1、如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定,我们的生命就是可悲的。
2、我们常常不去想自己拥有的东西,却对得不到的东西恋恋不忘。
3、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提,但也是这种一致性归于失败的原因,正是物的这一悖论性,为拉康的重述提供了突破口,让他在那里看到了定位实在界的可能。
4、无价值的事物总是不断增加:由于频繁的重复,许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值
5、有一种人对于他给人的印象比较关心,另一种人则更关心其他人对他自己的印象。前一种人的气质是主观的,后一种人的气质是客观的。
6、一条弹簧如久受外物的压迫,会失去弹性,我们的精神也是一样,如常受别人的思想的压力,也会失去其弹性。
7、所谓学者,就是在书本里做学问的人。而思想家或天才则是径直深入自然之书的人,正是他们启迪了整个世界,并使人性得到进一步发展。
8、智者,总是享受着自我的性命,享受着自我的闲暇时刻;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自我的无聊,因此总是给自我找些低级趣味的游戏,给自我一点暂时的快感。
9、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自我存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
10、我总以为,有过雨果的博爱,萧伯纳的智慧,罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚,人无论如何也不该再是愚昧的了。----《爱你就像爱生命》
11、读书越多,留存在脑中的东西越少,两者造成反比。读书多,他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
12、 衡量一个人是否幸福,不应该看他拥有多少高兴的事,而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人,才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后,人们才会发现它们曾经存在。
13、只有神仙与野兽才喜欢孤独,人是要朋友的。(梁实秋)
14、、睡觉是向死亡的借贷,睡得越多越长,那么还款期也越长。
15、荣誉并没有绝对的目的,并不能超过生命的自身的存在和价值。
16、人们聚会的场面越大,就越容易变得枯燥乏味。
17、读书越多,留存在脑中的东西越少,两者适成反比。读书多,他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
18、当爱的一方-就其是有欠缺的主体而言-的功能前来占据、取代被爱对象的功以时,爱的意义就产生了。
19、我们读书时,是别人在代替我们思想,我们只不过重复他的思想活动的过程而已,犹如儿童启蒙习字时,用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此,我们暂不自行思索而拿书来读时,会觉得很轻松,然而在读书时,我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以,读书愈多,或整天沉浸读书的人,虽然可借以休养精神,但他的思维能力必将渐次丧失,此犹如时常骑马的人步行能力必定较差,道理相同。--叔本华
20、一个人的内心愈为充实,他对其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。拉布鲁耶说:我们所有的祸害都来自于不能独处。塞尼加说:如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比,避免自寻烦恼,我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。即使夜幕刚刚降临,华灯初上,我们的心灵就像眼睛一样,对事情还不如在白天看得清楚。这时候不适合进行严肃的思考,尤其不适合思考不愉快的问题。早晨才是适当的时候无论做任何努力,不管是思想的还是身体方面的,都是如此,没有例外。因为曹晨是一日的青春,万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华,应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年,这时候我们无精打采,喜欢说话,稀里糊涂。----《一个悲观主义者的积极思考》这一世界是相当糟糕的,人们并不是他们本来应该是的样子,但不要让这些把你们引入歧途,希望你们能够做得更好。----《叔本华论道德与自由》
21、一个人的知识愈加渊博庞杂,如果要找出突然被问到的问题之答案,所费的时间便愈长,他就像一位店主,当顾客想要什么商品时,他就得从琳琅满目的橱窗里找到所要的商品,或者更严格地说,他得在大量各种可能的思想里找到解决眼前问题的办法。
22、如果我们举止有礼、言谈有善,我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
23、为什么会有主体的失败呢?因为切割的剩余。最经典的狄更斯15句经典名言内心的情绪总是要透过人体的外表流露出来的----《双城记》闪打雷劈不用很长时间,你可知道,积聚成雷电要多长时间地震吞下一座城市不要多长时间把,告诉我,准备一场地震要多长时间。可是一切准备停当,它就会发作,把面前的一切碾个粉碎。而平常,它一直准备着,虽然看不见,也听不见。----《双城记》亲密无间的爱,也像疏远的隔阂一样,会让人猜不透,而且前者更是神秘莫测,难以捉摸----《双城记》
24、任何人都不要抱怨卑鄙和下流,因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》
25、财富就像海水,饮得越多,渴得越厉害;名望实际上也是如此。