1、要想活在良知的状态需要做功夫。没有一定的觉察力，是做不到让自己“在状态”的，也就不能活在良知的状态。大部分人是活在本能的状态里、大脑逻辑控制的状态里，活在自己的判断和认知里，甚至是按照社会对你的期许、活成一个社会认为应该的样子，或者活成家人期望的样子，也就是活成了别人眼中的自己。不停地压迫自己、压抑自己，然后用各种方法去调和自己的内外不一致。而真正的良知状态是自己内外一致，内外一致之后，状态才会越来越好。
2、我们面对事情的时候都会有第一反应，这个第一反应就是“良知”，是自然的状态。但这个第一反应迅速被分别掩盖之后，我们就会陷在分别里处理问题。通常来讲，一个人没有经过练习之前，第一反应和分别之间几乎是没有间隔的。
3、线下课程时间:5月6日下午17:00~5月8日下午16:00结束
4、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
5、 我们先从《大学》说起。《大学》言：“所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！”诚意，就是诚其意，是不自欺。如闻到恶臭立即捂住鼻子绕着走，不是用大脑判断一下再立个心，去恶；见到美色当下就心生喜欢，不是用大脑判断一下再立个心，去好。做到如“恶恶臭、好好色”般不自欺的本能反应，就是诚意。(阳明心学的感悟)。
6、 我愿老师带给的精神大餐！能打开我们的内心，理清我们的困惑安心，让我们在生活和工作中都能做到知行合都能摆脱烦恼和担忧，做到游刃有余，潇洒自在！让我们心存光明，心想事成！
7、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。此心无私欲之蔽，即是天理。
8、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
9、阳明所讲的修心方法，就是借鉴了佛教的路径，经过学习锻炼，逐步达到离欲净心的境地。作为普通人，这一步也是不容易做到的。佛教的基本含义，就是要求人们剥离外在的欲望，逐步察觉到自我的清净心地，然后守住本心，防止污染，保持明心见性的状态。一个人如果能察觉并守住本心，就是守住了自己的人格、尊严和生命，而身外所从事的具体事务和利益的得失，都是次一级的流动变化的东西，与生命本体相比，的确算不了什么。另外，如果真能保持清净心地，必然能够做到品德高洁，“立德”的问题就很自然地解决了。
10、 今天听了老师的《阳明心学与人本管理》感受颇深，老师将阳明心学的“心即理、致良知、事上磨、知行合一”与人本管理相结合，教会我们工作生活中要用心做事、把良知贯彻到生活领域的各个方面，通过认真做好眼前的每件事，达到思想与行为是一体的效果(即知行合一)。今后将把本次学习的内容应用到工作中去，用思想指导行动，通过无私的奉献，冷静的思考，打破旧的观念束缚，尽职尽责做好本职工作，为企业发展做出应有贡献。“此心光明心想事成”(阳明心学的感悟)。
11、 今天听了老师的《阳明心学与人本管理》，受益匪浅，忙碌是邮政人的一种生活状态，想让自己忙碌多年的心静下来其实很难。管理的本质在于经营和管理人心！人心是企业发展的源动力，知行合止于至善，勤学经，改己过，责人善。管理者和被管理者都要修行良知，大家有共同的奋斗目标和价值观、首先要用心做好我们的本职工作，把心转化为事业心、进取心和责任心。人走在一起叫团伙，心走在一起才叫团队，一群志同道合的人，用心干出一番事业。
12、比如我们反复阅读王阳明的书，任何时候去读，“知行合一”、“心即理”、“致良知”这几个词看起来都一样，但是不同的人生阅历、不同心态的情况下，读出的感觉会有很大不同。所以真正的明白是心里明白，而不是用脑子的明白。
13、心学原本《传习录》有一段对话：“陆澄问：‘静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？’先生曰：‘是徒知静养而不用克己工夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。’”意思是：“学生陆澄问：‘清静的时候，便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不一样了，怎么办呢？’王阳明说：‘这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上去磨练，才能清静时也安定，变动时也安定。’”阳明强调“事上磨炼，修心至要”，就是要求人们积极参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质，做到沉着冷静、正确应对，心境不随事务而沉浮，经过不断地磨炼，最后进入“不动心”的境界。
14、真正的求知精神源于一个人本身就有想要探索究竟的动力，而不仅仅是“我原来就是这么做的”，或“别人告诉我的是什么就是什么”。
15、 老师讲：知行是一个硬币的两面，我们所有的人都是知行合一的。如果你是青蛙，井口大的知识，你就把行动做到极致。如果你是骏马，你就在一望无际的大草原纵横驰骋，广阔天地，大有作为。
16、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
17、有人为了逃避人世间的纷扰和磨难而遁入空门，的确能够保护自己免受干扰，但同时也失去了建功立业的机会，对此，阳明先生是非常不赞成的。他认为一个人的健康人生，就是既修心又做事，这是完全符合人类社会发展诉求的。试想，如果大家都如佛家所言，把自己的人生归于空寂，人类社会就失去了另外一种可能性。
18、 本书收录了一年来各类实修体悟80余篇，基本上为跟随刘长志先生学习的学思践悟群成员撰写。本书收录的文章强调个人梳理，侧重入世治世，学以致用，兼顾各种悟性，同道为鉴、不泥传注。内容涵盖了心学基本概念体悟、心性功夫实修体会、心学入门方法和常见误区、龙场游学论道专辑、阳明心学和我、心性路上点滴荟萃六部分。
19、陕西省阳明学会王海峰会长带您一起，追随一代“心学”宗师王阳明的脚步，体悟“知行合一”的智慧，探寻“万物一体”的玄机。
20、 收录进来的心得体悟，虽谈不上妙笔生花，却也不乏真知灼见；见解虽然精粗不但篇篇质朴纯净；文笔虽稍显稚嫩，但来自心底“诚”意，让人极易产生心理上的共鸣。
21、通常来讲，我们后天对于神的恢复主要靠睡眠，所以睡眠的关键是补神，而不是肉体的休息，物质层面的肉体则靠饮食来维持。修行就在于把身体越来越打通了之后，“神”在身体的通道变得畅通，有机会得到更大源头的补充，如果有电源来比喻的话，相当于有机会接通发电厂。物质层面的能量比较浊，“神”是更高级更空灵的能量，精神层面的能量转化物质层面的能量，要比反过来的力量高得多。
22、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
23、 思想是财富的源泉，必须变思想，且心要定、心要向利他转移。李教授的激情、哲理、案例，无不在印证着，世界是精神的，人只能依靠自己的心来工作、来生活，这是唯无他。同时，人的心思不能紊乱，心乱则会无思，只有定而后能静，心静则致远。李教授还教会我们，人之初，性本私，必须向利他看齐。这也许看似利他，实则最终回归的本质仍然是利己的，这也许就是道法自然、道法使然、社会和谐的一种境界。李教授从阴阳心学中带给我们的发明，折服了我们每一个的内心，心学就是心学。懂得了心学，财富不求自来，福报不求自到。感谢李教授！
24、关于“知行合一“的理解有很多，比如，说到做到，只有做到才是真的知道，再比如，知是行的主意，行是知的功夫，等等。
25、 在这一年，同学们有什么收获，写一下，上台讲一下。在仅有的20多分钟，一共有13名同学登台，杨其天是第一位。说真的，对他一点印象没有，虽然一年来有那么多次讲座。可能他在过去一直是那个悄无声息的人。
26、课程内容:《王阳明的一生》、《阳明心学核心》《中华文化思想流脉》、《大学》、《告谕浰头巢贼》等……
27、 感悟:良知伴我们一生，我们一生用良知相伴！人人传递正能量，人间就会处处溢着幸福！从我做起，不忘初心！
28、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
29、但是，王阳明对佛学也不是全盘接受，他对佛教的静修、出家等方法，是有不同看法的。他说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益；若只好静，遇事便乱，终无长进。”强调既修心、又做事。王阳明在研究心学的同时，本身承担着繁重的行政事务，甚至连剿匪、平叛这样的事情，也要由他负责，可谓集军事、民政和学术研究于一身，直至去世，都没有脱离官职，这就给他提供了践行“三立”的充分条件。在王阳明的一生中，一边悟道、一边工作、一边讲学，一刻都没有终止，即使在平叛宁王朱宸濠的战争中，他都利用间隙给弟子讲学。王阳明的一生，既是探索知识的一生，也是建功立业的一生，他本人的行为，就为他的心学作出了最好的注脚。
30、 如果“诚意”仅落在想学书法这个“意”上，就是悬空；过于关注书法进步的快慢或者笔下字体的好坏，就是流于逐物。
31、而“神”是因为缘分而来的。同样的双胞胎，父精母血是一样的，几乎同时出生，但这两个孩子的内在差别可能非常大，性格差别大，甚至可能是截然相反的，因为精神层面的“神“是不同的。
32、大多数人读书仅仅是涉猎大量的书，以为自己已经“知”，但是从来不去实践，最终很难发现自己其实是不“知”，或者说不是真正的“知”，不知道自己不知道。如果总是在实践，以为自己是实践专家，但是解释不清其中的原因和逻辑，并且对环境的变化完全不敏感。在这种情况下，看似自己“不知道自己知道”，最终也是不“知”道。
33、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
34、 学而时习之。阳明心学是感悟启示我们思想的力量。用思想的改变来启发我们的思维方式，来引导我们的思维模式，用思想的改变实现自身行为模式的转变，更好的打破藩篱创新求变。在工作中谨记“事上磨”，调整认识和做事的惯性思维，从“知行合一”的角度切入和评估，更加重视看待事物的本质取向，更加注重价值观的协调统一性和与现实环境的辩证关系，向省市公司提出的幸福山东邮政和幸福聊城邮政快速迈进！
35、生活中无论发生什么，都是经历人和经历事的过程，都是与这个世界不断交互的过程。在这个过程当中，我们会产生不同的反应，而这个反应的源头在“心“里。事实上，所有这些反应都给我们提供了一次次的机会，去思考为什么，去寻找究竟。事实上，“心”才是一个人真正不自由的源头。遇到事情的时候会莫名的烦恼，或者人遇到压力的时候会崩溃，哪怕现在看起来似乎是平静的，很可能只是因为还没有遇到更大的挑战而已。当这些情况发生的时候，往往道理是无法解决的，哪怕表面上看起来没事儿，“心”里的不舒服却是客观存在的，无法回避，而且越想把感受去掉，反而会却越强化。所以，一个人真正的不自由来自于“心”里。心即理是在讲，我们要寻求内明。
36、明朝扳倒奸臣严嵩，肃清朝纲的阁老徐阶；架空皇权，开启改革，为大明续命半个世纪的张居正；明末清初被誉为中国启蒙之父的黄宗羲，无一不是阳明心学的传人。
37、 2019年12月19日晚20：25——21：25是宁晋二中孔子学堂的年终总结会。我简要回顾了一年的工作：这一年，我们共举办了36场专题讲座，共60多节课时。在全国2050家孔子学堂中，我们脱颖而出获得“优秀孔子学堂”称号。所以我们不要妄自菲薄，我们要相信自己能做好、能成功！
38、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
39、中国人经常在讲的是整体论，或者叫系统论。事物很多时候是一个整体，并不是把每一块弄清楚就等于了解了整体。比如西医看病会分很多科室，但影响人身体健康的因素中，精神因素占更大的部分。所以整体并不等于部分的组合。一方面从物质层面看，不能说所有的器官加一起就等于一个人。另外一方面，更大的意义在于我们不能仅仅把物质层面的组合就当成一个人，因为精神层面才是决定人与人之间最根本的差别，是决定一个人生命质量和品质的最根本所在。
40、 做的不到位，源于知的不到位。要不断学习，提升自己，才能指导支局落实好。
41、“三立”里面最难完成的就数“立言”。立言看似只是著书立说，但没有天下第一的头脑、丰富多彩的阅历和百折不挠的精神，是无法达到此等境界的。中国古代提倡“修身齐家治国平天下”，要求人们最好是“三立”皆备，这一点与西方人颇为不同。西方人要求学术和从政完全分离，在美国已经变成固定的法律，从政的不能去大学当教授，大学教授不能去从政。因为思想观念和社会制度的不同，在中国古代，读书人亦官亦学，大学者多半出身于官僚队伍，终身研究学问而建立学说的人几乎为零。
42、所谓的“心”，实际上要通过觉察力的训练，让我们意识到它的存在，不要去消耗它，而是借由一些功夫去补充它。睡眠对“神”的补充是所有人的基本功能，但是由于亚健康，很多人也会不同程度地丧失这种能力。还有人通过工作来补充“神”，找到自己喜欢的工作，如同接通电源，烦心事都可以暂时被放下，也是某种意义上补充“神”的方式，这也正是“工作即是修行”的意义所在。通过做功夫，心脑合减少消耗，过程中也在补充“神”，反过来转化成物质层面的能量，力量会很大。
43、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
44、王阳明小时候上学问先生：“何为人生第一等事？”儒生老师认真回答说：“惟人生登第耳。”王阳明摇头答：“人生的第一等事，是读书做圣贤。”
45、才华横溢的王阳明，被宦官陷害，被判入狱，身心深受磨难，几年后又送去龙场，之后在龙场入定静修，在龙场那种瘴气冲天，很少人能活下来的地方，王阳明绝地逢生。之后龙场悟道，悟出心学，知行合格物致知，名震天下。
46、阳明的佛学造诣极为深厚，心学强调心即理，是把本心的认识与宇宙道的认识合二为视为人类知识的本体。要做到这一点，必须借助佛家的明心见性之说，拨开欲望的迷雾，直达光明的本心。阳明生前的最后一句话：“我心光明，夫复何言！”既表明了心学的核心思想，也表明了自己的修为境界。在这里，我们很容易看出心学吸收佛学内涵的地方。
47、《禅海蠡测》中讲到死亡的过程，所谓的四大分离，其实就是神跟肉体的分离。所以，有神的注入的身体，它才叫生命。物质层面的肉体终究都会有衰败的一天，但如果我们持续关注精神层面的“神”，不断地去补充和升级，反过来会延缓物质层面的衰败。与此同时，“神”不会随着这辈子生命的终结而消失，它是可以持续不断的升级的。所以，从这个意义上讲，稻盛和夫才会提到“我希望走的时候比来的时候灵魂能够更高贵一点。”
48、 以人为本，尊重每一个人，为每一个人去着想，我为人人，人人为我。阳明心学说的是心，是人心，归根结底是为了每一个人。心外无物，心外无理，要从每个人的内心当中去出发，也许，仁爱、尊重、诚信、精进、向上的核心价值观，无一不是从以人为本的角度去出发的，感谢李老师！
49、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
50、“致”即是功夫。“良知”是面对事情时的第一反应，但这个第一个反应很快就会被分别掩盖。首先，心里会产生分别，心里会判断喜欢不喜欢、高不高兴、舒服不舒服……；然后会进一步上升到大脑，大脑也会产生一系列的分别，比如对错、复杂简单、事情的代价大小、事情耗时长短、值不值得……。
51、 每个人都有私欲，学习阳明心学，并不是为了消除私欲，而是不被自己的私欲所控制。只有能控制自己“心”的人，才是一个强者。我们要做“心”的主人，而不是“心”的奴隶。这是我对金老师所讲“心学”的理解。我不敢说阳明心学就是我所理解的这些，因为它太大、太深了！
52、 学习阳明心学，就是为了修炼自己的“心”，掌握自己的“心”，而不是被自己的“心”所控制。阳明心学真的就像一面镜子。看吧，那些在课上说话的、搞小动作的，他们的“心”暴露无遗。因为他们被自己的“心”所控制，被“心”里的私欲所控制，被“心”里的私欲所淹没。
53、 打个比方，盖房子要有承重梁，承重梁的设计和位置是整个房体中最重要最关键的部分，从重要性排序来讲，承重梁是最重要的，但在盖房子的顺序上，承重梁不会放在第一。