1、却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。
2、年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功-杜荀鹤(唐)-《题弟侄书堂》
3、意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。
4、记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。
5、《书》，又称《尚书》,意为“上古之书”,是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。现通行版是以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。
6、 省纪委监委宣传部副部长陈金来，原部长陈晓声，尤溪县纪委书记邱欣
7、〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
8、绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。
9、这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
10、记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。
11、花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。客愁无胜集，集胜无愁客。
12、宋代：朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
13、不少人读到这首诗应是在小学课本，当时老师讲的这应该是一首写景的诗歌。的确，风和日丽之时游览在泗水之滨，无边无际的风光让人耳目一新。谁都可以看出春的面貌，万紫千红，到处都是百花开放的春景。从字面意思看，这怎么看都是一首诗人在春天郊游时所写的游春观感。
14、所以诗中的“泗水”并不是实指，而是虚指。因为泗水流经山东曲阜，所以朱熹这里用“泗水”代指孔门。况春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。我们知道朱熹是“程朱理学”的代表人物，但同时他也是儒家继孔孟之后又一代表人物。故此处诗人所谓“寻芳”即是指求“圣人之道”。
15、译文清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！
16、“无边光景一时新”既是对现实春光的描写：春天像个刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。同时也虚指“圣人之道”极其广博。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将“圣人之道”比作催发生机、点燃万物的春风。表达了诗人于乱世中追求“圣人之道”的美好愿望。
17、3lian.com两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。但一年、一度一归来，欢何极。朱熹的问渠哪得清如许为有源头活水来古往今来这首诗在岁月的长河里这句话出自朱熹的《观书有感》，本文选自《朱文公文集》(《四部丛刊》本)。
18、循序渐进，熟读精思，是朱熹的学习心得。“学在事时斯是理，盍于事上每寻思。但令下学功夫到，上达之机便自知。”(63)“人之进学在于思，思则能知是与非。但得用心纯熟后，自然发处有思随。”(64)朱熹67岁时曾回忆说：“某自六岁，便烦恼道：‘天地四边之外，是什么物事？’见人说四方无边，某思量也须有个尽处。如这壁相似，壁后也须有什么物事。其时思量得几乎成病。到而今也未知那壁后是何物？”(65)举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
19、4,花港观鱼。王镃的《花港观鱼》“桃花落尽杏花嫣，碧港红沉水底天。山雨忽晴风亦退，钓鱼人在小湖船。”
20、(内容提要)朱熹在其诗词中强调初心使命的重要性，将能否以“良知”与“立志”作为修养与学问的立足点、出发点视为决定一个人能否清正廉明的关键；认为人生的价值与意义在于发扬光大自然、社会与人心中固有的规律与规则即“天理”，摈弃偏离、悖离“天理”的私心、贪念即“人欲”；主张涵养气象、勤学苦读是砥砺品格、净化心灵的重要途径。研究、发掘朱熹诗词中蕴涵的廉政理念，有利于推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展。
21、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》
22、〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”
23、朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。
24、绿阴青子，莫教容易披折。青玉案——朱熹雪消春水东风猛。
25、源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
26、夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。
27、〕那〔那：同“哪”，怎么。〕得清如许〔如许：如此，这样。
28、朱熹把人性分为“天命之性”即(本然之性)是指人的本质,和“气质之性”，即人的习染、性格、天分(或才气)等。理在人身上就是人性。人体形成之时，必禀此气。因气的精粗、厚薄、清浊、久暂各有不同，就产生了善恶、贤愚、贫富、寿夭的不同和性格上的差异。“人生气禀,自然不同。天非有殊,人自异禀。有学问之功则性命于德,不能学问,然后性命惟其气禀耳。”(12)人的气质是可以变化的。人通过道德修养的学问之功，可以体现出完美的德性，不加此学问之功，便只能听由气禀而发，以气禀为性了。
29、暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。——《鹧鸪天》
30、 作品题为“秋月”，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。
31、〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”
32、身心无累久轻安，况有清池凉馆。句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。
33、目断晴空雁字连。水调歌头——朱熹富贵有余乐，贫贱不堪忧。
34、朱熹(1130~1200)，字元晦，婺源(现在属江西省)人，南宋著名理学家。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
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36、怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。
37、肯令容易放春回。却恐阴晴无定度，从教红白一时开。
38、“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”(66)读书必须抓紧时间，发愤忘食；必须精神抖擞，勇猛奋发；必须精神专注，注意力高度集中。求知是一个不畏劳苦沿着陡峭道路攀登的过程，所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。“为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。”(67)要趁年轻珍惜时间发奋向上。“勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。日月逝矣，岁不我延。”(68)“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”(69)
39、落日照楼船。稳过澄江一片天。珍重使君留客意，依然。风月从今别一川。