1、小伙吃不下饭，竟因食管深处有“小狗”？关注后回复“小狗”查看
2、然而，在古希腊，闲暇就是学校，没有闲暇就没有学校。据说，英语中“学校”一词源于古希腊，本义就是“闲暇”。
3、亚里士多德认定：“人唯独在闲暇时才有幸福可言，恰当地利用闲暇是一生做自由人的基础。”罗素认为：“一个人一生中没有充分的闲暇，就接触不到许多美好的事物。”
4、没有闲暇在场的教育是残缺的、机械的、反人性的教育，而闲暇在场却没有闲暇精神支撑的教育，是放任的、盲目的、不可持续发展的教育！(闲暇)。
5、萧军《八月的乡村》一：“平时小烟袋很少离开他底嘴。当他底小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、闲暇。”
6、在另一部重要著作《政治学》(Politics)中，“闲暇”一词更是出现近50次，亚氏在其中一处写道：“一切事物都是围绕着一个枢纽在旋转，这个枢纽就是闲暇。……闲暇是全部人生的唯一本原，假如两者(劳作和闲暇)都是必须的，那么闲暇也比劳作更为可取，并是后者的目的，于是需要思考，闲暇时人们应该做些什么。”随后，他回答了自己提出的问题：“劳作时需要勇敢和坚韧，闲暇时需要爱智慧(philosophias，即哲学)，节制和正义则在两种时期都属必需。”在另一处，他进一步阐述道：“游嬉是为了更好的劳作，劳作是为了闲暇”。也就是说，游嬉低于劳作，劳作低于闲暇。
7、皮柏指出，“闲暇”(Leisure)这个字眼的含义，在历史上的发展始终传达着相同的讯息，在希腊文、拉丁文和德文中，其含义都是指“学习和教育的场所”。在古代，称这种场所为“闲暇”，而不是如今我们所谓的“学校”。如此看来，1666年牛顿从剑桥大学的逃离，1865年麦克斯韦对皇家学院的请辞(同年伟大的麦克斯韦方程组诞生)，乃至爱因斯坦创立的“奥林匹亚科学院”(1902年，索洛文和哈比希特参加爱因斯坦的家教，由于志趣相投，授课变成了长时间的探讨和学习，三人开玩笑地将这个小团体称为“奥林匹亚科学院”，到1905年解散，对狭义相对论的诞生有重大影响)，都是回归他们真正向往的“学校”，回到闲暇之中。皮柏所担心的，正是这种自古希腊以来延续两千多年的闲暇观在战后的失落——闲暇观念的这种原始意义，正被“工作至上”的无闲暇文化所遗忘。因此，正当人们都在忙于物质的重建之时，皮柏却致力于精神家园的重建。
8、他们试图把公民们现在享受到的更多的`闲暇时间，都计算进去。
9、《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“我们出家人，并无闲事缠扰，又无儿女牵绊，终日诵经念佛，受用一炉香，一壶茶，倦来眠纸帐，闲暇理丝桐，好不安闲自在。”
10、静谧闲暇时光，如若能用一颗专注的心去看一本自己喜欢的书，那便不觉得虚度。
11、你知道学生最喜欢的4种作业类型是哪些吗？告别重复性作业，这所学校的做法亮了！
12、1947年，作为二战战败国的德国仍是遍地废墟，满目疮痍，落魄的德国人居无定所，食不果腹，竟一度将卷烟作为一般等价物。就在同一年，一个名叫约瑟夫·皮柏(JosefPieper)的学者却在写作一本题为《闲暇：文化的基础》的书。显而易见，他的写作主题与战后人们的落魄、忙碌与紧张状态形成了巨大的反差。但在皮柏看来，闲暇乃是另一种形式的工作，它是一种心灵的态度，也是灵魂的一种状态，可以培养一个人对世界的观照能力，它根植于西方世界的古老传统，可以一直追溯到柏拉图和亚里士多德。
13、因此，亚里士多德所言的闲暇绝非偷懒，也不是休闲或娱乐，而是一个自由人以一种沉静的状态去观照和倾听这个世界，它意味着学习和教育，天生充满着创造性的内涵与潜质。这不由让人想到中国儒家经典《大学》中的名句：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在亚氏看来，闲暇不是手段，它本身就是目的，是静观中的幸福。由此，亚里士多德奠定了西方闲暇思想的基石，他也被后人尊为“闲暇之父”。
14、引证：萧军《八月的乡村》“平时小烟袋很少离开他底嘴。当他底小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、闲暇。”
15、「为了能让你看得更远，我愿意做一个安静的巨人。」
16、对那些低级庸俗，有损身心健康、有害社会的闲暇活动，要坚决取缔。应该把人们的闲暇活动引向有利于构建和谐社会的方向，以体现社会主义生活方式的基本特征。
17、结果，从这里走出了周恩来、温家宝、周光召、朱光亚，数十位两院院士，还有清华大学校长梅贻琦，文学家曹禺等一大批奇才翘楚。
18、释义：安静清闲：神态安闲。安闲自在。他忙里忙外，一日不得安闲。
19、眼观六路，耳听八方，中国关怀，全球视野，尽在观察者网！
20、曾有这么一所中学，着力培养爱国爱群之公德，服务社会之能力，上午4节课，下午2节课，3点半后教室锁门，师生一律上操场、去图书馆或开展社团活动，其余时间自主支配。这就是张伯苓执掌的南开中学。
21、中间空着的地方；尚未占用的时间：农作物行间要有一定的空隙。工人们利用生产空隙抓紧学习。
22、可以说，大量的科学、艺术、文化成果，也是由闲暇精神所催生的：哥白尼是大主教的秘书和医生，其“日心说”是在“闲暇”里创创立的；爱因斯坦在瑞士伯恩专利局工作的“闲暇”里，研究并发表了《论动体的电动力学》，进而阐述了“狭义相对论”；费尔马的本职是律师，他在“闲暇”里研究概率论、解析几何并做出了巨大贡献，如此等等。
23、蝴蝶有闲暇纠缠睡莲，而采蜜的蜂儿却忙得无暇如此。
24、9:真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。尼采
25、这里，有权威的声音：《外交部副部长谈"战狼外交""四面树敌""威权主义"》
26、你说，每天匆匆忙忙，难有闲暇时光。后来，袖染诗韵墨香，抚平眉间惆怅。你说，心事笔尖流淌，无人懂那悲凉。后来，书中如玉字行，慰藉落寞忧伤。
27、需要指出的是，古希腊拥有比任何其他民族都要发达的奴隶制，只有贵族才享有充分的闲暇，劳作只属于奴隶，因而被鄙视。在其他民族中，闲暇同样只是少数人的特权，对于“日出而作，日落而息”的劳苦大众而言，劳作始终是他们人生的主旋律。随后，基督教的兴起与传播对西方文化乃至人类文明的发展都产生了深远影响，劳动的地位有所提升，它被认可为生存所需，人们通过艰辛的劳动来对祖先的原罪进行救赎。
28、晋袁宏《后汉纪·光武帝纪》：“望闻乌氏有龙池之山，微径南通，与汉相连，其旁有奇人，聊及闲暇，广求其真。”唐白居易《长恨歌》：“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。”
29、闲暇是做你喜欢做的事，而劳动是你必须做的事。
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31、闲暇是做你喜欢做的事，而劳动是你必须做的事。
32、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
33、建议你选择专科的话，在平时上学以外的闲暇时间多画画，一直不停的画，不然这些时间就浪费了。
34、当然，这里的“自由”并不意味着放浪形骸、玩物丧志、游手好闲。
35、明智的教育就要这样！因为没有闲暇，就少有自主时空，就少个性灵性。我们在抱怨学生没有读书看报、独立思考的习惯时，要反思给了学生多少闲暇？
36、进入20世纪后，工作至上的理念开始席卷全球，闲暇再次面临被边缘化的尴尬处境。人们见面时的客套寒暄“最近在忙什么”，简直让它无处容身。即便如此，仍有三次高光镜头将身处暗面的闲暇突然照亮(随即又陷入到黑暗之中)，那源自一篇文章、一本著作和一次演讲，每一次的华丽转身都蕴藏着一份精神的火种，得以让我们在惊鸿一瞥间目睹那令人心醉神迷的美，令人想起辛稼轩的名句：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”
37、结果，有了闲暇，要么投入到背书刷题之中而疲于奔命，要么投入到网游刷机之上而消磨时光。有调查表明：过去学生平均每人每年借阅图书10本左右，现在平均还不到1本，这就是心灵束缚与标准答案相互强化的一个明证。
38、随着社会的进步，人们的闲暇时间会越来越多。据统计，我国的一年里假日总量多125天，已经超过了全年的三分之一。随着社会的进步，未来很可能会推出“三休日＂制度。
39、还有人是因为“沉迷”这些优质订阅号忘记要睡
40、人们在闲暇时间中进行生活消费，参与社会活动和娱乐休息，这是从事劳动后身心调剂的过程，与劳动力再生产及必要劳动的补偿相联系。对社会而言，闲暇可以创造产生科学、艺术等；对个人而言，闲暇可使人的个性得到全面发展，进行文化享受和创造活动，得到娱乐和休息。
41、在漫长而黑暗的中世纪，教会占据了绝对的统治地位，人们日常生活的关键词不是闲暇，而是懒惰(acedia)。换言之，闲暇为懒惰所遮蔽。人之所以沦于懒惰或无所事事，正是由于缺少闲暇，也没有能力去获得闲暇。人们不眠不休地为工作而工作，真正的原因只是懒惰而已。教会对人的精神的绝对控制，使人屈从于上帝的意志(而非自由意志)，不能成为他自己。在此，懒惰是一种“软弱的绝望”，表示一个人“绝望地不想做他自己”(克尔凯郭尔语)。因此，闲暇非但不是懒惰的近亲，而恰恰是其反面。当一个人和自己成为一体，和自己互相协调一致之时，就是闲暇。
42、叔本华去世五年后，一位叫弗里德里希·尼采(FriedrichW.Nietzsche)的年轻人在一家旧书店看书时，偶然翻到了《作为意志和表象的世界》，当即被书中精彩的思想和语言深深吸引，以至于他马上认定“叔本华就是我长时间以来一直在寻找的那种教育家和哲学家”。怀着对叔本华的深深敬意，尼采在而立之年写作了《作为教育家的叔本华》一书，其中的一段话令人过目难忘：“其实每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此纷繁的许多元素又凑到一起，组成一个像他现在所是的个体。……他应当听从良知的呼唤：成为你自己！”在此，尽管尼采没有直接论及闲暇，但他在字里行间所透露的正是闲暇的内涵与价值——成为自己。在另一部著作《不合时宜的沉思》中，尼采则直言：“真正的思想家最向往的是闲暇，平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇。”