1、连笔帽顶端，也没有任何LOGO。真正的简约之美，现在没有几个钢笔品牌，愿意在这个地方留白吧。
2、郑也夫：什么叫你现在考完了，你说你活着没什么竞争感觉，你曾经加入过竞争呢。其实你可以这么说，竞争也不是每时每刻的。我说的尊重是社会生活的习俗，而不是人的本能的需求。有些地方还是非常不平等的，例如在印度的种姓制下，人与人互相就不尊重，或者说很不平等。马斯洛的人类需求理论是试图解释所有民族中的所有的人，那印度的种姓制是怎么一回事？孔子讲礼，但礼不下庶人，一见面，礼节都互不相同。符合今天的互相尊重吗？
3、本书是第一本真正意义上研究政治仪式的专著，对仪式这一人类学的核心议题与政治生活之间的关系进行了系统性研究，解释了仪式为何一直都是政治生活的关键组成部分。大卫·科泽在书中使用了古往今来、遍及全球的各种仪式资料，案例丰富、文笔优美，既显示出其深厚的学术功底和广博的知识储备，同时又令本书具有极强的可读性。
4、Montblanc万宝龙“精益求精的作品”
5、郑也夫：比如跨国企业。资本家讲究的是哪儿的劳动力便宜，就到哪儿去建厂。毫无疑问，资本家不服务于民族利益。这个趋势拉不回去。相反有些事情，如德国总理对二战有负罪感，开放让各国移民过来，这就走得有点过头了。不同种族，其生活习惯不同，共处容易导致彼此不融洽，这种事情就要悠着点。跟商业全球化同步走来的，我们都以为是全球化的部分，但全球化首要的应该来自经济。
6、二线品牌就多了，如美国的高仕、德国的Lamy、日本的写乐、百乐、白金……这些品牌少有可列入奢侈品的金笔，以中端商务、低端入门笔为主，但品质都有较好的保证。台湾的三文堂也可归入此类，虽然它目前没有金笔，但铱金笔的质量都很不错。
7、人物周刊：我记得你对进化论有一个总结，说进化都是偶然的。
8、浙江两级师范学堂是新式学校，教员中留洋归来的不在少数，鲁迅等教师对夏震武的横霸无理十分气愤，拒绝“参见”。双方矛盾激化，鲁迅、夏丏尊等老师纷纷辞职、罢教，搬到马市街附近的湖州会馆暂住。随后，进步学生群起声援，浙江省教育界和京沪报刊也纷纷表示支持，夏震武终于被罢职。
9、郑也夫：马斯洛说人需要获得尊重，还有自我实现，我就愿意说，牛逼，炫耀。这个是从基因上，这个需求不光有生理还有心理上的，是基因带来的本能，你说的尊重是后天培养出来的。
10、简析：这个材料关注的是生命和人生的问题，带有寓意性质，但是老切割师的话已经为我们明确了立意的方向，这个材料与2012年全国一卷“抛掉顾虑”有某些相类似的地方。材料分为两段，第一段讲一商人发现的一颗价值不菲的大钻石需要切割，但切割成功会价值倍增，而不成功则会损失巨大，因而许多切割师都不敢冒风险。第二段讲一位技艺高超的老切割师设计了一套周密的方案，而他却让他年轻的徒弟来切割，结果一举成功。最后材料用老切割师的话来点题：战胜困难，要有经验技术，也需要有勇气，还要不顾及价值。所以本材料首选的角度应是谈勇气(当然，要辩证分析，不能否认经验和技术)，其次可以写抛除顾虑，再次，也可以从新老共同完成此举的事来谈新旧交融的意义。
11、本书是乌兹别克斯坦国家科学院院士、考古学家瑞德维拉扎教授的学术生涯回忆录，反映出一个曾经辉煌的中亚考古大发现时代，以及一大批优秀的考古学家是如何在考古实践中成长的往事。通过本书，读者既能深入了解北高加索和中亚重大考古项目的发展脉络，也能了解考古工作的艰辛与趣味，体会到考古学者的人格魅力和精神追求。
12、简析：从整段材料看，第一句话仅仅是为了引出“反哺”这个概念，再由鸟界的反哺引出人的“文化反哺”——“文化反哺”才是全部材料的核心词。什么叫文化反哺，材料说了，是年轻一代对年长一代的文化影响。这句话包含着两个要素。一是必须年轻一代对年长一代的影响。二是这影响必须是文化层面的。那么什么才是文化层面的影响呢？材料中同样提示了，是科学知识，是价值观念，是生活方式，是审美情趣等等等等。所谓“角色转换之间”，就是年轻一代接受着老一辈的教诲，同时，也慢慢地对老一辈施加属于自己的影响，进而改变他们的观念。这又何尝不是一种责任。
13、他的作品曾影响整整一代人，多少人渴望过他笔下，快意恩仇不虚伪的爱情人生。
14、我年轻时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。
15、最后，读完文章我还和我的姥爷、母亲讨论一下，让他们帮我解决了几个读文中的小问题。更多的是，我讨论起了“为什么阿长买来了《山海经》，作者就立刻对她由恨转爱了？”虽然当时我的着眼点很狭小，但通过这样的问题讨论，逻辑性和思维的习惯是随之慢慢养成了。
16、郑也夫：那(尊重)对我来说是次要的东西，也不是与生俱来的，是在社会生活的磨合当中形成的。社会生活本质上是个竞技场，是要见高下的。无论是真实的职场，还是游戏场，都要比高下。但不能说从场上到场下一直都是剑拔弩张，尊重是其中的润滑剂，与人方便的同时，也与自己方便。你对服务人员客气，人家也对你客气。那不是与生俱来的，是经过了长时间的重复性博弈后产生的结果，此后才催生了基本的礼仪。如果把这高看成了人的需求之那就不对了。
17、郑也夫：看你怎么定义能力。有很多重点大学的毕业生没有什么爱好，所学的专业也没有什么兴趣，可以说他们有能力，也可以说他们没有能力。他们的科举能力挺好的。如果说有一个真实的能力，也就是人的生存能力，包括挣钱和活得高兴，包括艺术化的生活。这才是一个综合的能力，这个能力他没有，成长的环境没有给他。但是如果说简单的没有能力，他可以把科举考得这么好，可以到北大做研究生，笼统地说没有能力就不对了。但是有的人活得不可能太充实，因为他工作也谈不上热爱，只是可以考上，博士也拿下来了，找到一个工作，但是未必有乐趣。
18、在这个你看我，我看你的社会里，所谓的正确不过就是与他人相似而已。
19、开始，在读到“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长”这一段时，我立刻“会心一笑”。因为我们生活中有很多类似的体验——平时称呼一个人多用敬称，可是当你对这个人产生罅隙和不满后，私底下就改变称呼了。我立刻觉得这篇文章的作者很可爱——原来鲁迅也是有常人情绪的，而且他并不避讳地将这一点写出来。那么，我以后在作文中，是不是也可以大胆大方地直面心里的那些小心思呢？
20、关于爱情的文字描写，王朔勇猛，小波有趣，冯唐彬彬有礼，作者真实的感情有所映射罢。
21、(实习记者孔德淇、张宇欣、黄锦辉、付端凌对此文亦有贡献)
22、人物周刊：你对游戏给予了非常高的评价。不过我们的现实是对于游戏和瘾是有深刻的恐惧，会认为你不务正业。这仅仅是因为短缺环境下奋斗本能的延续吗？
23、我却梦想从未有过的事物，然后追问：“为什么不能这样？”
24、郑也夫：也看一看。在中国社会，不管你在纸媒还是博客上发，还是做演讲，不要期待高质量的讨论。比如讨论我的书，我会很认真准备，点评人都是我选择的。如果我让沙龙主办单位选择，会找名气很大的人，但他们不读书，都说一些极其肤浅的话，很无聊的。政府现在打击腐败，学术界也是一样腐败。参加沙龙我会挑主讲人很多毛病，也捎带批评别的评议人：你们来炒作帮他卖书么？说得他们都很不好意思。
25、人物周刊：你说生产与消费应该是生活的手段，而不是目的。我想，对于人类绝大多数，除这个之外，恐怕很难想到其他有意义的事情。
26、拍这张照片时，鲁迅已经53岁，但丝毫看不出老态。照片上的鲁迅，套着两件毛衣，右手夹烟，左手掐腰，看起来十分年轻。
27、听到这句话之后的小女孩只是在看了萧伯纳之后，便学着大人的口气对他说：“回去告诉你妈妈，今天同你玩的是莫斯科小女孩安妮娜。”
28、早在1906—1909年，德国人伯施曼便穿越中国14个省区，对当时的建筑进行全面考察，并拍摄了大量的照片。他也因此得到了“中国建筑摄影鼻祖”称号。本书是其中国建筑考察成果之共13余万字，收录700余幅照片。从城墙、大门、殿堂、屋顶装饰等建筑结构本身出发，图文并茂地探讨中国建筑艺术的本质特征。
29、感谢本期书单评审团(音序)：蔡辉、林颐、宋宇飞、岳秀坤、朱科
30、公爵和毕加索不建议购买，笔的质量确实不太好，返修率很高，书写的手感也糙。
31、现在的伪知识界，在很多方面，借鉴了黑社会的玩法，呈现出帮派化的倾向。现在的文化思想界为何这么喧嚣，因为出现了很多圈子，类似旧社会的帮派，d同伐异，斗得你死我活。凡事不论是非，只要是自己一伙的，就极尽吹捧之能事，各种肉麻的大帽子往上堆，能想到的形容词一个也不放过，丝毫不考虑别人屁股的承受能力。
32、《西湖植物志》当然没有编成。否则，我们今天知道的鲁迅，就是一个植物学家了。
33、人有一种天生的、难以遏制的欲望，那就是在理解之前就评判。
34、要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
35、1913年，犀飞利先生创办了美国犀飞利公司，是现存最古老的墨水笔公司之有着足以夸耀的传统。
36、人物周刊：作为一个对人类未来充满好奇的学者，何以对影响人类生存方式的新科技毫无兴趣？
37、人物周刊：你把这归纳为一个乐趣问题，他没有去找。但我可能倾向于认为这是个能力问题，他没有能力建立起自己的兴趣。
38、所以他早期红火的作品，挺适合青少年的品味。后期朔爷渐趋于正统，如《橡皮人》《看上去很美》可《千万别把我当人》。