1、“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
2、(解释)天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。
3、大丈夫应当立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。
4、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
5、夫唯弗居，是以不去。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
6、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
7、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、这句话是在告诉我们宽容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服。明代杨翥有德量。邻居丢了鸡便骂是姓杨的偷的，杨翥听到后劝家人说：“街坊中又不只有我一家姓杨。”另一个邻居每逢雨天都会将院子里的积水排到杨翥的院子中来，杨翥又说“晴天的日子多，落雨的日子少”。渐渐的乡亲们被杨翥感动，后在有贼侵入时，自发到杨家门口守夜防贼。
10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
11、(译文)所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。
12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
13、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
14、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。(道德经经典名言)。
15、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
16、(译文)以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起
17、夫唯不盈，故能蔽而新成。第十六章致虚极，守静笃。
18、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
19、第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
20、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
22、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《道德经》 天欲其亡，必令其狂《老子》 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。——老子《道德经》 故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》 出生入死。——老子《道德经》 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。《道德经》
23、企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
24、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
25、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
26、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
27、 1能受国之诟，是为社稷主。《老子》 1人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。(是谓守柔曰强)勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。)——老子《道德经》 1祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。(不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。)我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。(王者为之下而为王)祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。是以圣人，被褐怀玉。(圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。)知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？(需细细揣摩)——老子《道德经》 1道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》 1水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》 1为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》 1"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求——老子《道德经》" 1上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》 1上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？)持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。——老子《道德经》1善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》
28、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
29、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。摘自《老子·德经·第四十五章》