1、痛定思痛之后，卡森布洛克心想，既然无法避免被骗。那就靠揭露骗子赚钱好了。反正中国的股票欺诈就像天上的星星一样，数都数不清。因为大陆股市不允许做空个股，他就和几个朋友在香港成立浑水公司，靠专门打假做空在境外上市的中国公司的股票赚钱。
2、大部分被浑水做空的企业，业绩造假都大胆且猖獗。被浑水做空的辉山乳业，一天就跌了百分之九十。最后不得不黯然退市。为了做空辉山乳业，浑水调查了位于三个不同省份的牧场和饲料生产基地。发现一些所谓的生产基地根本没有动工的迹象。辉山乳业债台高筑，转移资产，还撒谎说饲料能自给自足，而实际上，它的饲料都是对外购买的，成本很高。根本无法长期维持。
3、宋就即摇摇头说：“怎么可以这样做呢？与人结怨，是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！你们如果听我的话，那应以诚感人，每夜派人暗中为楚亭浇瓜地，不要让他们知道。”
4、同学们，在生活中我们应该要做到处处诚信，时时诚信，让自己成为一个诚信的`人。我们要知道诚信是我们最重要的品质，所以不管因为什么，我们都不能够丢失掉我们的诚信。让诚信陪着我们一路前行吧。
5、诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。因此，诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。
6、唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到家和万事兴的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。
7、不过，刘廷式并不因此违背婚约，还选好日子准备完婚。邻女打算退婚，她说：“我如今双目失明，形同废人，门不当户不对，怎能嫁你为妻呢？”刘廷式回答说：“既然我早与邻翁有约，岂可因翁死子疾而违背婚约？”结果，二人终成眷属，家庭和睦，并生数子。
8、做一个诚实守信的人，可以提高我们自身的影响力，。
9、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
10、诚信，顾名思义，就是诚实、守信。诚信历来是我们中华民族的传统美德。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。在儒家经典《礼记·中庸》中：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”即“至诚通天”。孔子说：“人而无信，不知其可也”，“人无信而不立”。诚信已成为道德内养与外成的关节点。《墨子·修身》中也说到：“志强智达，言信行果”，只有言而有信，说到做到，才能得到别人的信任和支持。先秦法家的创始人管仲说：“诚信者，百信之结也”，即认为诚信是集结人心，使天下人团结一致的保证。(《管仲·枢言》)宋代理学家周敦颐更将诚信列为：“五常之本，百行之源”，称之为成王成人成事的起点……胡锦涛同志提出的“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，是对中华民族传统美德与时俱进的精辟概括，对于加强社会主义精神文明建设、构建和谐社会，有.着重要的意义。
11、在商业社会里，诚信的价值本质是一种在将来能够获得收益的预期。比如，你看到一个商人获得广大消费者的回报，并不等于商人正在诚信经营，而是这个商人在收获昨天投入的诚信。所以给予商人不诚信的惩罚一定要远远超过他可能获得的利益，诚信才会成为商业活动的准则。(讲诚信的意义和重要性)。
12、信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。
13、在经济生活方面，从大学生日常花销、校园兼职、助学贷款等角度出发，要求大学生科学理财、守信还款，自觉抵制恶意拖欠助学贷款等不正之风，将诚信作为经济生活中最基本的道德准则。
14、对一个人来说，“诚实守信”既是一种道德品质和道德信念，也是我们大学生的道德责任，更是一种崇高的“人格力量”。 诚信二字说来容易，要做到实则很难。在如今的社会中各行各业的发展都需要诚信做保障，这一显示就要求当代的大学生讲诚信。让诚信伴随大学校园的生活。
15、改变社会失信不良风气，最重要的是从自我做起，从小事做起，在树立自我诚信的基础上，坚决抵制社会上的一些失信行为。只要你我他都以诚信为本，然后彼此互信，并积极反对假冒伪劣、坑蒙欺诈等失信甚至是违法行为，就能形成优良的社会诚信环境。
16、「诚信」喝了不少水，却大难不死，被海浪推到了一个小岛上，他惊魂未定，只好坐在沙滩上等待救援的船只。不久果然听到远处传来一阵阵欢快的音乐，他马上站起来，向着音乐的方向望去，发现有一艘小船向小岛驶来，他看见小船上有面小旗，上面写着「快乐」两个字，原来是「快乐」的小船。
17、对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
18、诚信一词早在《礼记·祭统》就有记载：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。那么，诚信为何如此重要呢？让我们今天一同探讨下。
19、《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》指出，“广泛开展道德实践活动。以诚信建设为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，形成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚。”
20、第二部分是指遵守承诺，信守诺言。从小家长、老师们就告诉我们要诚实守信，答应别人的事情一定要做到，约定的时间一定要按时或者提前到达。
21、一个农夫的斧头掉进了河里，他坐在河边伤心地哭起来。财神便跳进水中帮他打捞，很快捞出了一把金斧头，农夫却摇头说：“这不是我的。”财神又捞出一把银斧头来，农夫还是摇头。最后财神捞出了一把铁斧头，农夫说：“这才是我失去的斧头。”财神就把金斧头和银斧头一起送给了他。
22、培育诚信价值观可以不断增强公民的价值判断力和道德责任感，可以使公民正确辨别真善美、假恶丑，树立远大的理想信念，把握住人生的正确方向。
23、马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。
24、 现实中，可怕的是讲诚信就是去“送死”，讲诚信就得吃亏上当，这个诚信谁还敢讲？目前似乎什么都在发展进步，唯独人的道德品质没有进步，相反在逐渐下滑，而且下滑得令君后怕。一切都在金钱中舛误，诚信也无法逃脱被利用的命运或下场。
25、诚信对于个人来说，就是一张自己的金名片，它真实的反映出一个人的自我修养，在为人处世的过程中，诚信是一把打开对方心锁的金钥匙，是立身之本，是处世之道，体现的是高尚的人格魅力；对于企业来说，诚信是发家致富的根本，只要企业有口皆碑，企业就能立于不败之地，且能不断发展壮大；对于国家来说，诚信是国家兴旺发达的“敲门砖”，是立国之本，是其繁荣昌盛、自强自立的基础，诚信为政可以取信于民，从而政通人和。
26、倡导诚信，传承文明，无论对社会或个人，都具有十分重要的意义和作用。
27、韩信报恩 汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。
28、诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。
29、马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为:忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。
30、在这些截然不同的反应背后有一条看不见的准绳，这就是人的价值观。价值观引导人们在纷繁复杂的情境中做出选择，决定人们的行为方式，影响人们对于是非对错、轻重缓急的判断，主导人们对自己所置身的现实做出回应。
31、《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事 济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
32、诚信是一种道德规范，也被称为公民们的第二张“身份证”，它是我们每个人都应该具备的优良品格。诚信主要包括两个部分，第一部分是指对待朋友、处理事情比较真诚，黑白分明，实事求是。真诚的对待别人才会被别人真诚的对待。
33、《佛说兴起行经》载：“很久以前，罗悦祇城里有位大财主的儿子，得了很重的病。于是财主的儿子就请来一个能治疗各种疑难杂症的名医，他对这位名医说：您若能医治好我的病，我就送给你一大笔财宝。”名医很快为他治好了病。可是，财主的儿子却没有兑现自己的承诺。后来，财主的儿子又得了病，又去找这位名医，等治好后，仍然没有报答他。连续三次，名医都以自己高超的医术治好了他的病，而财主的儿子每次都让他空手而归。财主的儿子第四次生病时，再次请来这位名医。名医说：“我已经为你治好三次病，可我却没有得到任何报酬。”财主的儿子便说：“过去您为我治病，我还没有来得及感谢您的大恩大德，这次若治好我的病，我会连同前几次一起加倍报答你。”名医心想：别骗我了。前三次，他拿我当三岁的小孩子耍，这回给他治，倒不如让其一命呜呼。于是，医生就在处方中加了不对症反而有害的药，财主的儿子服药后不一会就气绝身亡了。
34、对于一个社会单位(如一个企业)、一项社会事业(如一个行业、一项职业)而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。
35、当然你不知道，因为你的眼里只有你自己，自从你抛弃了诚信之后，你就开始变成了两个人，一个是人们心目中的君子，一个是暗地里的卑鄙小人，由于不守诚信，你做了多少背信弃义的勾当，圣洁的天堂又怎么能容纳你这样卑污的灵魂呢？所以你只能去地狱。
36、今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光。
37、由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。
38、从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。
39、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
40、(国际聋人节)他们的世界静悄悄，他们的理想闪闪亮
41、诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展，比如法国民法、德国民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》总则中的第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。”
42、发达国家先进的科学技术，我们需要学习；发达国家先进的人文理念，我们同样需要学习。特别是在教育方面，因为这是做到诚信的基础！