1、情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。(牡丹亭情不知所起)。
2、待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地这思恋成了心头病，最后药石无治竟然死去了。
3、不到园林，怎知春色如许。是呀，不走进《牡丹亭》，怎知这三生石上刻着怎样生死相许、刻骨铭心的爱恋？
4、贾宝玉在《红楼梦》中第三十六回里，连看了两遍《牡丹亭》，竟不满足，又去梨香院里找龄官给他演唱一套“袅晴丝”。
5、作为优秀传统文化的传播者，剧院先后出访过美国、日本、芬兰、俄罗斯、意大利、法国、德国、西班牙、香港、台湾等国家和地区，受到海外各界人士的高度称赞。
6、可梦毕竟是梦，梦醒后的杜丽娘，满怀怅惘，遂有了“寻梦”一出。她再次来到园林，却只见“昨日所梦，池亭俨然”，物犹在，人不见。
7、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。
8、在许多人看来，死生转换是《牡丹亭》最精彩的部分，如著名戏剧家洪升的一段评论：
9、翻译:感情在不知不觉中激发起来，越来越深，活着时可以因为情而死，死了还可以因为情而生。假如活着不愿为情而死，死而不能因为情复生的人，都不算是感情的极点。
10、“肯綮在死生之际，记中《惊梦》、《寻梦》、《诊祟》、《写真》、《悼殇》五折，自生而之死；《魂游》、《幽媾》、《欢挠》、《冥誓》、《回生》五折，自死而之生。”
11、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
12、活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？
13、汤显祖曾说:“一生得意之处，唯在《牡丹亭》。”可以说汤显祖对于自己的这部创作十分满意。
14、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
15、《牡丹亭还魂记》的积极浪漫主义的表现方法对后世的影响也是深远的。作者运用大胆的想象、艺术的夸张和曲折离奇的戏剧情节，将现实社会同阴曹地府统一起来，将人与鬼统一起来，从而塑造了高度理想化的人物形象，表达了自己的理想和愿望，完成了反封建礼教的主题。
16、汤显祖通过在最后一部分，充分展示并放大这种尖锐而激烈的情理冲突，将这个故事上升到了自由爱情与封建礼教间的矛盾。
17、“情不知所起，一往而深，生可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。
18、记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。
19、描金纸扇、水袖翩翩，画廊深处，美人歌舞，婉转悠长的水磨腔调缓缓浸入人们的心底，一声长叹——
20、天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。
21、“情不知所起一往情深”这句话原文如下:天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
22、天下女子的感情，难道还有像杜丽娘那样的吗？梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。
23、林黛玉由戏文绝妙的词句领会到了作者的深意，并进一步由“你在幽闺自怜……”等句联想到过去诗词中的些许愁思，“流水落花春去也，天上人间”“花落水流红，闲愁万种”，这些情愫汇聚一起，引起自怜，那心痛神痴，眼中落泪再也掩盖不住林黛玉心中已经升腾起的情思了。
24、梦境、幻境、亦是理想之境。这本青春浪漫的爱情传奇，跨越人鬼的生死之恋，一经刊出，便使得“家传户诵，几令《西厢》减价”，上承《西厢记》，下启《红楼梦》，堪称中国浪漫主义戏曲文学的扛鼎之作。
25、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明朝剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。
26、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
27、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。—— 汤显祖《牡丹亭》
28、《牡丹亭》问世之后，产生了广泛而深远的影响。明末沈德符《顾曲杂言》中说：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价……”为了便于演出，或为了理解曲意，该剧的改本和评本有很多种。明末以后又出现了许多刻意模仿的剧作。直到今天，它依然是昆剧演出中常演常新的剧目。
29、《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”
30、她读《女诫》、《女训》，16岁了还“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”。可以说，此时的杜丽娘，言行举止，皆遵循着贵族之家贤良淑德的守则。“三从四德”的封建礼教，扼杀和束缚着她青春的活力。
31、汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。公元1583年(万历十一年)中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹劾申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。
32、是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？
33、女主人公杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。她到了豆蔻年华，正是情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。
34、在第二十三回的《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》里，细腻地刻画了林黛玉深藏的爱情向往。
35、梦中柳梦梅的出现，让本已情感萌芽的杜丽娘，找到了寄托之所。“情不知所起，一往而深”，长期备受压抑的情感终于如火山般喷涌而出，一发不可收拾。
36、蹁跹小步，悠悠登台，水袖流连，道不尽风致楚楚；一唱三叹，说不尽轻柔委婉。
37、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！
38、“至情”既是这部作品的主题，在男主人公柳梦梅身上同样有淋漓尽致的体现。
39、对于昆曲的痴，他一生斩割不断。青年时期，爱好文学的白先勇遥望故土写下小说《游园惊梦》。年近古稀时，更是殚精竭虑地打造了青春版《牡丹亭》。