1、这下程颐不高兴了，教育皇上：“方春万物发生之时，不可非时毁折！”
2、嵩阳书院是中国新儒学的发祥地之以理学著称于世。宋代新儒学的奠基人程颢、程颐在嵩阳书院的一系列讲学活动和成果，是对儒学的一次历史性的发展和完善，世人称之为“洛学”。二人的著作后收入《二程全书》，其学说后为大理学家朱熹继承和发展，并创立了程朱理学体系，世称“程朱理学”。因此，二程在嵩阳书院是中国哲学发展史上一个重要的里程碑。
3、程颢北宋(1032年～1085年7月9日)字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂(现红安县二程镇,北宋行政隶属木兰县,二程父时为木兰县令)。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。
4、宋仁宗嘉祐二年(1057)，程颢二十五岁,中进士，先后任鄠县主簿、上元主簿、代上元令、晋城令、著作佐郎。神宗时，王安石变法，曾短暂参与其事，任三司条例属官，迁太子中允权监察御史里行，但很快由于他对王安石变法持保留与批评态度，改签书镇宁军节度判官，历任太常丞、知扶沟、汝州酒税等职。哲宗继位后，召为宗正寺丞，未及行而辞世。
5、跟范仲淹、司马光、周敦颐一样，程颢、程颐两兄弟也属于自小勤奋好学，博闻强记的神童。熊孩子是难有思考和著述出息的。熊孩子一般是打打杀杀，踢踢球泡泡妞之类。
6、二程从小受到父亲程珦的教育。宋庆历六年，程珦到兴国县任职时结识了周敦颐，二人一见面，程珦就觉得周敦颐气度不凡：“视其气貌非常人，与语，果为学知道者，因与为友。”(《二程集》)二人成为朋友后，程珦就请周敦颐来做自己两个儿子的老师。然而二程仅跟着周敦颐学习了一年，周敦颐就调到了其他地方任职，但这短短的一年多时间，却对二程产生了极为重要的影响。那么周敦颐究竟教了二程些什么内容呢？其实前面周敦颐一文中已经提到，那就是周敦颐曾让二程去寻找“孔颜乐处”。这个问题的源头是《论语·雍也篇》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是孔子夸赞颜回的话。
7、伊河发源于河南省洛阳市栾川县陶湾镇，流经嵩县、伊川，经熊耳山、伏牛山蜿蜒而下，穿伊阙，入洛阳，至偃师与洛水合流，合称伊洛河。伊洛河奔流不息，在不远处汇入黄河。周公曾在此营建洛邑、“制礼作乐”，创建了影响深远的礼乐文明，肇始了泽被后代的儒家文化。(程颢和程颐)。
8、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
9、代表人物：北宋—程颢、程颐；南宋—朱熹、陆九渊；明朝—王守仁(王阳明)
10、王安石跟程颢说：你所主张的观念，有如徒手爬墙那样，太不容易让人学了。而程颢反驳王说：你的学问更像是捕风捉影，让人抓不实。当时的王安石主持着朝政，驱逐不依附自己的人，而程颢也不依附于他。尽管如此，王并不恼恨程颢，他觉得程颢这个人虽然思想有些死性，但还算忠厚可靠。
11、 利者，众人所同欲也。专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之急，则侵夺而致仇怨。(程颐)
12、侯氏19岁那年，随父亲在镇江居住。恰好此时，河南洛阳籍青年才俊程珦在镇江做观察支使，与侯道济有了交往。程珦是名臣之后，其曾祖程羽乃太宗朝给事中、兵部侍郎，祖父程希振曾任尚书虞部员外郎。程珦为人、为官、为学，均很出众，《宋史》评价说：“珦慈恕而刚断，居官临事孜孜不倦，温恭待下，率以清慎。”
13、程颢(1032-1085年)，字伯淳，学者称明道先生。嘉祐年间中进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。宋哲宗即位后，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即于嘉定十三年(1220年)病逝，赐谥纯公。
14、由于二程的思想十分接近，生活经历大体相同，一般学术史和评价对他们的学术思想亦很少作分别介绍，笔者谨从旧例，将他们同列一传。
15、 程颢程颐两人是兄弟关系，并且都是著名人物周敦颐的徒弟。程颢程颐两人同是宋代理学的奠基者，开创了“洛学”，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，被世人称为“二程”。
16、作为北宋理学的开山鼻祖，周敦颐的学术成就毋庸置疑。他在《太极图》中阐释天理的根源，探究万物的始终，又作《通书》四十篇，阐述太极的真谛，发挥了“为往圣继绝学”的关键作用。而这些理论和著述，也深刻影响了二程。程颐十八岁时就上书宋仁宗，希望“天子黜世俗之论，以王道为心”。后来二程继承和发扬了周敦颐的理学思想，共同创立了“天理”学说，又称“洛学”。
17、就这样，不管水涨水落，程氏兄弟稳坐书台读书。从此这里传说这样一句口语：“十八鲤鱼沿台走，把得凤桥锁住口。”
18、说是进士杨时为丰富自己的学问，放弃高官厚禄跑到河南颍昌，先拜程颢为师，虚心求教。后来程颢得病早死，他又跑到洛阳拜程颐为师。
19、程颐与时任宰相吕公著过从甚密。有人把他和欧阳棐、毕仲游、杨国寳、孙朴几个爱交结执政子弟的人，统称为“五鬼”。程颐居“五鬼”之首。
20、后来，有人说，孟夫子与梁惠王谈话时，梁惠王说自己有“好色”、“好货”的毛病。孟子说，只要与民同享，好色、好货均无妨害。而现在在程夫子面前，皇帝连柳条也折不得一根，程夫子是不是也太迂腐了些。
21、程颢说：“学至于乐则成矣。笃信好学，未知自得之为乐。好之者，如游他人园圃；乐之者，则己物尔。”程颢觉得“孔颜乐处”的关键就是知识不要向外求，而要从内在的精神层面去寻找。由这句话就可看出，他的理解已经有了心学的雏形。
22、河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师。过了四年，程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设立了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告一同跟从程颢学习的人。
23、这就是二十世纪初，许多青年人感到压抑难以忍受，“打倒孔家店”的一个原因。二程和周敦颐一样，死后都配享孔庙，也属“孔家店”的一部分。
24、按理说，像周敦颐和二程这样的名师高徒，应该会留下不少佳话吧？