1、心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
2、寸草心：比喻子女对父母的孝心。三春晖：比喻父母对子女无微不至地爱心。(谁言寸草心报得三春晖的意思简短)。
3、子欲养而亲不待。这是多么大的遗憾！前半生拼尽全力，后半生才发现让你拼命的那个人已经不在了，那么打拼的意义在于什么？
4、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
5、诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
6、 文化美的内容层面大致可以分为两个层面：一是各个历史时代所表现出的社会意识形态，一是每一个审美的个体所表达出的主观和思想感情。这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。尽管这种状况在具体的历史环境中，其表现不尽相同。但是，它们的实质和表现都是大同小异，或者异曲同工的。下面选择一些文化类的素材，让我们各个从不的历史层面和各具个性的作者所传达出来的文字的侧面来了解其具体内涵。请看：
7、 (点击)此话题可为“美”“细致敬谨”“精神家园”“‘前进’与‘后退’”等。上述素材中，所表现的主旨，正如作者在文中所说的那样：“‘青青秧苗，皆是法身’，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的着。那美丽的姿势化成金黄色的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？”这样一联想，在生活中，古往今来许多为了前进而先后退实践不胜枚举。例如，学者、骚人的撰文“爬格子”不也是如此吗！
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9、 《齐书》上说：“手扇上图山水，咫尺之内，便览万里为遥。”小小一柄扇子，浓缩了的山山水水、传达出各地的风土人情，记录了人世间的悲欢离合、反映了历史的沧桑巨变。它是我国工艺品中的一朵奇葩，它是中国文化瑰宝中的一颗璀璨的明珠。
10、(2)潘钟瑞，1822—18原名振先，字麟生，号近僧、瘦羊、香禅，晚号香禅居士、瘦羊居士，长洲(今江苏苏州)人。诸生，太常寺博士。精篆隶、工词章，长于金石考证，所交皆当世名士。(谁言寸草心报得三春晖的意思简短)。
11、(4)刘小兵，《桃花只待有缘人——从文徵明到陶渊明》，载于《天中学刊》2103年第6期。
12、侍生文嘉再拜东沙老兄先生执事，前日使至，得手教兼委全补云山，已草草全去，并拙作三首呈览，想目入之矣。兹有舍亲张颙甫善制纸匣，近闻吾兄尝欲之而未得，今偶有入乡之便，欲求通于门下，谨为先容。颙甫读书知道，吴之名家也。相见幸赐与进，不胜及乌之感。不宣。十月十三日。
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14、即将漂泊异乡的儿子啊。你身上穿的衣裳是母亲手中的线缝做的呀。临行时让我把这衣裳缝得密密的，怕的是在外日子久会破损。谁说做儿子的这颗象小草一样稚弱的心，能报答得了母亲像春天阳光一样的慈爱呢?
15、我从没留意过，究竟是从什么时候开始，岁月爬上了妈妈的额头，在增添了几丝皱纹后，又趁妈妈睡着的时候，悄悄住在了妈妈的脸庞，一道一道的碍眼。我不知道，从什么时候，妈妈就变得矮小了，我都跟她一般高，我想，一定是我习惯了她眼里都是我，这么肆无忌惮的享受妈妈的爱，才会觉得她不会老吧，往后，我要赶在时光退去之前多拥抱妈妈，不管岁月怎么欺负她，她都是我眼里的星辰大海。
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17、 达"芬奇从被微风吹皱的涟漪碧波中找到了蒙娜丽莎谜一般的线条；邓肯说她的灵感可以从“云彩、海浪以及介于热情与山岚之间和恬静与微风之间的共振”中得到；“濡湿的贝多芬”(因经常冒雨散步，湿透衣裳而得此雅号)从“小溪的潺潺流水声”和“树叶中小鸟的歌唱”中唤起了写作《交响曲》中“溪畔小景”的灵感；而傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。(陈钢《钢琴家的脚》)
18、母亲是个很能吃苦的人，她和爸爸结婚的第8个年头，才生下了我。其间，每天喝着难以下咽的中药，也受尽了左邻右舍和亲戚们的冷言闲语——好在母亲坚持了下来，这才有了现在的我和两个弟弟。
19、紫金扇牌领，晚多谢所委，拙言旦晚□上，不负。徵明肃拜。□卿传医，尊契。五月朔。
20、出自《游子吟》，是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。孟郊的这首《游子吟》艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。
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22、萱草是可入药的。宋苏颂的《本草图经》谓萱草：“主安五脏，利心志，令人好欢乐无忧，轻身明目。”明李时珍《本草纲目》称其：“食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”其性味甘、凉，具有清热利尿、凉血止血之功，常用于腮腺炎、黄疸、膀胱炎、尿血、小便不利、乳汁缺乏、月经不调等症。现代医学研究表明，萱草还有很高的营养价值，含有丰富的蛋白质、糖类、脂肪、无机盐、食物纤维、维生素C、多种微量元素、矿物质和丰富的人体所需的氨基酸，它含的胡萝卜素、核黄素和钙均高于其他蔬菜，并能显著降低血清胆固醇的含量。
23、初唐诗人陈子昂的《秋亭萱草》表达了萱草忘忧之意，“昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。”
24、昔人称文太史山园图云，位置古雅，绯娓绝伦。楞伽先生此幅直造其奥，以补写闲居诗意，殆有深相契者。抑余读东坡和陶此韵诗，当雨甚不能寐，而一篇中三言乐其云，四时靡不佳，盖心不为境累，乐不以时地易也。由是，以推画中光景，作陶公栗里观，可作文氏停云馆观亦可。己卯(1879)展重阳香禅居士识。
25、 我国有数千年的历史，那绵延炳焕的文学著述，历史文物，建筑遗迹，景观，人文史实，等等，汇成了一座璀璨的文化宝库，这是值得引以自豪的的，。再加上世界各地的文化遗产和结晶，它们都是我们取之不尽，用之不竭的知识源泉。本次素材储备中心从“文化类作文”这一主题入手，辑录了不少古今中外的文化元素，目的是让广大考生能够在考场作文中撷取其文化精髓，使之为“我”所用。让我们的作文充满文化含金量，成为具有文化素养的力作。
26、文彭的弟弟文嘉也给华夏写了一扎，文中亦是同样谈及华夏托付给文嘉的事情：
27、 《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美。
28、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
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30、 ⑴自我同一⑵人与人、个人与群体、人与自然⑶和谐、和平、友爱⑷道德的“乌托邦”⑸理想与现实⑹和实践⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存与价值
31、当然大部分现象是：子女一边尽孝一边吵闹，父母与子女之间的矛盾不断。这里面有一个值得我们深思的问题：请问，“父母从小把孩子养大”，作为回报“儿女也孝顺了父母”，这两件事可以划等号吗？再直白点说，父母把孩子养大，孩子是不是认为给父母一些物质就理直气壮了，这尽孝也尽了，总觉得自己做到这个份上已经很不错了。那么，父母的心情就可以不管了？你是不是还觉得自己做的已经够多了，但父母何时说，我对孩子做的够多了，我不打算继续爱孩子了。显然，这是很少出现的，父母给了你生命是一辈子的事，子女对父母的孝也是一辈子的事，它是没有止境的，两者没有明确的界限划分。
32、作为明中叶江南地区最大收藏家的华夏，文氏父子与其来往书函就显得极为重要，其中文彭给华夏的信札如下：
33、此为疮毒所苦，备寻亦不月未得。脱然向老，气味自应如此，无足恠也。承记念谆谆，不胜感荷。荆妇儗古，出月初四日举殡，目今人事倥偬，不得稍暇坐逋。尊委想能察恕也。生鹅扁豆拜贶，多谢。徵明再拜，奉覆师鲁文学尊兄侍史。
34、改变想法。话可以说得很远，“长大后要让父母享福”，但是生活就在眼前，当下的需求才是最真实的生活状态。也许因为一个突发问题，孩子突然就改变了想对父母尽孝的想法。甚至还会引发一连串的家庭问题，比如：啃老、分家产、争遗产、子女不经父母同意直接送养老院、子女不养老、或者像前段时间《都挺好》中父母啃子女、倚老卖老等问题。
35、 ●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅沥沥下过不停，驻足拙政园“留听阁”，心随雨动。近看，雨点从琉璃瓦楞上落下来，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉叶上，一滴滴，一声声，珠圆玉润，悦耳清心；远看，池塘里的残荷静立雨中，任凭秋雨敲打，那嘣嘣的响声传入耳鼓，别有一番情趣。回首再看此景点的“题名”，原来撷自李商隐的“留得枯荷听雨声”。于是，不觉脱口轻吟：
36、 当今，中国文化发展的国际环境和国内环境都增加了一些新的因素，《》()。从国际环境看，经济全球化趋势的加强，加快了各国间文化的相互交流和影响。从国内环境看，改革开放极大地推动了中外文化交流，一方面是对外国文化的“引进”，一方面是把中国文化向外传播。
37、后钤“香禅”朱文方印。根据印色和自号(潘钟瑞号“麟生”)来推断，右下角的“麟孙”朱文长方印也当为潘氏之印。蓬庐、菊花等物象均出现在画作之中，说明该图为顾氏根据陶诗文字而作，是一个图像意义上的“九日闲居诗”。(3)