1、我们只要记住，心灵美，是钱买不来的，智慧也是钱买不来的就够了。一个人倘若学会了一辈子去追求智慧，胜过无数财产，因为唯有智慧有利于自己的子孙，钱财多了，不一定对自己子孙有益，甚至让自己子孙互相争夺财产，变得六亲不认都有可能。(梭罗怎么读)。
2、 “当我的锄头叮当地打在石头上，音乐之声传到了树林和天空中，我的劳役有了这样的伴奏，立刻生产了无法计量的收获。我所种的不是豆子，也不是我在种豆。”所有的发生，都不是总结陈辞，不，它们先悄悄地来到。风过竹林，笛子还未拿出，天籁声响起。全把时间花在搭人工舞台多浪费耳朵，山水遍地清音。
3、除了劳作和读书，梭罗还非常享受自然，享受独处的快乐，享受与野兽为邻的惬意。老鼠与他藏猫猫，北美鹟在他屋前筑窝，知更鸟在他房前松树上栖息，山鹑妈妈带着宝宝们在他周围定居，浣熊在他屋后树林里出没，潜鸟、野鸭与他嬉戏，蚂蚁们在他屋前上演着“邦克山”战役……林中的所有居民轮流向他展示着自己。这些使他认识到我们不要做自己苛刻的监工，要亲近自然，听风声里的信息，做暴风雪和暴风雨的视察员，认真尽责的做好自己的事情，不讨好别人。夏季的早晨，他不愿把眼前的美好时光牺牲在任何工作上，他会在门口的阳光下，从日出一直坐到中午，独自凝神遐想，使自己的生活成为消遣，成为新奇。此时，除了在林中空地上空盘旋的鹰，极飞的野鸽，啄皱湖面的鱼鹰，抓住青蛙的水貂，飞来飞去的芦苇莺以外，梭罗还听到了隆隆的火车声。这火车声，给乡村带来了便利，却让我们无法再享受到粉嫩粉嫩的带着绒毛的蔬果，这些蔬果在运往市场的车上，粉霜被蹭掉，美味和芳香都丧失了，仅仅成了食物。梭罗说我们如果想知道黑浆果的味道，就去问问牧童或山鹑。
4、在十月份的时候，我到河边的草地里摘葡萄，摘下来的那一串串葡萄是因为其美丽和芬芳，而不是因为可以用作食物而珍贵。——梭罗《瓦尔登湖》
5、当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。倘若真心地做事，约莫用你的双手就够了。如果还嫌不足，无防再加上你的双足，便会能做成了。一切要简化！简化！再简化！——梭罗
6、相信我，这种唤醒你一切通感的读物，真的太珍贵，值得一辈子细品▼
7、Itisnotenoughtobeindustrious,soaretheants.Whatareyouindustriousabout?----Thoreau
8、以爱默生、梭罗这对师徒为核心来勾勒美国超验主义，不是说要将这场思想运动局限于康科德地区，而是通过一种亲缘关系来说明此种思想的面貌，它兼具历史化的语境和超历史的观点，时而隐晦时而明快。超历史的观点亦为时人所诟病，斥之为空疏、晦涩而不切现实，而它却是超验主义的时空观和想象力的特质。
9、日月如梭，转眼我已人到中年，而且独身一人。
10、因为她生活有目标，只要钱财该怎么用才能发挥钱财的最大之处，钱财也只有帮助道了人，这个钱财才能绽放出钱财的魅力。不然则反之，会害人害己。
11、与访客交流需要空间，太近反而无法倾听，谈话保持一定的距离，交流起来才是佳境，宏伟才被显示出来。窃窃私语，大多是有不可告人的目的，显得人很猥琐。到森林中的空地去，那里是天然的会客厅，人们在那里可以畅所欲言，一两个人时还可以用餐，访客多的时候，就只吃精神食粮。招待访客不必大讲迎接排场，更不必依靠提供山珍海味来取悦访客，这样反而使人感到是被婉拒，以后再去拜访的可能性减小。最重要的是有话要说，有思想感情要交流，若心灵高贵，越宁静越称心。
12、一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪——梭罗(梭罗怎么读)。
13、当你窥望井底的时候你发现大地并不是连绵的大陆而是隔绝的孤岛。——梭罗《瓦尔登湖》
14、读了瓦尔登湖，也让我体会到了什么是真正的幸福？幸福其实并不是直接用金钱就可以买到的，因为这是一种精神状态，并不是物质的，只是间接地辅助。而劳动才是获得幸福的本源和根本，梭罗在《种豆》一篇中，亲自种地，收获豆子再卖出，从这样的生活体验中，他揭示了幸福和快乐的本质！
15、找到了吗？那片安静的湖泊！梭罗《瓦尔登湖》的读后感篇9最近，我阅读了《瓦尔登湖》这本书，得到了启发颇多，收获了很多感悟，除了向大家推荐这本世界名著，同时也分享自己的心得。梭罗是一位哲学家，因此他的书籍往往不是简单的写故事这么简单，即便是像瓦尔登湖这样的散文集，也是充满了人生和反思，让我们产生哲学上的思索。
16、让我们像大自然那样从容不迫地度过每一天，不让任何一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀把我们抛出轨道。下决心好好度过每一天吧，不让自己的人生有所遗憾。——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》
17、“野性”是梭罗精神的一个关键词。梭罗之于“野性”，兼具道德哲学和自然哲学的双重意蕴。我们从罗伯特·理查德森的《梭罗传》中可以理出三个方面的阐述。
18、如果我们只是喋喋不休、大声说话的人，那么，我们倒可以紧挨在一起，互相感受对方的气息;但要是我们说话含蓄而又富有思想内容，那便会希望双方站得远点，使所有那些动物性的热气和湿气有机会蒸发掉。——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》
19、挑灯君推荐的这版木刻插图本，也是众多梭罗版本里的翘楚。
20、读了瓦尔登湖，也让我体会到了什么是真正的幸福？幸福其实并不是直接用金钱就可以买到的，因为这是一种精神状态，并不是物质的，只是间接地辅助。而劳动才是获得幸福的本源和根本，梭罗在《种豆》一篇中，亲自种地，收获豆子再卖出，从这样的生活体验中，他揭示了幸福和快乐的本质！
21、挑灯君知道，很多小伙伴对他的书是又爱又怕：
22、所有的事情，不论是善的还是恶的，都像水流一样从我们的身边流过。——梭罗《瓦尔登湖》
23、两张电影票的价格，就能拥有三本梭罗经典。让你在家就能“亲临”瓦尔登湖，随手打开一页，就能读到点石成金的“文字电影”。
24、害怕去面对房子、车子、结婚，年龄越大，越是喜欢逃避现实。更不想回家过年，每次回家过年，走亲戚，总是心情不好，总是被家里人安排相亲，相亲次数多了，也都成了一种敷衍。
25、梭罗和爱默生一样，对如何建设美国文化及美国文学深表关注。在有关“野性”的思考中，他试图定义西方文明的本质，并且对英语文学做出了独具特色的概观。他不无挑衅地指出：“从游吟诗人的时代到湖畔诗人的时代，从乔叟、斯宾塞到莎士比亚、弥尔顿，英语文学似乎从未发出过任何新颖或野性的声音。”他认为，英语文学总体上是驯服和文明的，而“希腊神话所扎根的大自然，要比孕育了英语文学的大自然富饶得多”。
26、超验主义的奠基者是爱默生。爱默生在《论自然》(1836)中指出，物质是理念的表象，人应该凭借(超验的)直觉认识事物。这和洛克所宣扬的凭借经验认识事物的观念大相径庭。又说：研究自然和研究自我殊途同归。这和托马斯·潘恩的观点是一致的，即对自然法则的研究导向对人性和科学的开明观点，体现一种新时代的神学。梭罗从爱默生处领会到，人要寻求可靠的道德立场，构建人生观和世界观，则不能求助于上帝、城邦和国家，而是应该向自然索取答案，要以对自然的研究为基础，建立美好而合理的生活。也就是说，应该从宗教转向道德，不是遵循上帝的律法而是凭借人的良知。
27、生活得诗意而神圣。清醒就是生活。于是他一边喝咖啡，吃面包卷，一边读报纸，知道了这天早晨的瓦奇多河上，有一个人的眼睛被挖掉了;一点不在乎他自己就生活在这个世界的深不可测的大黑洞里，自己的眼睛里早就是没有瞳仁的了。——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》
28、主持人提出“隐居”这一话题后，在刘冰老师的带领下，同学们纷纷畅所欲言、各抒己见。刘老师提出，读《瓦尔登湖》需要宁静的内心，才能抓住该书的思想精髓。他还向同学们推荐了台湾当代作家陈冠学的《田园之秋》和日本作家山下英子的《断舍离》。我们为什么需要简单的生活？怎样才能降低欲望，拥有简单的生活？对于隐居，我们应该怎么看待？我们需要隐居吗……从书而来，到生活中去，每个同学都结合着自己的生活表述着自己的感悟。在同学们发表观点的同时，刘冰老师和淮阴工学院图书馆程桂练老师适时的引导补充，深化着同学们对《瓦尔登湖》的理解。
29、一切经得起再度阅读的语言，一定值得再度思索——梭罗
30、梭罗的文字像一把刀，剖析了层层物欲包裹的人心。又像一把钩子，紧紧地攫住你的好奇。
31、琐琐的恐惧与碎碎的欢喜不过是现实的阴影。现实常常是活泼而崇高的。由于闭上了眼睛，神魂颠倒，任凭自己受影子的欺骗，人类才建立了他们日常生活的轨道和习惯，到处遵守它们，其实它们是建筑在纯粹幻想的基础之上的。嬉戏地生活着的儿童，反而更能发现生活的规律和真正的关系，胜过了大人，大人不能有价值地生活，还以为他们是更聪明的，因为他们有经验——亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》
32、你如果谈论天国，也就羞辱了大地。——梭罗《瓦尔登湖》
33、在看《瓦尔登湖》时，我在羡慕的同时也很佩服梭罗。他喜爱自然，他一直留在瓦尔登湖做着他喜欢的事。他追寻着自己的内心，与山林为友。要是在以前，如果让我一个人待在那里，就算有再美的风景我也无心欣赏，因为我觉得一个人太孤单了，再美好的风景也会变得单调。我更不会想着与动物植物做朋友了。但现在看过此书后，或许我也会像梭罗那样了——把自己的心带到大自然里，体验一回没有任何困扰的生活。
34、一些国家和地区的英语教学课程采用国际音标，例如中国大陆、中国台湾、俄罗斯。
35、“我仿佛有自己的太阳、月亮和星星，以及一个只属于自己的小小世界。”
36、超验主义和德国思想的渊源，非只一个康德便可尽述。《梭罗传》介绍说，十九世纪三十年代，爱默生潜心阅读德国作品；他和同道者看法一样，认为近期最有趣的思想和艺术的风潮都是源于德国，不懂康德、赫尔德、黑格尔和歌德，则无法真正理解十九世纪。
37、大家都苟活在人间，不必要非得去争去抢，只要活着就行，哪怕做牛做马活着也行。而对于人的衰老乃至死亡，大多数人是无法改变的，对于身边的政治、社会、人心也是无法改变的。绝望之后，又能怎么样呢？日渐固化的官僚体制根本就不是人们所能撼动的，也不能参与其中，只能被领导，被指挥，被愚弄。于是，有些人改变不了外界的人和事，就反观自身，走向自己的内心。
38、在书中的《经济篇》中，梭罗与附近的农民们生活在一起，他通过这段时间的交往，了解到了他们的生活状况，与富人的生活生产了巨大的发叉，底层人民的生活非常艰难，当他们还在为谋求生计而兢兢业业的工作时，富人们却是骄奢淫逸的另一番姿态，这样强烈的对比让梭罗感到非常不公平，认为奢侈的生活方式阻碍了人民的共同利益，有碍于社会的发展进程。
39、可以说，梭罗的道德哲学的表达，一半是社会化的抗争和异议，一半是斯多葛式的心灵自由的觉知。这也是梭罗的超验主义的特色。他讲西印度群岛的解放，重心是在“思想领域和想象领域”的解放，因此是一种“超验”性质的召唤。超验指向内心和灵性，在梭罗身上却能够和难以驯服的异端和野性的气质协调起来，甚至和“黑人化”的自我想象协调起来。一八四六年八月，梭罗出狱后在其林中小屋主持了废奴者学会的年会。这是《瓦尔登湖》等书不曾记录的细节。
40、在梭罗的世界中，当人们赋予衣服除了御寒、遮羞以外的更多的俗世的意义时，我们就会被认为是披着伪装骗人。当我们拥有了自己的房子时，不见得因此而更富，反而会是更穷了，是房子拥有了我们。 让我们过和自然一样简朴的、纯洁的、坚强的斯巴达式的生活。每天，在对黎明的无限期待中，梭罗从沉睡中醒来，一只蚊子在房间里做着看不见的也无法想象的旅行，发出的微弱的嗡嗡声打断了梭罗，他就像听到了任何歌颂美名的号声一样……他欣赏着周围的美景，简单的用餐后，他投入必要的劳作中，干着自己喜欢干的事情，不用任何堆肥或粪肥只是用铲子不断翻动挖掘土壤，不但播下豆子、玉米……还播下真挚、诚恳、纯朴、天真……不怕路人嘲笑不怕农人质疑地耕种着，甚或草盛豆苗稀，他还会为杂草的丰收感到高兴。劳作之余，他坐在三条腿的书桌旁思考，严肃地读书。读书时要像写书那样慎重和克制。
41、大多数的奢侈品以及许多所谓的使生活舒适的东西，非但不是必不可少的，而且必定阻碍人类的崇高向上——梭罗《瓦尔登湖》
42、《瓦尔登湖》代表了一种完美的生活方式，是人与自然和谐相处的典范。或许在不知不觉间梭罗已和大自然融为一体。然而，我们现在还有多少人愿意亲近自然呢？
43、梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。
44、他与生俱来的敏锐智识，如同一位刀客，能帮助他洞见万物的隐秘。
45、由这个樵夫，梭罗想到，这个社会的最底层也会生活着人类的天才，尽管没有被发现，他们却在真实地生活着，思想虽未开化，但却深不可测。自古及今，概莫如是，所以，这个社会需要公平，需要给任何人机会。
46、当工业文明与喧嚣社会开始挤压人类、侵蚀人性时,一位智者,却开始独自生活在自己建造的小木屋里,渔猎、耕耘、沉思、写作.....成为他简朴生活的全部。生活简单却不乏诗意,人生平淡亦不失惊喜。
47、人居于时空之中，宇宙万物之间，所占不过一隅之地，像自然一样简约纯洁，思想如世界一样丰盈饱满，充满神秘的不可知。人居于某处，人又为何而生？
48、全世界每年都有成千上万人，因为这本书去波士顿，打卡瓦尔登湖。
49、国际音标(IPA，InternationalPhoneticAlphabet)，是1888年国际语音协会(InternationalPhoneticAssociation)的语言学家制定出的一套可国际通用的语音符号叫国际音标符号(IPA—InternationalPhoneticAlphabet)，希望以一个符号代表一音，避免各人使用一套自己的符号所产生的不便。
50、对聪明人来说，每一天的时间都是要精打细算的。----J.W.加德纳
51、为了能准确标识发音，引入了语音符号，这些语音符号称作音标(Phoneticsymbol)。国际音标分为两种：英式音标(DJ音标)和美式音标(K.K.音标)。
52、等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。——梭罗
53、启路文学认为：现实中，我们也不难发现一些富二代，他们生活就过得很奢靡，为什么如此呢？说白了就是钱有多的，不知道怎么用，只能去一些高档娱乐场所去消费，去放纵自己，去过分追求享受。
54、梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。
55、如果你欢快地迎来了白天和黑夜，生活像鲜花和香草一样芳香，而且更有弹性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。——梭罗《瓦尔登湖》
56、这些如水晶一般通透的思想，梭罗还记录了许多。终点即起点，四季轮回正是生命的苏醒沉睡。
57、一个旅行者问一个小孩子，面前的沼泽是否有坚硬的底，小孩子回答说有，然而旅行者的马刚踩上去便被陷到肚带，他问小孩子：“刚才我听你说沼泽有坚硬的底。”“没错啊”，小孩子回答，“不过你现在距离底还不到一半呢。”社会的沼泽和流沙同样如此，不过要了解这些，除非他是老小孩了。只有在很困难才能实现的情况下，或者千载难逢的机会时，把心里想的事情说出来并付诸实践，那才算是好的。——梭罗《瓦尔登湖》
58、如果你年轻时就没有学会思考，那么就永远学不会思考。(美国发明家托马斯.爱迪生)
59、书中并没有运用太多华丽的词藻，但却很生动的描绘了那时的情景，一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
60、智慧和纯洁来自努力，无知和纵欲来自懒惰。——梭罗《瓦尔登湖》
61、他在自己建造的小木屋旁开垦荒地，春种秋收，自给自足。快乐、悠闲，做着自己想做的事，不受外界的干扰。他与自然交朋友，与森林、湖水、飞鸟、游鱼对话。他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”
62、棉服，羽绒服，滑雪服，风衣，夹克等梭织服装。
63、或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的最真实的东西，唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感，对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。