1、王蒙：应该说，孟子的特点之一正是好为人师，尤其是好为君王之师。
2、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
3、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
4、 贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
5、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。(孟子名言及解读)。
6、夫义，路也；礼：门也。惟君子能由是路，出入是门也。
7、在生生不已的世界上，每个人的生命都是链条上的一个环节，孔孟的这种说法有它的感人之处，甚至苏联时期的着名小说——《这里的黎明静悄悄》中也有这样的描写，一个女兵牺牲了，书中有类似生命的链条、生育的链条中断了的言辞。而博客上，一个署名“黎明静悄悄9378”的人写道：“孝是生命与生命交接处的链条。”
8、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
9、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——孟子
10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
11、点悟：二者并列关系，甚至可以是因果关系。骤起大名的暴发户，最易成为突然改变风向的舆论牺牲品。但是孟子此话中有对于人格定力的提倡，不要太在意别人说你什么，知人是易事吗？尤其是被注意的社会化人士，会被毁被誉不虞与求全一辈子、半辈子，甚至死后还被争论，几百至几千年。
12、孟子的名言，阐明了咎由自取的哲理，强调人的安危、家庭的祸福、国家的存亡，都是由自身的原因造成的。这对激励人们奋发进取、趋福避祸具有积极的启迪意义。
13、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
14、 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)
16、 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
17、(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。——孟子(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
18、(2)权，然后和轻重;度，然后知长短。——孟子
19、《禅宗六祖与中国理学》《禅话》《南禅七日》全集
20、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
21、精英们做了君王的臣子，仍然要求双向的尊重与忠诚，而不是单方面己方的“罪该万死”与君王方的“口含天宪”。
22、(55)穷则独善其身，达则兼善天下。——孟子(译文)穷困便独善其身，得志便兼善天下。
23、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
24、五十步笑百步之说的积极意义在于保持谦虚与自信的精神状态，不要因为小有成绩小有优胜便忘乎所以。
25、《纯印老人故事》《心定和尚讲故事》《辨喜尊者传记》《回忆苏格拉底》《灵性故事合集》一
26、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。——孟子
27、“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
28、(57)尽信《书》，不如无《书》。——孟子
29、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
30、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
31、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
32、所以，爱尔兰著名作家、《尤利西斯》作者詹姆斯•乔伊斯说：“对于这个世界我有三个办法：沉默、逃遁与小小花招。”
33、圣.给乐葩.辛格(SantKirpalSingh)开示精华录
34、得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下，必先得人心)
35、 恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
36、周周日：08：00 12：15 16：35
37、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
38、印度修行精义：瑜伽饮食观(瑜伽食物观与断食)
39、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
40、《丹道修炼问答》《修真内景谈》《天仙金丹心法》《心法相映——丹道心悟卅年》全集
41、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”(《孟子·离楼上》)
42、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，
43、 “鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”大而言之，想名又想利；想做官的权势又想不做官的潇洒自由。小而言之，想读书又想打麻将，想工作又想休闲，如此等等，不一而足。这之中就得有取舍。何为“舍得”，得有舍才有得。比如今天我舍去了与老朋友见面的时间，却得到了一日的休闲时光，做了我爱做的事，不也挺好吗，就看熟重熟轻了。譬如今生我舍弃了人前的灿烂与热闹，可能我却得到了人后的辉煌与宁静，孰优孰劣，尊乎于内心的选择罢了。
44、(译文)君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。
45、隋炀帝施行暴政，大动干戈，游玩不息，穷奢极欲，荒淫无度，正像孟子所抨击的那种人一样，把危险当做安全，灾难临头却自以为吉利，极力追求荒淫暴虐，最终而导致灭亡。
46、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
47、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。
48、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。
49、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
50、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子