1、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。(庄子的名言及赏析)。
2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
3、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。----《应帝王》
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
6、原子弹最大的威力是在发射架上，而不是飞出去。—艾森豪威尔
7、完整版：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘《金缕衣》
8、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
9、海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。—《林则徐•自勉联》
10、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》
11、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是莫逆之交。
12、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。—《金刚经》
13、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
14、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
15、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
16、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
17、“我的生命有限，而知识无限，用有限去追求无限，是没戏的。等到成了知道所有的人，就已经死了。＂
18、 适合人群：7-15岁无漏的孩子(内部学员优先，非学员需同学)
19、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
20、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。
21、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》
22、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
24、悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
25、完整版：子曰：父母在，不远游，游必有方。——《论语里人》
26、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾
27、肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖，其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”
28、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
29、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
30、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
31、固步自封的人不会犯错，但也不会有任何创造。
32、不要以自己的标准去约束别人。兵家十大名言兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。—《孙子兵法》
33、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
34、 成就：最高可达“形神俱妙”之阳神成就。
35、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
36、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
37、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
38、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
39、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
40、今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
41、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
42、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
43、所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。
44、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
45、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
46、 成就：此法有两层次成就，阴神成就和阳神成就，阴神成就，无疾而终，预知时至，身心健康。阳神也可最高“形神俱妙”，此法适合所有人，所以是普传法，定价低，甚至有免费学习机制，此是老师慈悲。
47、(译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
48、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》
49、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
50、任何经不起实践检验的“真理”都是假真理。儒家十大名言三人行，必有我师。—《论语》
51、说陌生是因为，大多数人，并没有完整地读过庄子的，或者只将他当着一般文学作品，或只将他当着某某哲学著作，并加以“主观唯心主义的帽子”。
52、天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。
53、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
54、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
55、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
56、赏析：这首诗主要写曾共度贫贱的妻子死后的“百事哀”。苦了一辈子的妻子去世了，生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。
57、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
58、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
59、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
60、人生若只如初见，奈何秋风悲画扇。—《纳兰性德•减字木兰花令》
61、解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
62、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
63、解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
64、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
65、道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。
66、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
67、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
68、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
69、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
70、庄子是什么样的一个人？他的著作是什么样的著作？在进入话题之前，我们还是先温习一下庄子里面的一下著名篇章，先唤醒一下内心深处的记忆吧。
71、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
72、这个是说明知识的无穷无尽，如果只是单纯的追求知识的多寡，是不现实的。
73、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
74、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
75、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
76、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
77、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
78、说熟悉是因为如果是中国人的话，至少在课本上学习过庄子，即使不是中国人，也会在文学名著里面看到过庄子的文章。
79、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
80、赏析：“臭”一般人都理解为“腐烂发臭”，其实这个“臭”是“香”，应读xiu，在古代是发出香味的意思。贵族人家里飘出酒肉的香味，穷人们却在街头因冻饿而死。形容社会财富分配不均，贫富差距大，平民生活缺少保障的现象。
81、一个富有的人，因为有经济实力，房屋自然就会装饰得华美，一位修心的君子，因为内心真诚，德就会在他的生命中显现，他就会表现为心广博和身体舒展，所以君子一定要让内心变得真诚。
82、忘乎物,忘乎天,其名为忘己忘掉自己。忘己之人,是之谓之入于天天人合一。
83、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
84、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
85、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。