1、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:
2、知乎上有个问题：你见过最不求上进的人，是什么样子？
3、古人认为，天地之上有一个无所不能的主宰之神，他是仁慈的，用阳光雨露养育万物，特别是他偏爱人类。但是老子却指出：这样的主宰者是不存在的，天地对万物毫无偏私，冷漠以待，任由他们自己发育，并不加以干涉。这就是“天地不仁，以万物为刍狗。”
4、管理学也可以说是统筹学，也可以说是谋术，老子是最讲究谋的，要深谋远虑，谋术还要分阴谋阳谋。用管理学的话说，管理需要从长计议，必须有明文的政策，和暗中的人心。(道德经中最狠的一句话)。
5、2017年再度出版《杨鹏解读》，被著名历史学家吴思先生认为“解读出了不一样的老子”。
6、小时候总怕别人不喜欢我，拼命迎合讨好，被人误会恨不得抓着对方衣领解释三天三夜。现在越活心越大，不喜欢就不喜欢，大路朝天各走一边，我这么可爱有趣，好同情你不能和我做朋友。
7、也会惹来麻烦，胜则生怨；所以斗争从来就不是一条好路，真正智慧的方法，是结交善缘，和别人成为朋友，最终才能够“无为而无所不为”。
8、恒也。——第二章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
9、第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
10、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
11、上联:“骑青牛，出函谷，老子姓李；”出对很绝，用典老子出关，最后四字还语意双关，既陈述事实，又带有不可一世的傲慢。这是周朝时出的上联，一直到了唐朝才有一刘姓诗人，对出了很霸气的下联:斩白蛇，兴汉室，高祖为刘。下联化用刘邦斩白蛇起义事，最后四字同样语带双关，而且足以压制住上联的那种狂劲。
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
13、当你想完这个问题的时候，我们接着来看一下，是否你的答案中有父母、兄弟姐妹、伴侣，甚至朋友......
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15、古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。
16、绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
17、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物答；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。道德经中的名句第一章道可道，非常道。
18、当我们看到一些破坏法度的行为时，会说到：“天网恢恢，疏而不失”。
19、今日想与大家分享《道德经》中令人拍案叫绝的十句话，值得你一读再读！
20、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
21、我们有多少人，坚持最多的事情就是坚持不下去。
22、夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
23、踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。
24、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。
25、第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、译文为：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。
27、真正的牛逼不是你认识多少人，而是你患难的时候还有多少人认识你。
28、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
29、吾所以有大患回者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
30、夫唯弗居，是以弗也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。