1、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
2、好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。
3、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
4、——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与
5、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》至人不 (译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。 (解)伟大的人不为自我、功业、声名所累。
6、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。(庄子名言名句1)。
7、而“虚静、恬淡、寂寞、无为”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。
8、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
9、(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！(庄子名言名句1)。
10、(感悟)生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。
11、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
12、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》 小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。 说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
13、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子〃外物》 竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。 以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
14、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒·杂篇·天下》
15、解析：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
16、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
17、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》
18、人的生命是有限的，而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识，那就会使自己陷入无量的烦恼之中。所以古人重智慧，重悟性，而不重记问之学。
19、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。
20、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
21、 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄; 言者所以在意,得意而忘言。 吾安得夫忘言之人而与之言哉!
22、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
23、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
24、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》
25、鱼游于江湖，逍遥于水，自由自在，甚至忘记了自己在水里；人每时每刻都在呼吸空气，反而忘记了人生活的空间存在着空气，人其实是自由自在地享受着空气。
26、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
27、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
28、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子〃让王》 大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。 “松柏之茂”喻君子品德高尚。
29、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
30、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
31、谋无主则困，事无备则废。庄子名言名句视死若生者，烈士之勇也。
32、 庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
33、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
34、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
35、(译文)洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？
36、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》
37、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
39、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子
40、——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。
41、(翻译)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
43、出自《庄子·齐物论》。(译文)大智慧的人广博豁达，小聪明的人斤斤计较;合于大道的言论像火光一样猛烈，小巧的言论则喋喋不休。
44、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
45、(感悟)知足者常乐！人只要能够正确地认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。
46、故绝圣弃知，大盗乃止。 所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止。
47、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
48、——提取“天爱”作为名字，表明父母对孩子的寄予外，又彰显了女孩子性别特点。名字整体形容孩子要懂得自尊、自爱，心胸宽广、善良、懂事。
49、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
50、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 (翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
52、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！
53、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
54、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。
55、一只狗好不好，在于它对主人是否忠诚，而不在于它叫得好不好；一个人是不是贤能，在于他日常的实际行为，而不在于他说的话是否好听。
56、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。
57、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
58、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
59、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
60、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
61、翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
62、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?