1、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。
2、永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。
3、第二部分《不朽》精彩的是后半部分，让歌德、贝多芬、海明威对话，从他们口中得出这个章节不朽的内涵。
4、是的，我忽然看得很清楚了：大多数人都有一个双重误信的幻觉，一方面以为记忆是恒久不褪的(记忆中的人、物、行动、人民都不变)；另一方面又以为补偏救弊是可能的(补救行为、谬误、过失、罪恶。其实无论是前者还是后者都一样大谬不然。事实恰好相反：一切都终将被遗忘，同时又无论什么事物都不可能得到挽回。米兰昆德拉《玩笑》
5、 但又零碎的寻求感性的自我矛盾，并愿意把这一点展示出来(米兰昆德拉不朽)。
6、小说一共由七段组成，这是作者常用的布局。第一段用于引入，讲述我看到了阿涅丝，第二段则谈起了贝蒂娜与歌德的故事，第三段回归阿涅丝和与她相关那些所有人的故事，第四段古今交替，第五段通过我和阿弗纳琉斯教授的谈话诠释甚至评价阿涅丝等人，第六段单独出现了鲁本斯和他的经历，第七段作为结尾，是我和阿弗纳琉斯教授。海明威和歌德死后的对话穿插在二段和四段的末尾。我们可以看出，这个结构排布看上去是非常“乱”的，不过这也刚好符合了“小路艺术”的观念，所以叙述的非常缓慢而柔和，常常有很深刻的心理描写和思想碰撞。作者并不希望我们知道小说的终点，它的结局到底在哪里，否则我们十有八九又要着急忙慌的读下去就是为了接近那个结局了。再回到这个结构的排布，他自己将它称之为“复调”式的布局结构。它像交响乐一样，交相辉映，同时进行，不同的部分却相互之间有着微妙的千丝万缕的联系。它有着音乐性的叙述节奏，时而省略内容，时而深入讨论，忽快忽慢却“莫不中音”。它如音乐一般有高潮和激烈的冲突(如姐妹吵架、贝蒂娜和歌德为了不朽的争斗、保罗的在电台的争吵、阿涅丝的死亡等)，也有突如其来的安静(歌德与海明威的谈话、阿弗纳琉斯的叙述、评论家对贝蒂娜的看法等)，交错纵横。本书的音乐性在读完全文之前更多地感觉到的可能是混乱，这与我们一昧想要寻找主线、末尾的倾向很相关，但在终结完全文，体会到不同部分联系之传神，总不免会有一种像交响乐一般的宏伟感。
7、上帝创造了世界，然后把它交给人类；被遗弃的人类在茫茫虚无之中不断呼唤着上帝却得不到回答所有这些想法其实并不新颖。但是，被我们的先祖上帝抛弃是一回事，被宇宙电脑发明者的上帝抛弃则是另一回事。程序取代了他的位置，程序在他不在时不停运作，任何人都无法改变。给电脑安放程序：这并不意味未来的一切都已纳入计划，什么都由上苍写好。譬如，程序并没有具体说明1815年滑铁卢有一场大战，法军败北，它只说明人的本性好斗，注定要交战，而技术的进步将使战争愈加凶险。从造物主的眼光看，其余一切都已无足轻重，只不过是一个总体程序中的排列组合游戏。这些不是对未来的预言式的期待，它只是标明了各种可能性的局限，在此范围内，各种决定性的力量均受到偶然的摆布。
8、7梦将一个人生命中不同的时期化为同等价值，并将人所生活过的一切都拉平，使之具有一种同时性，这让人受不了；梦否认现时的特权地位，使它变得不再那么重要。(ch.2)
9、38他怎么说他爱她，说觉得她很美，也没用。他那情人之眼无法安慰她。因为爱情的目光是一种使她的身体成为惟一的目光。。。。。。不，她需要的不是一种爱情的目光，而是陌生人的、粗鲁的、淫荡的眼光的淹没，这些眼光毫无善意、毫无选择、毫无温柔也毫无礼貌，不可逃脱、不可回避地投注到她身上。正是这种目光将她保持在人的社会群体中，而爱情的目光则将她从中拉出来。(ch.13)
10、但是如果我们突然意识到了自己的卑贱，逃到哪里才能避开呢？只有逃向崇高借以逃避堕落！米兰昆德拉
11、我很高兴在我们法国有那么多电台，而所有这些电台都在同一时刻播放同样的事情。一致性和自由的完美结合，人类还能希望有更美好的东西吗？
12、一翻开你终于交出来的照相簿，我就给弄糊涂了。厚厚的黑纸上，是你各种年华粗糙和光洁的像！太多的糖果蜜钱，但太丰富
13、肉体是囚笼，里面有个东西在看、在听，在害怕，在思索，在惊奇;这东西在肉体消失之后还在，还残存，它就是灵魂。
14、此刻有谁在世上某处哭，无缘无故在世上哭，在哭我。此刻有谁在世上某处笑，无缘无故在夜间笑，在笑我。此刻有谁在世上某处走，无缘无故在世上走，走向我。此刻有谁在世上某处死，无缘无故在世上死，望着我。——里尔克
15、5在今天这个世界里，我们每个人的一举一动都被控制，都被记录下来，那些大商场到处有摄像机监视我们，人们摩肩接踵，接连不断，甚至连做爱都会在第二天被搞调查或做研究的人盘问。。。一个人怎么可能避开监视完全消失，连一点痕迹也不留下？(ch.1)
16、生活，生活中没有幸福。生活就是：扛着痛苦的“我”穿行世间。而存在，存在即幸福。存在就是：变成一口井，一个石槽，宇宙万物像温暖的雨水，倾落其中。------米兰。昆德拉《不朽》
17、古典音乐。昆德拉喜欢用一种谱曲的方式写作小说，为了将哲学、叙事和理想谱进同一支曲，他的小说格外讲求内容和主题之间的旋律配合。用欣赏古典音乐的方式读他的小说，你会发现他达到了不同要素间的平等和整体的不可分割，就像一支完美的赋格曲。
18、杨树高大挺拔，像运动员将手臂伸向蓝天；或像烈焰腾空后凝固不动。杨树，同——杨树。
19、所有人都想拯救世界，而我想留下来给妈妈洗碗。
20、生活从来就是此一时。彼一时，不可一概而论。在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最幸福的一段。
21、接着他像从此以后不再发表任何声明的人那样，慢吞吞地说出这些话：“因为我终于知道了永恒的诉讼是一件荒谬的蠢事。我决定最后利用我的死亡状态去睡觉，请原谅我用了这个不正确的说法，去尝一尝完全的非存在的快乐。我的主要敌人诺瓦里斯谈到非存在时，说它有一种淡淡的蓝颜色。”
22、一切谎言的根源来自私人生活领域与社会生活的分界。
23、感情很显然是在我们不知不觉之间，而且常常是在我们无可奈何的情况下突然出现的。当我们“希望”去感受它，感情就不再是感情，而是感情的模仿，感情的炫耀，是通常所谓的歇斯底里。
24、对于米兰·昆德拉而言，小说叙述形式的选择是他痛苦的追求，也带给他创造的欢欣。应该说，他的这种追求是卓有成效的。他为小说叙事提供了一种全新的实验。他的共时性叙述方式和复调叙述方式，分别从叙述者感知角度和故事主人公的话语角度，为文本故事建立了一个时序和逻辑框架。叙述语态和语式的各不相同，使得作品获得了一种形式和内容上的真实感。米兰·昆德拉梦幻叙述的灵感源于卡夫卡、乔伊斯和普鲁斯特等小说大师。但米兰·昆德拉对它的迷恋和熟悉丝毫不比他的老师们逊色。对它的机巧运用，使得米兰·昆德拉的小说获得了一种朦胧的美学意境，也使他带有存在主义色彩的小说找到了一条接近小说主题的捷径。因为似花非花既是一种含混的美学意境，又是一种存在主义者们眼中生存状态的模拟写真。
25、那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责吗?橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。
26、童稚的渴望摆脱了成人精神的一切樊笼，继续存在下去，有时候甚至在遥远的老年期依然还要冒出来。这种童稚的渴望抓住机会，在别人建议他的角色中体现了出来。米兰昆德拉《好笑的爱》
27、最痛的哭泣总掉不下半滴眼泪，最深的孤独是站在人群中而哑口无言。
28、表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。
29、迷途漫漫，终有一归。《不能承受的生命之轻》
30、如果我们的星球见过八百亿人，那么很难设想人人都有其独特的动作套路。从数学上说，这也根本不可能。毫无疑问，世上的动作要比人少得多。这便引出一个令我们吃惊的结论：一个动作比一个人更有个性。再说得简明扼要些就是：人多动作少。
31、一切谎言的根源来源于私人生活领域与社会生活的分界。私底下是一个人，公共场合又是一个人。
32、因为贝蒂娜从来没有跳出她那个“我”。不论她到什么地方，她那个“我”总是像面旗帜似的在她身后飘扬。促使她为提洛尔德山民辩护的，并不是山民，而是对提洛尔山民的斗争热烈支持的贝蒂娜的“具有吸引力的形象”。促使她爱歌德的，不是歌德，而是爱上年老诗人的孩子气的贝蒂娜的“迷人形象”。
33、人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何幸福可言。生活，就是在这尘世中带着痛苦的自我。然而存在，存在就是幸福。——昆德拉《不朽》
34、我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲和变形，平凡一时成了人们最真切的渴望。但是我们却不经意间遗漏了另外的一种恐惧没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。
35、怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。————辛弃疾《戒酒》
36、“我像你一样喜欢大仲马，”我说，“但是，我感到遗憾的是，几乎所有那时写出的小说都过于服从情节整一的规则。我的意思是说，这些小说都建立在情节和事件唯一的因果关系的连接上。这些小说酷似一条狭窄的街道，人们拿着鞭子沿着街道去追逐任务。戏剧的张力是小说的真正的不幸，因为这样会改变一切，甚至把最优美的篇章、场面和观察变为导致结局的一个普通阶段，结局只不过集中了面前所有情节的含义。小说被本身张力之火所吞噬，像一捆麦草那样烧光。”
37、我们每个人都有某一部分存在于时间之外。我们或许只在某些特殊时刻觉察到自己的年龄，而在大多数情况下则无年龄可言。
38、说到底，“有用”意味着什么？自古至今，一切人的有用的总和完全包容在今天这样的世界中：所以，没有什么比无用更有道德了。
39、本文是“欧洲文艺评论第四期人文经典读书计划”读者来稿。
40、我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我。————钱钟书《围城》
41、仇恨的圈套，就在于它把我们和我们的敌手栓的太紧了，这就是战争的下流之处。两个眼睛瞪着眼睛相互刺穿对方的士兵亲密地挨在一起，血也留在一起。
42、所谓我们爱A，胜过爱B，这并非对比两种爱的等级，而是说，B得不到爱。因为，假如我们爱某个人，我们不能拿这个人去做比较。被爱的人是不可比较的。即使我们处在同时爱A和B的情况下，我们也不能去比较两者，否则我们就马上不再爱两者之一。如果我们公开宣称喜欢这一个，而不是另一个，对我们来说，这并非等于向大家承认我们对A的爱(因为我们当时只要说“我爱A！”就够了)，问题在于谨慎而明确地让人明了，我们对于B完全漠然视之。
43、没有什么比装孩子气更有利的了:孩子天真烂漫，缺乏人情世故，可以想干什么就干什么。他还没有进入一个将就礼仪的世界，还用不到非循规蹈矩不可;他可以随时随地暴露感情，不必考虑是否合适。
44、这个议题也是经常讨论的“作品和人品”是否要分开。可讨论的很多，私以为，首先高尚人品的标准是什么，是圣人？如果每个人都成为圣人，是一件多么严肃，虔诚而郑重的一件事，想起来就沉重的喘不过来气。而且这个世界正是需要一些道德败坏的人来作衬，不然圣何以为圣。
45、女人的肉体越是无用便越是作为肉体而存在：沉重和凸显；这个肉体就像一家决定要拆毁的旧的手工业工厂，可是作为一个女人的“自我”，不得不像个门房那样待在它旁边，直到最后。什么才能改变阿涅丝和她身体的关系呢？除了在兴奋的时刻再也没有别的了。兴奋，可以暂时赎回身体。
46、在千千万万的读者中，有人支持阿涅丝，也一样有人支持洛拉，她们的观念想法截然不同，孰对孰错呢？
47、作者在创作《不朽》的时候宣称，要写一部不能被拍成电影的小说。我觉得他做到了。这本书真的很难一口气读完，里面的情节仿佛都具有另外延伸的生命，需要我们合上书停下来，去追随作者大脑里那些我们没有的灰色脑细胞，那些时时与自己发生冲撞的生命信号。
48、如果往事不能在与朋友的交谈中被一而再，再而三地提及，就会消失。
49、情色关系可以充填整个成年生活。但是如果这段生活太长，厌倦会不会在体力衰退之前，就扼杀兴奋的能力?因为在第一次，第十次，第一百次，第一千次或第一万次交欢之间，有着巨大的差别，何处是这一重复行为变得刻板或是滑稽，甚至不可能的界限?如果翻越了这一界限，一个男人与一个女人之间的爱情将会如何?会消失吗?或是相反，情人会把他们生活中的性爱期当做真正爱情的野蛮的史前时期?回答这些问题，就如想象陌生星球上的居民的心理状态一样轻而易举。
50、第相比于读书改变人生命运，我更喜欢人生轨迹的说法，我认为，以读书获得的知识来改变命运不是单方面的，它还需要一个人天生的禀赋，自己的兴趣爱好，选择的职业，以及职业所要获得预期。但，改变人生轨迹，每一位读书之人可能性更大。拿我自己来说，来到新疆后，最早我在工地干过小工，后来在企业干过汽车修理工，期间从未放弃过读书，因此后来做过企业秘书，因为文字，也当过行业报刊记者，甚至编辑，如今还在单位从事文字工作。回头看自己的经历，我觉得都是人生轨迹的在不断发生变化。至于我爱上文学写作并有所收获，也不过是我人生轨迹中捡拾到的一抹风景而已。
51、有些人不想在人群中显得美丽也就罢了，他们甚至不想掩盖自己的丑态。——米兰。昆德拉《不朽》
52、三观没有标准，在乌鸦的世界里，天鹅也是罪。
53、人生所不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。阿涅斯心想：生活，生活并无任何幸福可言。生活，就是在这尘世中带着痛苦的自我。
54、对伊甸园的怀念，就是人不想成其为人的渴望。米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》
55、作家们被诟病的私生活殊不知也可能是灵感的来源。能给这无聊而冗长的人生留下一些东西就不要计较那么多了。 因此我纯粹喜欢他的作品，对于其他，我保留沉默的权利。这不恰恰奉上了更多的谈资，否则只读书是不是也有些无趣？
56、促使她行动的并不是对善行的热爱，而是想直接地、亲身地与上帝接触的愿望，她相信上帝化身在历史里。所有她那些对名人(其余的人她不感兴趣)的爱只是一张蹦床，她让自己的全部分量落在上面，然后弹起来，弹得很高，一直弹到她的(化身在历史里的)上帝存在的这片天空里。
57、(1)彻底的反传统。后现代主义文学不仅仅反“旧的”传统，对于现代主义文学试图建立的“新的”传统也彻底否定。
58、24)：最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？--米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》
59、诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们，而是使生存的某一瞬间成为永恒，并且值得成为难以承受的思念之痛。
60、幸福何堪？苦难何重？或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是被各自的宿命局限着，茫然地生活，苦乐自知。就象每一个繁花似锦的地方，总会有一些伤感的蝴蝶从那里飞过。
61、35男人们都成了爸爸。他们不是父亲，而只是爸爸，也就是说，没有父亲的权威的父亲。(ch.14)
62、最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。
63、生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。《被背叛的遗嘱》
64、1929年，捷克斯洛伐克的布尔诺，米兰·昆德拉出生了。他从小学习作曲，阅读名著，在大学选择了哲学系进修，最终将音乐、哲学都完美的融入了他的小说中。《不朽》是他的一部长篇小说，正如这部作品，昆德拉本人也是一个接近“不朽”的文学家：在这一部书中，我们可以看到他独特的写作风格与结构再一次得到了充分的阐释。他对人关于“存在”的思考，也在反复无常的小说情节中再一次得到了淋漓尽致的体现。
65、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。
66、《不朽》中体现人们追求不朽的不同姿态，是人们作为一种文化媚俗而存在的姿态的几处折影，而这正是昆德拉所要批判的。在昆德拉看来，我们所做的不过留下的是可笑的不朽，而且代价往往是失去自我、本性与自由。而只有我们不再代理自己的自由，真正的自由才可能实现。
67、悲剧的永恒是以什么为前提的？是理想的存在。理想的价值被认为比人生命的价值更高。战争的条件是什么？是同样的东西。人们强迫你死，就因为好像存在着某些比你的生命更重要的东西。战争只能存在于悲剧世界；从历史之初人类就生活在悲剧中，无法自拔。只有以轻浮对抗悲剧，这个时代才得以结束。贝多芬的第九交响曲将只剩下为贝拉香水广告伴奏的那歌送欢乐的四个节拍。我并不因此感到羞耻。悲剧将像一个手捂着心口、用沙哑的声音背诵台词的蹩脚演员那样被逐出世界。轻浮是一种根本性的减肥疗法。各种东西将失去百分之九十的意义而变得轻飘飘的。在这种稀薄的大气之中，狂热消失了。战争将变得没有可能。
68、你倚着栅栏，平衡在一辆自行车上，只落得奇怪，你可会发现这偷摄你游泳时的镜头。
69、米兰昆德拉经典不朽语录大全那是对一个女孩的责备：你对我说，在爱情里只有肉欲。亲爱的，如果一个男人告诉你他想要的只是你的肉体，你准会逃跑的。到时候你就会明白什么叫做残忍的孤独感。孤独。这个词反复出现。他试图用这种可怕的孤独前景来吓唬她们。为了让她们爱他，他像神甫一样对她们布道：一旦脱离了感情，肉欲便蔓延成无边的荒漠，人会在那里忧伤而死。米兰昆德拉《无知》我一向同时生活在两个世界，一直相信这两个世界是和谐的。这只是个假相。我已经在其中一个世界里被大家丢在一边。现实的世界没我的份，只剩下了另一个，幻想世界。米兰昆德拉《玩笑》
70、如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总希望从别人那得到什么，而不是无条件的投入其怀中并且只要他这个人的存在。
71、我在童年时代每星期日都到一个摩拉维亚村子去闲逛;据说这个村的村长在他家的客厅里放着一只没有盖盖子的棺材，在他对自己感到特别满意的适当时刻，他便躺进这口棺材，想象着自己的葬礼。他一生中最美好的时刻莫过于躺在棺材里梦想;就这样，他居住在他的不朽中。艺术家总是坦白的。——昆德拉《不朽》
72、28媚俗的根源就是对生命的绝对认同。米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》
73、诗歌的使命不是用一种出人意料的意思来迷住我们，而是使生存的某一瞬间成为永恒，并且值得成为难以承受的思念之痛。
74、另一类女性形象——阿涅丝——则对自我产生怀疑，认为“人的眼光是沉重的负担，是吸人膏血的吻，她脸上的皱纹就是那些匕首般的目光镌刻下的”。她拒绝不朽，并发现自我不再能是与人类脱离的所在，以至于对她而言只有一种脱离人类的方法，那就是：与自己决裂。使自己变得可见、可确认、可命名，使她成为“世俗的同谋”成为别人所折磨的那一切。成为自我的叛离者。
75、22)：我离你很远，我没有什么可以跟你说的，可是我就在这里，而且我知道你在那里。--米兰昆德拉
76、可是，小说中的人物，不应该是独一无难以模仿的吗？从A身上观察到的手势，这个手势和她合成一体，构成了她的特点，变成她特有的魅力，怎么可能这个手势同时又是B的本质，又是我对他的全部想象的本质呢？这件事情值得思索。
77、”我“的独特性恰恰隐藏在人类无法想象的那一部分。我们能够想象的，仅仅是众人身上一致相同之处。个别的”我“区别于普遍，因此预先猜不出，估不了，需要在他者身上揭示他，发觉他，征服他。
78、跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望(这可以是对无数女人的欲求)体现的，而是通过和她共眠的欲望(这只能是对一个女人的欲求)而体现出来的。《不能承受的生命之轻》
79、人在青年时代无法明白时间如同圆圈，他会认为时间像一条路，笔直把他引向总是不同的地平线。--昆德拉《不朽》
80、性爱不仅仅是对肉体的渴望，在同样的程度上，它还是对荣誉的渴望。一个为我们所拥有的性伴侣，看重我们并爱着我们的性伴侣，变成我们的一面镜子，她衡量着我们的重要性和我们的价值。
81、要是爱你爱的少些，话就可以说的多些了。————简.奥斯汀
82、如果我们拒绝看重自认为重要的世界，如果我们在这个世界上找不到任何对我们的笑声的反应，那么我们只剩下一个解决办法：把世界看成一个整体，使之变成我们游戏的对象，使之变成一个玩具。阿弗纳琉斯在游戏，而游戏在一个毫无意义的世界上是他唯一看重的东西。但是这游戏不使任何人喜笑颜开，他也知道这种情形。当他向生态学家陈述自己的计划时，并不是为了取悦他们。这是为了取悦自己。