1、(①)王世贞《艺苑卮言》论：“词者，乐府之变也。昔人谓李太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》，杨用修又传其《清平乐》二首，以为词祖。不知隋炀帝已有《望江南》词。盖六朝诸君臣，颂酒赓色，务裁艳语，默启词端，实为滥觞之始。故词须宛转绵丽，浅至儇俏，挟春月烟花于闺幨内奏之，一语之艳，令人魂绝，一字之工，令人色飞，乃为贵耳。至于慷慨磊落，纵横豪爽，抑亦其次，不作可耳。作则宁为大雅罪人，勿儒冠而胡服也。”
2、“乘一叶扁舟，入景随风，望江畔渔火；转竹林深处，残碑小筑，僧侣时复诵”，很多很多年以后《南山忆》比不得其他几首歌火，但这歌里的意象，一直以来都如一颗被珍藏的梦，它永远不过时，永远不苍老，一直一直在那里。
3、金莎劲爆回答，自己在创作《郭襄》的时候，一直找不到灵感填词，就找老朋友许嵩帮忙。
4、南望萧瑟的塞外风光，心有不忍。自己一生爱恨情仇，总乱心难忍，但比这家国恩怨，却不足一毛。现在自己手握兵权，生灵性命，只在一念之间，如何不有悲苦中添呢？ “半城烟沙，兵临池下，金戈铁马，替谁争天下。
5、(12)任中敏.词曲概论(M).散曲丛刊(M).南京:凤凰出版社,20
6、结果，天才就是天才，有才华就是有才华，即使个人孤军奋战，也挡不住社会要向你仰慕，财团拜倒在你脚下。
7、《南山忆》中“纸钱晚风送，谁家又添新痛”，将“心”痛换为“新”痛，便让含义高出一个层次，足以见得炼字能力。(半城烟沙歌词含义)。
8、不知从什么时候，也被网友编排为许嵩的女朋友。
9、《庐州月》中“三月一路烟霞莺飞草长”化用《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”,可见其中文化底蕴。
10、因此，词曲“同源”在于它们共同的音乐文学性质，“不同源”也同样在于它们在音乐文学领域各自“别是一家”。而音乐性的不尽相同，也是导致二者主体风格不一样的一个重要原因。
11、细看词的发展演变，从最早在体式特点和语言风格上与散曲十分相近的民间词《云谣集杂曲子》，到后来经过晚唐五代逐渐文人化，由伶工之词变而为士大夫之词，似乎词体确实雅化甚早，但是直到北宋，即便是“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的专业词家柳永，还遭遇到晏殊不曾道“彩线慵拈伴伊坐”的尴尬(③)。而散曲虽然作为宋金时期的通俗流行歌曲，似乎一出现就以“俗”作为标志而划开与诗词之“雅”的界限，但是在实际创作中因为同为配乐歌唱的歌词，散曲的创作一直也受到词的影响，所以呈现的是“词的曲化”和“曲的词化”的雅俗融合面貌。入元以后，又因为元代文人特殊的地位，众多文人乃至一些位高名显的高官都投入到散曲的创作中，实在不可尽谓之“俗”。但是这些“名公”之作也为市井百姓、平民歌女所接受并广泛传唱(④)，可以说是达到了一种“雅”与“俗”的平衡。所以虽然后世认为“曲”较“词”更次一等，但实际上，回到各自所处的时代，“词”是为显赫名公视为“小道”的游戏之作，而“曲”却为社会各个阶层所广泛接受。因此，就“词”“曲”二者各自所处时代的地位和文人接受与创作的情况而言，实在是很难以具体的时间来衡量判定它们在语言上“词之雅化甚早，曲之雅化较迟”这一论断。
12、最初之词、曲虽同为口语体，同趋于文，而后来雅俗之正变似相反也。换言之，即词之雅化甚早，而白话词反成为别体；曲之雅化较迟，固已渐趋繁缛，仍以白话为正格也。此种情形在文史上一览可知，不待烦言也。原因自非一端，而口语在词、曲中用法不同，亦主要原因之一。曲似乎始终以口语为主，而以文言中词藻错杂之。凡历来成名之曲家，无不以白话擅场……词用口语只在宾位……故词、曲之源同为白话，其流变迥异；曲犹保存其乐府之本来面目，词则成为诗之别体矣。(14)(P696)
13、 《半城烟沙》
14、 《星座书上》
15、然而，却并没有和陈楚生传出绯闻，不知怎么就被网友编排到许嵩头上了。
16、 坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持，坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。
17、 赏析人～菀茹
18、当今的乐坛，再没有谁会像他那样，被粉丝们评价两极分化。有人说他独来独往，过着半隐居的生活。
19、勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年的时间，搜集了大量的材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润滑在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，演算研究，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。
20、不然为什么即使过了很多很多年，即使音乐市场一天一个样，他都能干干净净，一身落拓，他都能在疲惫与庸碌之间找到自我呢。
21、现在，这个日子终于要来了，如果我这次能够击退最强大的敌国的进攻，你就可以见的那朵花了，如果一个月后的今天，我没带着花回来，我，我，真的对不起，我可能为国捐躯了。
22、高一的那次军训是我第一次离开家那么久，进入一个陌生的环境里。而15天的军训时间，对于慢热的我来说，还不足以融入班集体，和同学们打成一片。于是那场军训对我而言，实在是度日如年。白天站在操场枯燥地训练，晚上躺在床上偷偷流眼泪，扳着手指算什么时候才能回家。
23、许嵩我个人认为他对《天龙八部》里的乔峰十分敬佩，用他的形象写过两首原创歌曲。这首歌写的是乔峰的家国情怀… “有些爱像断线纸鸢，结局悲余手中线” 这句写的是乔峰失手打死自己一生挚爱阿朱，乔峰对阿朱的爱就如断线纸鸢般，任由命运摆弄，终究无法挽回…自己一生的幸福毁于一念，最终酿成悲剧 “有些恨像是一个圈，冤冤相报不了结” 这句写的是乔峰一生想要寻找的仇人竟是自己的亲生父亲，而自己的生父也是为了寻仇而归隐三十年，种种终归一场空，最终乔峰自己也发出“世间恩怨，冤冤相报何了结”的感叹， “只为了完成一个夙愿，还将付出几多鲜血” 这句写的是萧峰生父萧远山在自己复仇之路上杀了很多萧峰的恩人，导致萧峰立誓走到天涯海角也要将杀恩人凶手手刃，这一念，还将付出多少鲜血来奠，同时，从另一个层面来看，这个夙愿也是辽帝耶律洪基南下征宋的计划，必定刀光剑影，民不聊生， “忠义之言，自欺欺人的谎言” 写的是萧峰知道自己的契丹身份后，凭借“忠义”做了辽国南院大王，但始终不从允耶律洪基征宋的命令，表面上对辽帝不忠不义，其实是对天下苍生的悲悯，所以说忠义是自欺欺人的谎言，“有些情入苦难回绵，窗前月夕夕成玦” 乔峰对阿朱的情也许自始就是一个错误，然而乔峰打死阿朱并不是自己所愿，思念之情始终缠绕英雄体，自己失手打死爱人的痛苦也是始终难以愈合…唯有窗边明月与此为鉴，世人哪能了解乔峰此时的痛苦呢？窗间月，眼前花，多少离恨随风天涯， “有些仇心藏却无言，腹化风雪为刀剑” 乔峰为寻杀害生父的大仇人血溅聚贤庄，怒战少室山，被人诬陷，流离失所…这一路的艰辛险阻，乔峰却有苦说不出，腹化一路的风雪饮恨，为兵戈刀剑，也许，这就是化悲痛为力量，另外，这句也说的是萧峰的生父萧远山，为寻仇在少林寺忍辱潜形三十年，三十年来离恨之痛时时涌上心头，奈何难作， “只为了完成一个夙愿，慌乱中邪正如何辩” 萧峰穷极一生寻弑父仇人这个夙愿，真的找到后，却发现生父并没有去世，而仇人便是生父萧远山，萧老却让他屠戮汉人，以了结毕生所愿，究竟是正？是邪？究竟是以契丹血统敌对汉人？还是以汉人养身敌对辽人？在雁门关，萧峰看不到自己的出路，不愿再牵扯两国纷争，最终自刎… “飞沙狼烟，将乱我徒有悲添” 萧峰官至辽国南院大王，不忍看到辽宋两国争端百姓涂炭。
24、在明确了词曲之源的“同”与“不同”以及词曲“婉约”“豪放”的正变内涵差异之后，我们再来分析文章开头提出的悖论问题：既然“词曲同源”，又都是沿着“由俗到雅，由民间到文人”的轨迹发展，为何二者风格的正变却恰恰相反？
25、高二时，他偶然兴起，写了一篇《把伤痕当酒窝》的作文。
26、 你现在怎么样呢，是不是有困难呢，那你和不笑一笑，什么都会过去的，只要微笑的面对，它就会明白你的选择，怎样面对，怎样选择，也会团团揭开，不要逃避……
27、星光点亮了，海水泛起皱褶。晚风威威的，吹散你我身旁余热。
28、“这514三个字恰好一年一度地警醒自己人生之有限，年华莫虚度。"
29、刚才，歌单随机播放，一首熟悉的歌进入耳朵：
30、而婚姻，对一个像许嵩这样的人，到底有多少意义？
31、 当人们在感叹世风日下，天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的另一面。假如我们碰到买彩票这件事，又该如何去做？我们会像那位业主那样做吗？互联网上的调查显示，大多人的态度是暧昧或相反的。"一粒沙里看世界"，这就更加显示出业主行为的难能可贵，他的内心，存放着一个美好诚信的无形世界，映射出人性的纯净和伟大。
32、 在文化发展的道路上，竞争亦促进发展，春秋战国时期是中国历史上第一个也是最为瑰丽丰富的文化繁荣期。孙子提倡“仁者爱人，克己复礼”;孟子主张“为政以德”;老子崇尚“清静无为”;庄子曾经梦蝶化仙;墨子力行“兼爱非攻，节葬节用”;韩非子开创“法、术、势”令人叹为感观止…….是竞争促成了百家争鸣的文化繁荣局面，这是“罢黜百家，独尊儒术”后的文化“大一统”事情无法达到的高峰。
33、曾经和许嵩一起做过音乐，这首歌是他作词作曲，根本就没许嵩什么事。
34、按词体大略有二:一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘，盖亦存乎其人。如秦少游之作多是婉约，苏子瞻之作多是豪放。大抵词体以婉约为正，故东坡称少游为今之词手。后山评东坡词虽极天下之工，要非本色。(10)
35、 这世界需要你，因为你是一个音乐的天使。你展开音乐的翅膀，萦绕在我们的耳旁，抚平我们的忧伤，美好的曾经，自废的约定，夹杂着你的歌声，如樱花飞舞，如落英缤纷。轻轻聆听，细细品味：清明雨上，折菊寄思；断桥残雪，白堤柳帘；粉色信笺，盛满思念；如果当时，红雨瓢泼；半城烟沙，金戈铁马；有何不可，解冻冰河；灰色头像，坠落升空。你的音乐充满回忆，眉目当年，流转心间，最真实的喜怒哀乐全都埋藏在昨天。你的音乐溢满伤感，人生若之如初见，又何须感伤离别，飞蛾扑火，单人旅途，仿佛都是无奈的选择。你用音乐眷写青春，你用音乐道出了学生时代最明媚的伤，我们的世界从此有了你。
36、 我该坚持什么？我该如何选择?我面对无数疑问，在月夜下独自徘徊……"精诚所致，金石为开"这是讲诚信的巨大作用。记得有一家公司招聘人才，每个人都希望到这一家公司工作，因为这是一家有规模，效益好，工资高的公司。于是，在招聘的这一天，先后来了四位应聘者。其中有三位都说自己有两年以上的工作经验。但面对招聘者的拷问，他们很快就显示出对这一行的无知。最后来了一位男学生，他坦率地对招聘者说，自己不具备这方面的工作经验，但对这项工作很感兴趣。招聘者毫不犹豫地录用了他。当问他为何能以诚相对时，他说小时候有一次他捡了钱，奶奶问他时撒了谎。奶奶朝他屁股上重重地打了一下，然后告诫他说："穷不可怕，只要你诚实，你就有救。"他说他永远记住奶奶的话。诚信比一切智谋都好，因为它是智谋的源泉。
37、“我在人间彷徨，寻不到你的天堂，东瓶西镜放恨不能遗忘”。
38、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”蒙蒙的烟雨里，那位共剪西窗的人儿是不是也在思念着这位有情人呢！是在若无其事的对镜贴花黄呢？还是在轻蹙娥眉对雨兴叹呢？或许，只有懂得的人才知道吧！
39、不过你放心，为了你，为了这个国家，我一定会击退他们的，让他们再也不敢轻视我们，欺负我们。。。。。
40、同系列回看：这部豆瓣6分国产剧，据说每个90后都想推荐给00后
41、说许嵩一次夜游西湖，在断桥上遇到一个东北妹子。竟然重演了一回许仙和白娘子的故事，然后，许嵩挥笔写下《断桥残雪》。
42、(④)陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“时歌儿刘氏名解语花者，左手折荷花，右手执杯，歌《小圣乐》云：‘绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵蹙红罗。乳燕雏莺弄语，对高柳鸣蝉相和。骤雨过，似璚珠乱撒，打遍新荷。人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。富贫前定，何用苦张罗。命友邀宾宴赏，饮芳醑，浅斟低歌。且酩酊，从教二轮，来往如梭。’……《小圣乐》乃小石调曲，元遗山先生好问所制，而名姬多歌之，俗以为‘骤雨打新荷’者是也。”又其卷四曰：“歌儿郭氏顺时秀者，唱今乐府，其《折桂令》起句云：‘博山铜细袅香风。’一句而两韵，名曰短柱，极不易作。先生爱其新奇，席上偶谈蜀汉事，因命纸笔，亦赋一曲曰：‘鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶，日暮桑榆，深渡南泸。长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除。问汝何如？早赋归与。’盖两字一韵，比之一句两韵者为尤难。先生之学问该博，虽一时娱戏，亦过人远矣。”
43、 一首歌，一个回忆。我一不小心走进了你的回忆，喜欢戴上耳机静静听那首歌，从此我的世界里再也不能没有你。
44、同理，与今日之网络歌曲的发展情况类似，散曲由“豪放”变而有“清丽”一派，非但不影响“曲以豪放为主”的通俗本色，反而证明了其受众的阶层之多，范围之广；相反，倒是真正堪比词中苏轼的张养浩，一腔忧国忧民之心，却因不符合曲之音乐性、娱乐性的本位功能而难以为继，这可以说是“曲之诗化”的悲哀，却也是“曲之为曲”的幸运。
45、于是我自告奋勇，和那个男生一起唱了《素颜》。
46、你看，其实谁都无法给他下定义。无论是哀愁孤寂的国风歌，还是朗朗上口带着一丝汽水甜的情歌，亦或是带有深刻寓意的曲子，以及如《拆东墙》那般的黑色幽默，《我乐意》那样的洒洒脱脱，都是他。
47、这是记忆中我的中学时代对于《多余的解释》的全部注解。
48、 长大了，你真的成为一个画家，看起来也有模有样的，不失文艺的范。
49、“年前就与海蝶音乐签约了，也是海蝶今年力捧的歌手，新专辑都是去台湾和美国制作的，据说砸了上千万呢。”
50、我想，他心中是有一方藩篱的，这使他在喧哗的闹市中，也能观山种菊。
51、第一次听《清明雨上》的时候，我整整一周没有听过《自定义》这张专辑里的其他歌(尽管后来这张专辑里的其他歌我都快听烂了)。
52、但接着，他笔锋一转，立刻就对这份长达20年的愤懑，作出了和解——
53、《清明雨上》中“东瓶西镜”是一种徽文化的讲究：旧时，客厅堂前的长案桌上设置讲究东边放一花瓶，西边放一面镜子，中放一时鸣钟，象征：终(钟)生(声)平(瓶)静(镜)。