1、某些情况下，领导者的想象会让追随者和旁观者大吃一惊。这一方面是领导者所处的位置以及掌握的信息所决定的，另一方面也是领导者的个人意志和组织意志所决定的。这些想象有多少能变成让组织成员接受的意义，就是领导者的艺术了。领导者必须顾及他追随者的现实情况、感受以及可能的接受程度，从而把组织的力量凝聚到一起，发挥到最大程度。水平高超的领导者总是在追随者、下属和民众最想听，也最愿意听的时候讲他们最爱听的话。“望梅止渴”一定是军队人困马乏时才有价值，到处是甘泉的时候，“望梅止渴”会被人耻笑。(一本正经是什么意思)。
2、成语用法：一本正经偏正式；作谓语、定语、状语；形容人对事的态度。
3、我现在一本正经地回答你，你的问题是解决不了的。(一本正经是什么意思)。
4、可能会觉得不吃早饭对于抑制卡路里有效果，但在下一餐时会有强烈的反弹效果。早上没有做健康早餐的时间的话，事先考虑好菜单，推荐预先做好。
5、http://profiles.doe.mass.edu/state_report/ppx.aspx
6、“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论，确立了道教神仙理论体系，并继承了魏伯阳的炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成。
7、频繁在吃完饭后感到吃撑了不舒服的话，说不定就是改正现在饮食生活的时机。
8、お皿やボウルのサイズは、食べすぎに影響すると言います。
9、实验的结果让人抓狂，大部分人在实验开始不到一天就退出了，因为他们实在无法坚持这种毫无意义的工作。尤其是实验初期，不告诉他们回报的额度，就更少有人能坚持。后来科学家把回报的筹码逐渐增加，直至加到100万美元，但还是没有人能够坚持到底。有一个人坚持了22天，终于疯了。
10、魏晋之际是道教理论渐趋成熟的关键时期，葛洪于东晋时期对道教理论体系的建构在后世产生了深远影响，而其构建道教理论体系的努力主要体现其所著《抱朴子内篇》一书中。
11、他讲的历史故事很多人都讲过，很多书上都有，但很多人都是不读书的，便把听他的节目，当作是获取知识的捷径。罗辑思维把节目设定成一个读书栏目，自己当做知识的代言人，打包去贩售给需要的人。因此，无论节目给出什么样的内容和结论，听众大都选择愉快地接受。
12、早期形成的一个观念，美国孩子不怎么读书，小学都没有作业，每天都在玩。老师培养学生开放性的思维，自己去图书馆找资料，做社会调查，小小年纪便写题目宏大的论文。学生自由挑战权威，不拘一格。
13、一本正经的近义词：正色庄容、道貌岸然、不苟言笑、作古正经、义正辞严、郑重其事、事必躬亲。
14、真正有才学的人，编个故事都编得像真的，这也是苏东的魅力之一了。
15、 这也是一本非“领导力专家”写的关于领导力的书。你会看到一个对于历史了如指掌的读书人苦苦寻找真相的过程。这更像是一本处女座的作者写给自己的书。你会看到作者对历史以及现实悖论的系统与深度思考。
16、著有《不懂营销创什么业：创业营销的精益策略与心理学应用》(深大2学分课程)、《领导力的本质：应对不确定性的挑战》。目前正带领团队致力于构建精益营销生态圈。
17、不说总统夫人了，人家已经突破罗胖的牢笼了。我原来有一个邻居，一个特别普通的美国人，四十多岁，就出生在我旧家房间望出去，那所白色房子的二楼。四十多年来，他一直住在那个房间里。他在镇上小学，初中，高中毕业以后，找了一个市政的工作。他连大学都没有上过。
18、［语法用法］作谓语、定语、状语；形容人对事的态度
19、当我觉察出不对劲的时候，也这样纳闷了很久，没想明白过问题出在哪里。催促我去仔细想这个问题的，是罗辑思维的最近某一期节目，《即将到来的分层社会》。
20、たったひとつの甘えで、すべてが台無しになってしまうことがないように気をつけましょう。
21、(译文)：过了八九年之后，有一天，成生突然回来了。他全身道士打扮，俨然是一个道道地地的道士。
22、示例：这只调皮的小猫时而上蹿下跳，时而摇头晃脑，非常可爱。
23、美国不是一个公平社会，甚至可以说美国很多人都虚伪。但对待穷人，唯恐政治不正确的态度，让这个社会多少还存在一点善意。
24、尽可能地用小碟子和小碗。在家里做饭的时候，食量要适量，计量杯和勺子一定要放在旁边。
25、Workhard,benice，更确切的中文意思，是努力学习，善待他人。几字之差，意思有天壤之别。罗振宇为了让KIPP(KnowledgeisPowerProgram)的事例，来服务他的美国也有应试教育的结论，已经开始巧妙地胡说八道了。
26、罗振宇在节目中，反复阐述了中美教育从根本上说是一致的。之后得出了结论，美国的穷人只能绝望。
27、成语出处：晋·葛洪《抱朴子·百家》：正经为道义之渊海，子书为增深之川流。”
28、食べることで気持ちが落ち着く、という人もいるかもしれませんが安心してください。それはあなただけではありません。山盛りのご飯を食べることが、手っ取り早くストレスや落ち込んだ気持ちを解消してくれるように思えるかもしれませんが、それはただ体を適当に扱っていることにしかなりません。
29、又不好意思承认自己没看过，便私下叫来苏轼问问，没想到苏东坡大方承认这是自己临时瞎编的，一时间苏东坡这个一本正经胡说八道的故事在京城被很多读书人拿来开玩笑，也是当时一个美谈了。
30、真正有才学的人，编个故事都编得像真的，这也是苏东的魅力之一了。
31、パートナーが食習慣にこだわっていない場合、同じメニューをつくって食べていると、コントロールが難しくなります。
32、第不是每个美国家庭的孩子，都想上常春藤盟校。也就是说，罗振宇所描述的David，在美国是很少数的。多数美国人，更愿意课后把孩子送去做与运动相关的项目，单纯的玩。玩的目的也不是为了上哈佛。
33、给你一颗洋葱，你能用多少种方法切成丁？本片作者告诉你，17种不在话下，且招招大有乾坤。
34、苏东坡参加科举考试，考官欧阳修看到他的文章觉得太好了。可是文章里面用了一个尧帝和掌刑罚的皋陶争论用刑应当宽厚的“典故”，连欧阳修都没看过。
35、 如果你想了解领导者，它将是你的说明书
36、比如，运动前后的零食是摄取身体必要的营养，转化为身体运动的能量。还有，两餐之间吃零食能有防止吃多了的效果。
37、认为“零食绝对是NG的”的人也会偶尔见到，其实吃零食是过上健康生活的重要因素。
38、想象当然不是空想，更不是幻像，而是一种基于现实的延伸连接，要解决组织不确定性的想象还要以科学、技术以及某种学说为基础。马克思主义是基于穷人权益的一种学说，这种意义建构让穷人认识到自己的价值，从而使得全世界无产者联合起来，而这个意义和想象让资产阶级恨之入骨。科学本身是一种客观规律，但不同的人使用则可以赋予它不同的意义，所以连科学也变成了新的宗教。
39、没有一种想象是真实的，但奇怪的是坚持这种想象的人多了，就真的变成了现实。这也是各种组织努力坚持意义建构的原因，因为意义会带来实际的收益。意义建构能够影响的人越多，获取的利益则越大，影响的人群就越多。到底是意义构成了组织的力量，还是组织的力量造就了意义，是一个先有鸡还是先有蛋的问题。我们无法倒行逆施的追溯，但这不重要，重要的是没有意义通常组织很快就会消失。
40、组织的意义建构每天都在进行，新组织从原有更大的组织、环境中诞生，然后由领导者(或者小组)在此基础上再次赋予新的意义。政治组织的意义在于给所有的政治参与者某种看起来对自己有益的想象；商业组织的意义在于给从事他的人某种商业回馈；学术组织的意义在于给学者们某种可以开心探讨的平台。不管什么组织，意义是它们的心理契约基础，而领导者是赋予、继承、坚守以及强化组织意义的人。特殊情况下能够提出意义、赋予意义、取得共识的人，会天然成为领导者。
41、从传播学的角度看，汪晓云老师《一本万殊》强调口头文化为书面文化之祖、民间文化为官方文化之祖、远古文化为后世文化之祖。我认为这些观点是有道理的。至于是否真的存在《海山经》，若有的话，和《山海经》是什么关系，那是可以进一步探讨的。这些年我主要关注科幻电影研究，汪老师这部著作的议题使我想起“谜题叙事”。科幻作家或编剧完全可以用它写成相应的作品。若将《海山经》或《山海经》当成“一本正经”，将其他著作(如《周易》)说成是“假正经”，则对以儒学为主导的传统观念构成了巨大挑战。这种挑战不仅在于文献学意义上，而且在伦理学、国学等意义上。
42、 这也是一本经过反复删改，依然不掩其光芒的书。这本书注定会成为领导力研究的划时代著作。
43、一个现实的例子，就是当今美国的总统和第一夫人。他们既无关系也无背景也没钱，如果美国真的如罗胖所说，是个阶级森严的不公平社会，那水管工的女儿，米歇尔奥巴马，是万万没有机会跨越阶级的铁门槛，就读普林斯顿和哈佛大学，最终进驻白宫的，哪怕连白宫实习生，也当不上。
44、《抱朴子》东晋葛洪所撰，分为内、外篇。今存“内篇”20篇，论述神仙、炼丹、符_等事，“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”。
45、2009年于深圳创办高瞻智远科技公司，致力于精益营销的实践及探索，系此领域的领导者。曾受邀在北京大学深圳研究生院，浙江大学研究生院，北京理工大学深圳研究院、深圳大学等授课。培训客户包括世界500强兵器工业集团，史泰博等。辅导过近100家公司精益营销构建，大部分为利基市场的前三甲。包括安科、五株等。
46、1989年中等师范学校毕业，自学考试计算机本科。先后从事教师、实习医生，新闻、健康管理、企业管理等工作。曾在世界顶级精益咨询公司GEMBA任职，并受到世界管理学大师罗伯特-斯威博士(德鲁克弟子)教诲
47、中世纪的牧师们买卖上帝救赎券的时候是严肃的，这和今天证券交易的交易员给顾客保证收益率一样，都是某种一本正经的撒谎。同时，每一个或大或小组织的领导者对成员的许诺、对未来的描述都是一种一本正经的想象。本质上，他也知道自己描述的未必是真实的，但无论是基于理想还是现实，他一定认为那些描述是真实的或者是一定可以实现的。奇妙的是，那些顽固而执着的撒谎者有些时候确实使想像变成了现实，这反过来更加强化了他们一本正经的撒谎。有想象变成了真实，并不意味着领导者就必须讲真话，实际上领导者对于未来没有真话可讲。因为未知没有发生，即使有偶然的想象变成了真实也不能够证明领导者讲的一定是真话，而只是样本选择的不够。这个世界上曾经有无数领导者的想象都没有变成事实，虽然他们给组织赋予的意义是严肃的、认真的、一本正经的。但这些想象都被人为的忽略了，而成功者把他们定义为诚实。恰恰相反，这种行为本身就是不诚实的，这就是一本正经的撒谎。
48、我们知道：迄今为止，人类业已经历了分别以语言、文字、印刷术、电磁波和计算机为标志的五次信息革命。文献与典籍的具体形态是受上述信息革命所提供的媒介性质制约的。如果将晓云所说的“圣经”理解为我国第二次信息革命交替时期的共同体文献的话，那么，这是有可能存在的。这种文献既然是文字草创期的产物，估计所使用的是比较简单、为当时人所易于书写并理解的字形；在通过象声等方法造字、通过人格化书写以表达对自然界的理解等方面，为后人树立了典范；虽然分散产生，存在于树干、石壁、沙滩上，或者口耳相传，但却通过互文见义形成一定的语义网络。这就是汪晓云老师所界定的“圣经”四条特征在传播史上的意义。“圣经”之“圣”，如果理解为圣人的话，那应当是指中华民族那些最早发明并掌握文字的先驱者；如果理解为“神圣”的话，那么应当是指在中华民族历史上发挥了开创作用。
49、我们从小就被教育撒谎是可耻的，虽然大家都还在撒谎。但作为领导者的撒谎不是简单的个人修养问题，而变成了一门严肃的学问。
50、这是时代的特点，也是大部分受众觉得愉悦的接受方式，大部分人都会接受和认同。或者说，我听这个人很久了，他的三观很正，与我相和，所以他说的肯定是对的，一个个“说白了”，反复印证着他的结论。于是，他的结论在各位听众的头脑中固化。直到下一次，呦，这个星期的节目来了，听了，洗了脑了，舒服了。
51、朝ごはんを抜くのはカロリーを抑えるのに効果的思えますが、次の食事に強い反動がくるものです。朝に健康的な朝食をつくる時間がない場合は、事前にメニューを考え、作り置きをしておくのもオススメです。
52、在电视机或电脑前吃饭，本来就无法集中于吃这件事，一般都会有吃太多的倾向。下决心在吃饭的时间集中于吃饭这件事，放弃“一边做事一边吃饭”。
53、成语出处 姚雪垠《李自成》第一卷第26章：“我原是故意闹别扭，也知道自己要挨打，可是一板正经地对先生说：‘我这个破题做的很恰切，没有做错。’”
54、(出自)：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“所以郑重其事，必得三日后方进门。”
55、“因为口渴和空腹的区分很难，所以吃了又吃还觉得肚子饿的情况下，要摄取水，然后试着等待20~30分左右。这是为了确认是不是真的肚子饿”
56、http://www.kipp.org/about-kipp/faq/#other
57、译文：道德经，黄帝内经，易经等是讲道，行道的海洋，老子，孔子，孟子的书是加深，巩固知识的河流。
58、想着“要养成好的饮食习惯”，但是真的在实践的人又有多少呢？