1、在瓦尔登湖，他也会与大自然走得更近——而在康科德村，他认为大自然已经开始悄然隐去。不过，把他视为纯粹浪漫的原始主义者，一心只想着变成高贵的野蛮人，那就大错特错了。他自己说过：「已经腐烂的文学造就最好的土壤(滋养了森林)，」所以他有时走过森林，成为历代文学的传人。但他的确对于他之所谓「自然状态(wildness)」有着巨大的内心共鸣。作为一个优秀的但有些非正统的超验主义者，他相信存在人们可以充分与之谐和的更高法则(HigherLaws)，人们凭直觉就能感受到它，但他确信，只有对那些经常接近大自然的人，这些与大自然具有神秘联系的「更高法则」才最有可能被揭示出来。因此他承认自己内心的本能既倾向于「更高的(精神)生活」，但另一方面也同时倾向于「原始、粗野和野蛮的生活。」「我爱狂野并不亚于我爱善良。有时候我愿意粗野地生活，更像野兽似的度过我的岁月。」他很确定，狂野的生活虽然不如高尚的生活那么令人景仰，但至少比平静中的绝望生活更为可取——而这(平静中的绝望生活)正是由于过分专注于物质「进步」所造成的。
2、很惭愧，对于这本璀璨的不朽之作，过去我只是从有关的书刊上看过一些介绍。在老师的推荐下，暑假里我的手中就有了这一本徐迟先生翻译的最新修订本。
3、他宁愿减少他日常的需要，并且自给自足——这也是一种富有。他旅行起来，除了有时候要穿过一带与他当前的目标无关紧要的地区那才利用铁路以外，他经常步行几百里，避免住旅馆，在农人与渔人家里付费住宿，认为这比较便宜，而且在他觉得比较愉快，同时，也因为在那里他比较容易获得他所要的人，打听他所要知道的事。他脾气里有一种军人的性质，不能被屈服，永远是丈夫气的、干练的，而很少温柔的时候，仿佛他只有在与人对敌的时候才觉得自身的存在。他要有人家说谎言，让他来拆穿；要人家做错事，让他来嘲笑；也可以说他需要稍稍有一种胜利的感觉，需要打一通鼓，方才能充分运用他的能力。
4、梭罗上的是最好的中学和最好的大学——康科德中学和哈佛大学，他从中学开始就对希腊罗马的古典作品产生了浓厚的兴趣，他在此书中引用希腊罗马神话是信手拈来，在书中他还引用了印度经典和孔孟之道，他对西方文学和东方文学同样精通。如此一本蕴含了大量的动植物学知识和广博的人文、地理、历史知识的书，怎能不叫我惊叹?在这优美的散文中阐发出来了人生哲理，体会他的思想，让我们的生活更充实、更有意义、更有趣味。《瓦尔登湖》是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，她让我们在这个纷繁杂扰的社会更好地生活。梭罗本来想做个有所作为的人，然而在瓦尔登湖生活两年后，他看破了这个世界很多东西，他感到人世的荣华富贵不过是一个人的贪婪，如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。如果要求一个人对生活无所求，这是苛刻的，但要求一个人对“所求”多一些节制，这是非常理性的。在灯红酒绿的社会里，读一读《瓦尔登湖》，让心在这片寂静的天空中飞翔，让我们多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，这是必需的。梭罗认为沉湎于物质享乐只会使人失去生活的真正意义，而当今社会人们却把物质享乐当作一种追求，我们难道不应该反省吗?
5、无论如何理解，总之梭罗在1859年发表了两次演说，一次叫做「为约翰布朗上尉请愿」，发表于约翰布朗入狱时；另一次叫做「约翰布朗死后」。次年第一篇演说出版，同时还发表了一篇文章叫做「约翰布朗的最后日子」。第一篇演说是在极其激动的情形下写作的。「我在枕下放了一张纸和一支铅笔，」他写道，「我睡不着时就在黑暗中写作。」他自己在康科德村议事厅召集会议并发表演说。议事厅行政委员拒绝摇铃开会，他就自己摇铃。当地共和d人传话给他，说他们认为此时召开会议不可取，他回答说他不是来听取忠告的，他就是来召集会议的。(梭罗的一生)。
6、梭罗以全部的爱情将他的天才贡献给他故乡的田野与山水，因而使一切识字的美国人与海外的人都熟知它们，对它们感到兴趣。他生在河岸上，也死在那里，那条河，从它的发源处直到它与迈利麦克河交流的地方，他都完全熟悉。他在夏季与冬季观察了它许多年，日夜每一小时都观察过它。
7、夜空的繁星闪耀着光芒，苍茫的宇宙中有万物在生长。生命就如同这宇宙一样，变幻无常，谁也不能够预测他人的未来。
8、有一件小事使编辑们发现，他不是一个容易被人左右的撰稿人。詹姆斯·罗素·罗威尔，是大西洋月刊的新任编辑，他从梭罗「奇森库克」一文中悄悄删除了描写一棵松树的下列句子，他显然认为这些句子会冒犯那些正统的读者：「他如同我一样不朽，或许会向上生长高入天堂，它就在那儿，高高耸立在我之上。」罗威尔煞费苦心得到的却是作者一封火气十足的信，直斥他的删改是卑鄙怯懦的行为。编辑「没有权利塞进一种情绪，同样也没有权利删除一种情绪，或者把他的芜词塞进我的口中。有许多书如果我认为曾被这样删改过，我就不会再读它们。我感觉这种做法就是一种侮辱。虽然它本身没有要侮辱的意思，但他却假定我可以被收买来曲意逢迎。」他进一步要求删除的句子在下一期期刊中予以刊出。过了大约四个月，他的要求未获同意，他又写信要求对先前的文章支付报酬，并不再提交新的文章。
9、“我想，我每天若不能花至少四个小时(通常都超过四个小时)穿行林间，翻山越岭，远离世间一切纷繁杂事，我就不能保持身心的健康
10、——梭罗的友伴们并且可以记得他那谴责性的沉默，那种锐利的、不可抗拒的言辞，击碎对方的一切抗辩。
11、有时候我们买了大量的服装，可是一个季节下来，常穿的不过那四件，剩下的不过是躺在衣柜的角落里落灰，有的甚至连吊牌都没有剪掉。
12、此后，汪涵的生活变得十分的轻松，整个人生都发生了变化，能够全身心地投入到工作中。
13、梭罗的一生是智慧的。隐逸的生活中，梭罗总沉心思索。对现代科技文明给人们带来的物质享受，梭罗并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，“弄巧成拙”，他这样评价。“我们接通了越洋的电缆，却用它询问阿德莱德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人类的思想。我们建成了铁路，却坐着它去城里消磨时光。”但是，梭罗对社会的意义并非仅仅在于批判，而更在于指导。对社会中存在的问题他会毫不犹豫地揭露，同时也负责任地指出解决问题的方法。如果我们发现自己根本无法抵御今天这个纷繁复杂的物质世界的引诱，那么最好的办法就是简朴。客观世界和人类社会是复杂的，但我们的知识使我们能够选择一种正确的生活方式，而且有足够的勇气将其他多余的东西摒弃，全然不顾同时代人如何对我们指手画脚。《瓦尔登湖》中不乏分析生活，批判习俗处，见解独特，耐人寻味。它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会，人们应该探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。
14、他自己对他们的态度从来不是友善的，而是高傲的、教训式的，藐视他们渺小的习尚；经过很长的时期才肯——或是完全不肯——与他们交往，答应到他们家里去，或是甚至于让他们到他家里来。“他可肯和他们一同散步？”“他不知道，在他看来，没有一样东西比他的散步更重要的；他不能将他的散步浪费在客人身上。”
15、作为梭罗的近邻和忘年交，拉尔夫·瓦尔多·爱默生也许是早期对他有过最重要思想影响的人。梭罗读到的爱默生的第一本重要著作「论自然」，就出版于他上大学期间。他的毕业演讲题目是「关于商业精神」，其中的若干表述已经敲定了他的哲学基调：
16、“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。
17、爱默生称赞梭罗的生活：自食其力、不拘一格、单纯质朴、深思冥想，他确实当得起这样的赞美。他的世俗生活屈指可数：一次平平无奇、早早结束的恋情(梭罗无疑是个伟大的人，但不是个理想的男性)；瓦尔登湖畔生活的重要两年，用二十八美元盖了房子，建起了围墙，几乎与世隔绝；拒绝向“不道德”的政府缴纳人头税被投入监狱一夜；在公众场合勇敢地反对约翰·布朗。
18、马克·吐温(MarkTwain，1835年11月30日-1910年4月21日)，原名萨缪尔·兰亨·克莱门(SamuelLanghorneClemens)，美国作家、演说家，“马克·吐温”是他的笔名，原是密西西比河水手使用的表示在航道上所测水的深度的术语。
19、他注意到他屡次遇到这种事情：从远方收到一种稀有的植物之后，他不久就会在他自己常去的地方找到同样的植物。有一种好运气，只有精于赌博的人才碰得到，他就常常交到这种好运。有一天，他与一个陌生人一同走着，那人问他在哪里可以找到印第安箭镞，他回答，“处处都有，”弯下腰去，就立刻从地下拾起一个。在华盛顿山上，在特克门的山谷里，梭罗跌了一跤，跌得很重，一只脚扭了筋。正当他在那里爬起来的时候，他第一次看见一种稀有的菊科植物的叶子。
20、离开大学之前他曾经跟随父亲去纽约卖过铅笔，大学刚毕业时他在康科德一所公立学校教过几天书，因为督学坚持要他实行体罚他愤然离开了学校。次年他和哥哥约翰一道开办了一所私立学校，因约翰1841年生病，他们不久就放弃办学。在此期间他在一本新杂志《日晷》上发表了几篇不太重要的文章，在康科德学园做过一些演讲，但这些活动均不足以维持最普通的生活，1841年，他去爱默生家作杂役，同时作为朋友和家庭成员，在那里呆了两年。
21、蓝鸟把天驮在它背上。莺在绿色的枝叶中飞过，仿佛它会使树叶着火。长生不老的水，连表面都是活的。火是最不讨厌的第三者。羊齿草纯是叶子，大自然制造它，是为了要给我们看它能造出多么好的叶子。没有一种树有像山毛榉那样美丽的树干，那样漂亮的脚背。那淡水蚌，埋在我们黑暗的河底的泥里，它壳上美丽的虹彩是从哪里来的？如果婴儿的鞋子是另一个小孩的旧鞋，那真是一个艰苦的时代了。我们什么都不必怕，只怕恐怖。相形之下，上帝或者宁取无神论。你能够忘记的东西是没有意义的。我们稍稍需要一点思想，用它作为全世界的庙祝，照管庙宇中一切宝贵的物件。我们没有经过品行上的播种时期，怎么能预期思想上有收获？有期望而镇静处之，不动声色，只有这种人，我们能够将宝贵的礼物付托在他们手里。我要求被融化。金属品在火中融化，你只能要求它对火温柔。它不能对任何别的东西温柔。植物学者知道有一种花——我们那种夏季植物，叫做“永生花”的，与它同是“菊科”——生在提乐尔山上的危崖上，几乎连羚羊都不敢上去，猎人被它的美引诱着，又被他的爱情引诱着(因为瑞士姑娘们非常珍视这种花)，爬上去采它，有时候被人发现他跌死在山脚下，手里拿着这朵花。
22、他以这样一种危险性的坦白态度处事，钦佩他的人称他为“那可怕的梭罗”，仿佛他静默的时候也在说话，走开之后也还在场。我想他的理想太严格了，它甚至干涉他的行动，使他不能够在人间得到足够的友情，这是不健康的。一个现实主义者总惯于发现事物与它们的外表相反，这使他有一种倾向，总喜欢故作惊人之语。他那种敌意成了一种习惯，这习惯毁伤了他早期的作品的外貌——那是一种修辞学上的手法，就连他后来的作品也还没有完全摆脱这种作风，以一个完全相反的字眼或思想来代替那通常的字眼或思想。他赞美荒山与冬天的树林，说它们有一种家庭气氛，发现冰雪是闷热的，称赞荒野，说它像罗马与巴黎。“它这样干燥，你简直可以叫它潮湿。”他有种倾向，要放大这一刹那；眼前的一个物件或是几个综合的物件，他要在那里面看出一切自然界的定律。有些人没有哲学家的观察力，看不出一切事物的一致性；在他们眼光中，他这种倾向当然是可笑的。
23、当然，这习惯未免使朋友们对他的友爱稍稍冷淡下来；虽然他的同伴最后总会相信他没有任何恶意，也没有说谎，然而他这习惯确是妨害谈话。所以，他虽然是这样纯洁无邪的一个人，他竟没有一个平等的友伴与他要好。他有一个朋友说，“我爱亨利，但是我无法喜欢他；我决不会想到挽着他的手臂，正如我决不会想去挽着一棵榆树的枝子一样。”然而，他虽然是隐士与禁欲主义者，他真正的喜欢同情，他热心地稚气地投身到他所喜爱的年轻人的集团中，他喜欢叙述他在田野间与河边的经验，那形形色色无数的故事，给他们作为消遣——也只有他能供给他们这样好的娱乐：他永远愿意领导他们去采浆果野餐，或是去寻找栗子与葡萄。
24、《美国文学简史》中说：“梭罗的一个重要思想就是认为人要回到大自然中去寻找生活的意义。他的著作都是根据他自己在自然界广阔田地中的亲身体验写出来。”梭罗他来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。在这个土地越来越紧缺的现代社会，找到一片像瓦尔登湖这样的地方犹如海底捞针，但是只要我们有心，我们就可以在内心深处找到一片这样的地方，让自己在这片海洋中遨游。梭罗住进瓦尔登湖并不是逃避现实，而是以一种更好的姿态来面对生活。
25、事实上，老年人未必能够给予后辈真正有价值的人生感悟，因为他们的经历也仅仅是个人的，更遑论这其中更多的是惨痛的教训。
26、亨利到的时候，月亮挂在天边，他的朋友正在休息。“看吧，还是火车更快。”他说。
27、显然他已经知道他想要过什么样的生活，他想去往何方，尽管熟悉梭罗的人们认定，他一直缺少一种东西，就是他们所谓的「(人生的)方向」。他后来在他最有名的著作中说：「我喜欢留给生活更大的自由空间。」「靠汗浸眉睫辛苦谋生并无必要，当然动辄出汗的人是例外。」
28、“我们说，只能这样的生活呵，可是从圆心可以画出多少条半径来，而生活方式有这样的多。一切变革都是值得思考的奇迹，每一刹那发生的事都可以是奇迹。
29、今天是梭罗逝世154周年忌日。我们邀请了部分朋友以手写的形式将《瓦尔登湖》里的部分精彩书摘，分享给大家。希望大家喜欢。
30、虽然人们想到梭罗时首先想起的就是他在瓦尔登湖畔的栖居，但他在那里居住的时间却只是从1845年7月持续到1847年9月，这期间还因他去缅因州森林的旅行而中断。梭罗从未打算把这作为他永久的生活方式，这只不过是一次实验，为了回答他自己的一个问题：生活可以怎样极尽简朴而仍不失为美好的生活？多数人似乎认为，东西越多生活就越富足，他们自我奴役所求取的一切，结果证明只是一种负担。他决心尝试截然不同的生活，用实验证明了一个人只需要极少的东西就能获得幸福，即使身无长物也不必有难以为生的恐惧，经此确证后，他再没有理由继续这一极端的实验。
31、“这个暑假带宝贝回老家了，让他好好的玩一个月。”
32、“ 不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。
33、就让这文章戛然而止吧，我已决定不给它写结尾，在青春尚未结束的如今，不愿意写下这个句号……
34、房子不必过大，够住就行，太大的房子不聚人气，容易显得冷清，还容易被沦为“仓库”。
35、他的父亲约翰·梭罗，是海峡群岛(海峡群岛(theChannelIsland):在英吉利海峡内，靠近法国诺曼底，在法语中称「诺曼底群岛」，为英皇领地。)上新教徒移民的儿子；他的母亲是公理会牧师阿萨·邓巴的女儿。他的祖父母和外祖父母双方家境都颇为富裕，但他的父亲却因店铺经营不善改行当教师，教无所成又回来经营小店。亨利童年时期父亲开了一间家庭作坊制作铅笔，亨利就在异教徒家庭的贫困生活中长大。
36、一个人无论接受或拒绝他的哲学，只有在总体上把它对事物实然状态的否定批评理解为旨在为应然状态的改革愿景扫清道路，才能懂得他的哲学。也就是说，他的哲学表达的是这样的社会理想：在那里，强烈的个人主义，「朴素的生活，高尚的思想(plainlivingandhighthinking)」，以及对自然的热爱，这一切构成了有如宗教般的信仰，而远非只是对放弃琳琅财货的补偿——人们设想这些财货乃是一个复杂丰裕的社会当下或者未来能够源源供给他们的。
37、有些人认为，我们的先人早已踏遍世界高山巨壑，看透人生悲欢离合，所以对于人世之事早已有了最完美的解决方案。
38、把复杂的事情简单化，是一种能力，更是一种智慧。你把世界看得复杂，内心就会变得浮躁，你把世界看得简单，心境就会从容淡然。
39、他有丰富的常识、有力的双手、敏锐的感觉、顽强的意志，但这些还不能解释他在简单的隐居生活中出类拔萃的原因。我必须加一条重要的事实：他有杰出的智慧，那是为数不多的一流人士才有的，它向梭罗展示物质世界是一种手段和符号。这种发现偶尔为诗人产生时断时续的灵感，给他们的写作锦上添花，对梭罗而言则是一种时刻警醒的洞察力。纵使可能受性格中的缺点或障碍所遮蔽，他还是顺从着超凡的想象力。
40、精要目录 集成目录 微课 公共课 栏目精选
41、12岁时，父亲去世，他只好停学，到工厂当小工。曾做过密西西比河的领航员、矿工及新闻记者工作。渐渐地手写一些有趣的小说，开始了自己的写作生涯。代表作品有小说《百万英镑》《哈克贝利·费恩历险记》《汤姆·索亚历险记》等。
42、表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。
43、我们本应该在一定的时光里经历所有的时代，是的，甚至经历所有时代中的所有世界！历史、诗歌、神话——我不能想象任何一个人的经历可以比这些更宽广。
44、梭罗一向是一个言行一致的人，所以在他生前和死后，大多数人把他看成一位自然主义者或博物学家。他的文名很容易被他的人格所掩盖。一直要到近几十年，他被公认为第一流的散文家，并且有他独特的风格。可是梭罗的诗，和他的散文著作相形之下，可以说真正的“生不逢时”。因为梭罗的诗作有好有坏，而且他的朋友们都认为诗歌并非他所长，散文才是他的理想表现工具，劝他不要分心去创作诗歌，不如集中精力去写作散文。这些朋友中包括爱默森在内，而爱默森的忠告对他是极其有分量的。可是谁也没有想到，这些朋友们好意的劝告可能使美国诗坛蒙受相当严重的损失。一直到了一九二五年前后，大家才重新发现梭罗的诗的价值。有不少人认为梭罗的诗并不属于过去，而是属于现在。他的诗有一种大胆的，故意与众不同的独立性格，使他与他同时的那几位模仿传统的公式诗人迥然不同。有一位批评家甚至进一步说：“梭罗，同狄金森一样，是二十世纪诗歌的前驱；从他的作品中可以预先领略到现代诗歌中的大胆的象征手法，深刻的现实主义和一种不甘心于求安定的矛盾心理。”
45、最近清华大学校长推荐《瓦尔登湖》这本书的事备受关注，前段时间我恰好也读了这本书。起初对这本书的了解来自语文课本上的选段，当时并没有发现那段文字有什么不同，仅觉得那是缺乏情节的无聊散文，但真正当我捧起这本书时，有了完全不同的感受。
46、或许只有等到他思想的震撼(愉快的或者不愉快的)在人们心中有所消退之后，人们才开始欣赏他纯粹的文学才华。爱默生曾这样说过，他始终「渴望以写作作为他一生的工作。」没有一个人像他那样倾尽心力于写作。就连日记他也经常是一遍又一遍的改写，《瓦尔登湖》中许多精彩段落读来仿佛浑然天成，但我们现在知道，那其实是经过反复修改润饰的，以至于最初的版本早已面目全非不可辨识。一篇日记的开头是这样平淡的句子：「我游历过新英格兰的一些地方，尤其是康科德的一些乡村。」在《瓦尔登湖》中，这句话变成了与此矛盾的陈述：「我已游历过康科德的大部分乡村。」书中脍炙人口的一个段落，早期版本中开头一句读来恰似社会学家写的官样文章：「陈腐老套但又不由自主的绝望情绪被掩藏在人类的欢娱之中。」这句话最终被修改为「大多数人在平静中度过绝望的人生。」
47、不同的读者当然会在《瓦尔登湖》中发现自己最觉意味隽永、最为心赏共鸣的篇章。但对他的如下理论同等感兴趣或者同样信服的人则相对寥寥：他的社会理论；他对个人主义的辩护，其中主张每个人都要努力自我拯救；他对自然界的美丽与趣味的颂扬；最后，是他的神秘的弦外之音。但是，这本书之所以是一部杰作，部分原因在于它确实将不同的事物整合成一个整体，其中每一个元素如果表现出完全的合理性，则在整体中都是必不可少的。几乎无人试图完全效仿他的生活。他也确实说过并不希望有人完全效仿他。许多人从他那里有所收获。但是，只撷取他的思想和理想的片段常常使此种继受难以立足。因为他思想体系的每一部分都是彼此支持互为逻辑辩护的。
48、前人的结论，随着时光的洗涤，也会有新的变化。
49、因为历代封建统治禁锢得十分厉害，并不要求人们智慧，也不要他们争取自身的权益，而是要愚民，要他们庸庸碌碌，蝇营狗苟，不思进取，平静地活着。于是，很多田园诗人、山水诗人就写一些避世隐居之作，作为一点慰藉。其实，他们大多从官场混不下去了，也带着绝望与决绝离开了世俗，游山玩水或者躬耕田园了。不仅文学受到了影响，就是美术作品也受到了影响，出现了很多山水画，可谓蔚为壮观。
50、汪涵因为删掉陈坤、钱枫的微信，被网友热议，叫人无法理解。
51、我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候，能够感觉的那种敬畏，就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样，因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。
52、梭罗是独特的诗人，人类学作家，他经常从自然的角度来观察人，认识人，纠正了许多资本时代急躁、盲目的观念。梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。
53、(育儿推荐)|父母应如何与孩子谈论敏感话题？
54、瓦尔登湖上冬去春来，河水的流逝，松脂的芳香，鸟雀的啼鸣，带给我们无限的神往……
55、专注于分享各种精彩书摘、影视台词，以及名人名言。
56、真正的智者，是不会沉溺于绝望之中的。 对于人生的真谛、生存的意义、生命的本质，人们的选择总是趋于一致的。
57、不需别人来评价，梭罗是自己评论自己的高手。不过读者也要注意一点：他很危险。梭罗不是革命者，却比革命者还革命。他的激进简直可以比得上耶稣了。他自己反对整个社会的风尚。他用隐居来反对发明、机器、动力、工业、进步，反对强大的政府。“简单化”，梭罗用这个词来概括一切。如果所有人直截了当地接受这个词，像梭罗一样，那么我们的文明将在一夜之间沧海桑田。
58、梭罗的一生是寂寞的，而自己似乎又对这寂寞乐在其中。梭罗曾说：“我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣”。
59、1845年，他在瓦尔登湖畔修建了一间小木屋，独自生活了两年，边劳动边研究。这种行为对他来说很天然、很适宜。了解他的人不会责备他有做作之嫌。他的思想比他的行为更加与周围人不同。
60、梭罗离开湖畔小木屋后又去到爱默生家里，在那里呆了一年，爱默生当时正在欧洲。之后，他还是一如既往拒绝投身职业生涯，重又回到父母家中，有时帮忙制作和销售铅笔，有时又去当测量员——这是一项户外职业，不会把人束缚在日常工作当中，还能提供一笔生活费用，又不占用太多的个人生活空间，因此他接受了这项工作。但在他的朋友和赞助人爱默生看来，他这简直是在浪费天才，尽管他自己说他发现在康科德村做一个无藉藉名的卑微人物好处多多。不过，他偶尔也会发发文章，在康科德或者别的地方搞搞演讲。更重要的是，他对瓦尔登湖畔实验的阐释之作还在慢慢打磨成形。1854年，他离开湖畔七年后，这本书才由出版商出版。尽管不是完全被漠视，但直到作者去世后该书才被公认为是杰作。
61、“ 大多数人过着一种平静的绝望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。
62、生活，不能在繁杂琐碎中失去光彩；生命，要在岁月静好里此起彼伏。人到中年，感觉最好的生活，就是大道至简，活得简单点，越简单，越富有。
63、河床里，河岸上，或是河上的空气里发生的每一件事；各种鱼类，它们的产卵活动，它们的巢，它们的习性，它们的食物；一年一度在某个夜晚飞满空中的蜉蝣，被鱼类吞食，由于吃得太饱，很多鱼竟胀死了；浅水处圆锥形的一堆堆小石头，有时候一货车都装不下一堆，这是小鱼儿们巨大的巢；常到河上来的鸟，苍鹭、野鸭、秋沙鸭、潜鸟、鱼鹰；岸上的蛇、麝鼠、水獭、旱獭与狐狸；在河岸上歌唱的海龟、青蛙、雨蛙与蟋蟀——他全都熟悉，就像它们是同乡、同类。
64、大约在1860年年底，梭罗患了严重的感冒。由于他拒绝取消事先安排的演讲，感冒发展成支气管炎，很快演变成急性肺结核——这是谚语所说的一种「在家族流行的疾病」。医生建议他尝试换一换不同的气候环境，他于是就同一位年轻的生物学家小霍拉旭·曼旅行去了明尼苏达州。不久情况表明，环境改变对他并无益处，两月后他又回到康科德。他料定自己来日无多，开始整理他的文献。由于身体越来越虚弱，他不得不采取口述方式。具有讽刺意味的是，就在这一时期，他实至名归的迹象开始显现。大西洋月刊的一位新编辑向他索取更多文章；《瓦尔登湖》的出版商鉴于旧印已经告罄，承诺增印新版；更加引人注目的是，出版商请求重印几乎无人阅读过的《康科德和梅里马克河上一周记》。
65、他喜欢谈及河流的习性，将它说成一个受自然规律支配的生物。
66、我引以为容的是，有一来客用黄色胡桃叶当作名片，并在上面写下了几首斯宾塞的诗，我把它当做我的陋室铭:
67、有地位的人请他去游览，但是他拒绝了。钦佩他的朋友要出钱供给他到黄石河上去游历——到西印度群岛——到南美洲。但是，他虽然是经过最严肃的考虑才拒绝的，他的态度使人想起那纨子布勒穆尔，在一阵骤雨中，有一个绅士邀请他乘他的马车，布勒穆尔回答，“但是我坐了你的马车，你坐到哪里去呢？”
68、梭罗在书中这样表述:不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。我想，这真理该是:热爱自然，创造生活。
69、这个过着半隐居生活的古怪北方佬，信奉朴素的个人主义，不信任国家，对7月4日(美国独立日)毫无特别感觉。但他不仅是美国作家中最“美国”的，同时具有最长远的生命力。这一点也不奇怪。
70、不过，如果我们相信他的说法，他在瓦尔登湖畔的栖居达到了他幸福生活的极致——穿过森林观察各种鸟类和小动物，体察四季的变化，同质朴的加拿大伐木工人交谈(他们正快活地砍伐树木供康科得居民取暖)，培植他的一爿菜园，或者如他自己所说，「在地球表面芟除杂草，代之以豆类之属。」他还从事写作(尽管人们很容易忘记这一点)，因为梭罗是一个天生的作家，有驾驭文字的卓越天赋，还有不可遏制的自我表达欲求。
71、在他看来，根本无所谓大小。池塘是一个小海洋；大西洋是一个大的华尔敦池塘。每一件小事实，他都引证宇宙的定律。虽然他的原意是要公正，他似乎有一种思想萦绕于心，以为当代的科学自命它是完美的，而他刚正发现那些有名的科学家忽略了某一点，没有鉴别某一种植物种类，没有描写它的种子，或是数它的花萼。
72、极简的人际关系，可以让我们如释重负，如重获新生一般，尤其是人到中年后。
73、投稿、转载、合作请发邮件至：theysaid@1com
74、那么我们应当怎样来「认识和接受(take)」梭罗呢？既不能把他当做一个徒事戏谑的玩家，也不能仅仅把他视为一个庄严的布道者。是的，应当把他视为文风夸诞的作家，他的夸张诞漫不是无所用心的，他是为了强调真理。也许，每一个个人——梭罗说过，他愿世上生灵多姿多彩，各具特性——都必须自己决定应当从梭罗那里「接受」什么，「接受」多少，为了他自己灵魂的至善。有一件事的确是不可原谅的，那就是对梭罗闭目塞听，既不倾听他的教诲，也不去沉思他的思想。