1、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：笑。进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
2、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。——木心
3、每个人都经历过一段无望的爱情，“爱在心里，死在心里”。
4、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。——《云雀叫了一整天》
5、人类的快乐，不是靠理性、电脑、物质。而来自情感、直觉、本能、快乐行动。
6、梵乐希的说法与我同调：艺术与梦正相反，梦不能自主，不可修改，艺术是清醒的，提炼而成的。
7、 “没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。”如果今天的你还没有任何目标，那么明天的清晨，你用什么理由把自己叫醒呢？
8、“小聪明”是长不大的。——木心《素履之往》(木心经典语录大全100句(5))。
9、22)我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了--这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。--木心《爱默生家的恶客》
10、从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。
11、在岁月的长河里，我摆一叶轻舟，从我生命的源头起航。河的两岸，有桃红柳绿的葱笼簇拥，互争艳丽；也有骨牌楼宇的森林，穿插在其间；更有暗礁潜伏在激流当中，让我的旅途充满崎岖和不安。——沙巴·冯
12、“没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。”如果今天的你还没有任何目标，那么明天的清晨，你用什么理由把自己叫醒呢？
13、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
14、10)我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。--木心《鱼丽之宴》
15、这首不算长的诗篇，却似一股深流的静水瞬间冲开你的心门，让你心底涌起无限柔情，眼前划过一幅幅写满岁月流金的镜头，这些慢镜头会引领你在某种回味中，一点点寻找自己的精神原乡。开篇的“记得早先少年时”把记忆拉回故乡拉回童年我们中国人常有“从小看大，三岁看老”之说，许多人的人生选择都是从少年起步的。而在每个人或长或短的人生里，都会有一种美好的东西叫回忆，甚至许多人觉得，就连月亮也是少时故乡的月亮最美最明。
16、从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待
17、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。
18、9)离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。--木心《温莎墓园日记》
19、 (4)：很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。--木心《鱼丽之宴》
20、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
21、文学是一字一字地救出自己书法是一笔一笔地救出自己
22、 生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。
23、哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。
24、往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
25、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
26、7)康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。--木心
27、4)无论从前有多慢，无论现在有多快，我知道，脚下的土地和身边的爱人，无论从前还是现在，都要尽全力守护。--木心《从前慢》
28、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
29、19)这样一种人，很不容易道破。试道而破之--只有正义感，没有正义。--木心《即兴判断》
30、小，我们是还小。 但葱葱岁月 又岂能安好。
31、24)我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。--木心
32、在这个人人追剧、聊八卦的时代里，我们更需要给心灵找到一方净土，重拾阅读的快乐。
33、无论做什么，记得为自己而做，那就毫无怨言。
34、当愚人来找你商量事体，你别费精神他早就定了主意的。
35、10)以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶--回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。“善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。--木心《素履之往》
36、宗教是梦，在梦中坚持醒着。——木心《埃及。拉玛丹》