军的心情和对光明未来的信心和希望，体现了他们摆脱苦难、推翻黑暗的统治、解放家乡的心情。
41、表演者两手各握一把筷子，手持筷子的细头，击打筷子的粗头。动作有双手胸前交叉击打筷子，也可击打双肩；双手腹前交叉击打筷子；双手胸前击打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手转圈打击地面蹲转；双手胸前打筷子接一手顺着打腿，再双手胸前打筷子接一手交叉打肩等。慢舞稳重深沉，快舞则飘洒矫健。情绪高昂时筷子绕身飞舞，可在各种动作上击打身体的各部位，场面轻松热烈。筷子舞凝结着蒙古族人民热爱生活的情意和美化生活的智慧，也是蒙古族人民的精神生活组成部分。
42、 民歌从体裁上讲可分为酒歌、情歌、朝圣歌、对歌、山歌(牧歌)、儿歌、颂歌、迎亲歌、征战歌、猜歌、民歌小调强盗歌等。其中，酒歌、情歌、儿歌、颂歌、迎亲歌和对歌的分布较广，几乎遍布全西藏。山歌也称牧歌，一般流传于康区(包括那曲)一带，其音域宽广，节拍、节奏自由，音色高亢、悠长，旋律起伏较大。征战歌藏语称“百”、“佳降”，是一种古代将士们在出征前或胜利归来时演唱的歌曲，据说在吐蕃王朝时期盛行，后来流传于西藏的部分地区，包括山南的琼结县。强盗歌一般流传于那曲的部分县。
43、出处：庄周《庄子·在宥》：“鸿蒙方将拊髀雀跃而游。”
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