1、 其基本词义是：(1)执，持取，例《三国演义》中的“成济撚戟直奔辇前”。(2)如：撚须(捋须)；撚眉(手捻眉毛)；撚梢子(摇小鼓)；撚钱(用手撚钱旋转的一种游戏)；撚弄(抚玩)。(3)揉搓；搓捻。如撚粉(搓面粉或米粉)。(4)蹂，践踏。例《淮南子·兵略训》中的“前后不相撚，左右不相干”。(5)按。如：撚指(弹指)，其引申义中有领导的意思。例贾仲明《凌波仙》中的句子“驱梨园领袖，总编修师首，撚杂剧班头”。
2、依样画葫芦：照别人画葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。
3、好大条捻 (很大条的阳具。)索女含捻好难忍 (漂亮的女郎含著阳具，令人很难忍受。)
4、确凿 云霄 鉴赏 倜傥 绅士 绽开 奥秘 企盼 争执 人迹罕至 人声鼎沸 不求甚解 疲倦不堪 小心翼翼 恍然大悟
5、性格特征：身材高大、举止文雅、性情和善、崇信佛法、佛经造诣极高、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨。
6、用手在人体的一定部位上推、按、捏、揉等，以促进血液循环，增加皮肤抵抗力，调整神经功能。
7、 需要多费些笔墨：撚，通“撵”，撚火、撵火、非常火、火得不得了的意思。撚(niǎn)，一个意思是同“捻”；第二个意思是践踏，“前后不相撚，左右不相干”；第三个意思是古同“撵”，驱逐。
8、捻接盘：捻接盘由圆盘组成，圆盘表面为橡胶，里面的同心圆上带有沟槽，通过连杆进行传动，完成捻接动作。纱线的退捻和加捻工作是在两个自我补偿、相互作用的的捻接盘问完成。它可以适合不同细度的纱线捻接，即使上蜡纱线也不影响正常捻接。
9、我的手指搓捻着花叶，抚弄着那些为迎接南方春天而绽开的花朵。
10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《论语·子张》
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12、(niǎn)：用手指搓转(zhu%26agrave;n)：～麻绳。搓成的条状物：灯～儿。?
13、机械搓捻器的作用原理是：先将纱线退捻，然后将纤维拉伸、变细，最后将两段纤维加捻。
14、 通过对已知捻金线制作技术的分析可知，无论是利用欧洲雕版画所展示的捻金线技术还是伊朗传统捻金线技术，都不可能制作出法门寺捻金线。所采用金属箔条线的长度差异是这些技术区别的典型证据。这一分析进一步增加了本文所推断的法门寺捻金线制作工艺的可靠性。
15、早在原始时期，人们将图形绘于黑石上，刻出图形，成为浮雕艺术早期表现。经历15个世纪，商代晚期和西周早期，青铜冶炼与锻造技术达到巅峰，浮雕在整个20世纪得到空前的发展。20世纪初期，绘画革新实验引入雕塑领域，将青铜纳入儿童美术学习创作中，对学生传统文化教育意义深远。
16、 本文通过对法门寺捻金线的形貌和技术特征分析，并结合对中国传统捻金线制作工艺的考察，得到了法门寺金箔条从捶打金箔片裁切而来，并可能经搓捻芯线而捻绕在芯线外的工艺推论。模拟实验验证了所推断技术的可行性。对现有其他技术的分析，排除了法门寺捻金线利用已知其他技术生产的可能性。通过对捻金线术语历史文献的梳理、“捻”字释义及其所揭示的技术信息，与本文所推断的法门寺捻金线核心捻制技术高度吻合，这也旁证了本文所作技术推论的可靠性。
17、秕谷(bǐ) 笃志(dǔ) 浸满(jìn) 系鞋带(ｊì) 锡箔(xībó)
18、把衣物等放在水里，用两手反复搓捻，去掉上面的污垢。
19、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语·学而》
20、羞怯(qiè) 禁锢(gù) 驯养(xùn) 虐待(nüè) 苫蔽(shàn)
21、花团锦簇(jǐn cù):形容五彩缤纷、十分华丽的形象。
22、 法门寺地宫出土了大量采用捻金线进行装饰的唐代丝绸，这批捻金线是目前所知大批量出土的时代较早的中国古代丝绸装饰金属线。捻金线的形貌呈现为金箔条在纤维芯线外螺旋捻绕、规律排列的结构。(图一)关于捻金线制作工艺的研究，尤其是金箔条在纤维芯线外的捻绕技术研究尚未有明确的科学结论。目前学界已开展的研究结论均依据文献记载或捻金线的形貌进行推断所得。例如，很多学者认为捻金线的加工方法是将纤维芯线和金属箔条的一端夹紧合在一起，然后搓捻而成。经过笔者的实验验证，发现采用这类方法几乎不可能将金属箔条均匀地捻绕在芯线外。由此可以确定法门寺丝绸文物上使用的捻金线不是采用这一方法制作的。另外，也有学者认为法门寺捻金线的金箔条可能是缠绕在芯线外的，并提出法门寺捻金线应为“缠金线”的观点。笔者曾就捻金线的命名问题撰文，认为将此类金属线为“捻金线”是恰当的。以往开展的法门寺捻金线的研究主要关注了捻金线的材质、尺寸、芯线和金箔条的捻向问题，未能对捻金线的核心制作工艺即金箔条是如何捻绕在芯线外的提出明确观点。
23、道不远人，自性即佛，与其苦苦外觅，不如反求内心，也许就在刹那间大彻大悟。若论悟与不悟，不在香或不香。《五灯会元》记载的莫将尚书有省(禅宗将心中有所觉悟，有所醒悟称有省)一则公案，正可与梅花悟道合参。宋代莫将尚书一次去参访杨岐派的大德南堂元静禅师，恰好要上厕所，忽然间闻到一股粪臭，急忙用手捂住鼻子。急促之间，忽然有省。回来向南堂禅师呈上一首偈子，请求印证：“从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。”南堂禅师回答说：“一法才通法法周，纵横妙用更何求。青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。”
24、废墟(xū) 乍看(zhà) 突兀(wù) 坍塌(tān) 干涸(hé)
25、沙和尚——即沙僧，法名悟净，唐僧之三弟子，原为天庭卷帘将军。平凡的经历，不招人喜爱的外貌，在取经过程中又表现一般，因而在《西游记》中不似孙悟空、猪八戒那么令人关注。但这也代表了生活中的一种类型。在沙僧身上，有几点重要的性格特征。如循规蹈矩，一本正经，埋头苦干，任劳任怨，忠心不默默无闻，小心谨慎，明哲保身关键时刻不失侠义风骨。沙僧的性格自有其复杂性和现实性。在《西游记》的群体中，他有他独特的表现和作用。取经后被封为“金身罗汉”。
26、“再塑生命”从字面意思看是什么意思？是谁再塑了谁的生命？
27、父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为他兴高采烈地要去看五猖会时，勒令他背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永远不安、永远痛苦。我们从中可以感受到鲁迅先生强烈的爱。
28、相关组词有捻子、灯捻、纸捻、火捻、捻烦、捻儿、捻船、髭捻、搓捻、捻金，等等。
29、从目前我们使用的品种情况看：捻接盘使用寿命在两年左右，橡胶块的寿命在5年左右，对一些弹簧、拉钳、梳针等表面件按照更换周期在两年左右，但是在预防性检查中如果发现损坏的需要及时更换。可以在机器设备电脑上检查额外循环次数，比较容易发现捻接不良的单锭。目前看来：每年每锭的设备维护费用在672元左右，设备的维护成本还是比较高的。
30、 “咥”的第二个意思是“打”，把打人叫“咥”，二人有过节，打了起来，胜者高兴地对人说：“今儿个把歪家伙咥美咧！”
31、性格特征：桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗压迫、勇敢机智、不怕困难、坚忍不拔、爱憎分明、疾恶如仇、正直无私、行侠仗义、无所畏惧、幽默；喜欢“戴高帽”，好胜心强、喜欢搞点恶作剧。
32、冷寒光你不要敬酒不吃吃罚酒，我吴府可不是柿子，可以任人揉捏。
33、如:捻分子(凑分子);捻信(火药引线);捻d(清军对捻军的称呼) 用同“捞”。
34、拉钳：拉钳的作用是借助它们的运动来确定捻接盘所需要的纱线，并且将多余的纱线通过拉钳打开，将纱头排出。
35、嗔怪(chēn) 一缕(lǚ) 小凫(fú) 麝香(shè) 怅然(chàng)
36、蝉蜕(tuì) 盔甲(kuī) 脑髓(suǐ) 收敛(liǎn) 厥土(jué)
37、“搓捻”来源——我的手指搓捻着花叶，抚弄着那些为迎接南方春天而绽开的花朵。
38、 学生自由朗读课文，注意下列词语的读音和意义。
39、 对法门寺捻金线的捻制工艺概括如下：金箔条由经捶打而成的金箔裁切而成，将金箔条一端在芯线上缠绕2～3圈，缠绕方向与芯线原有捻向相反；搓捻纺轮以按照芯线原有捻向继续加捻，释放纺轮使纺轮与芯线回旋；用手指夹住金箔条与芯线的结合点，使金箔条自动捻绕在芯线上，金箔条所呈现出的捻向与芯线的原有捻向相反。
40、第四段，“她”原来的生命是痛苦的、黑暗的；现在她的生命是幸福的，光明的。
41、可以为师矣(古义：可以凭借；今义：表示可能、许可)
42、《丑小鸭》内容简介：丑小鸭历经千辛万苦、重重磨难之后变成了白天鹅，那是因为它心中有梦想，梦想支撑着它。命运其实没有轨迹，关键在于对美好境界、美好理想的追求。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要学会把它们踩在脚下，每个孩子都会有一份属于自己的梦想，只要他们学会树立生活目标，在自信、自强、白立中成长，通过拼搏他们会真正地认识到自己原来也可以变成“白天鹅”，也可以像丑小鸭一样实现心中的梦想。
43、混为一谈：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。
44、惭愧，因有缺点﹑错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。 感幸之词。意思是多谢﹑难得﹑侥幸。
45、SAVIO公司推出的机械搓捻捻接技术，是通过机械动作来进行解捻和加捻过程，是在自动络筒机上采用机械搓捻器来实现管纱之间捻接的一种技术。它的结头质量好，强力高。特别是对生产细号高密织物品种减少纱线断头、提高织机效率、改善布面质量有着极为重要的意义。
46、做事情超乎寻常,行为往往出人意料，傻而可爱，引人发笑。
47、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语·为政》
48、晓之者亦舍然大喜(舍，同“释”，解除、消除)
49、澹澹 竦峙 吝啬 屋檐 睫毛 干涩 淅沥 窠巢
50、搓捻纱线夹在捻接盘中，不容易退出。主要是捻接后，两个针排上的梳针没有完全打开，纱线夹在梳齿之间。或者是梳针打开了，但叶片有弯曲。或是梳子可能将纱头过度关紧，之后梳子返回捻接盘里时，将纱头从旁边的纱线分开。拖到捻接盘里面。因此对梳针的间隙及梳齿的磨损要定期检查。梳针的间隙为0．5mm，要定期进行检查。
51、轻拢慢捻、搓捻、捻捻转儿、灯捻、纸捻、火捻、捻子、药捻儿、捻碎、发捻、翘蹄捻脚、捻度、一捻、捻脚捻手、纸捻子、一捻丹枫、捻神捻鬼、捻军、捻诀、搞七捻三。
52、觅食(mì shí)：寻找食物，泛指谋生。
53、精益求精：已经十分美好了，还要求更加美好。指对某种技能或学术的追求很高，没有止境。
54、《再塑生命的人》选自《假如给我三天光明》，作者海伦·凯勒(1880—1968)，19世纪美国盲聋女作家、教育家、慈善家、社会活动家。她的主要著作有《假如给我三天光明》《我的生活》《我的老师》等。
55、有朋自远方来(古义：志同道合的人；今义：朋友)
56、我的手指搓捻着花叶，抚弄着那些为迎接南方春天而绽开的花朵。
57、淅淅沥沥：形容轻微的风声、雨声、落叶声等。
58、 笔者在南京开展的传统捻金线制作工艺调查，除调查金箔的捶打、打纸、做胶以及金箔条的裁切工艺外，重点对捻金线的捻制技术进行了调查。廉海萍、管秋惠等也曾开展过金箔的打制工艺调查，但其调查未关注金箔条捻绕技术的具体工艺。经笔者调查，南京传统捻金线是通过对芯线加捻，在芯线高速旋转的过程中将金箔条捻绕在芯线外的。其技术装置如下：将芯线线轴通过支架固定在台面上，芯线的一端从固定在高处的金属环穿过后垂下，并连接在纺轮上。先将金箔条的一端在下垂的芯线外缠绕2～3圈后用手指捏紧，另一只手搓转绑在大腿外侧的鞋底上的纺轮，通过搓转纺轮带动连接在纺轮上的芯线高速旋转，在芯线旋转的同时，稍松开捏紧金箔条的手指但继续保持手指对金箔条在芯线外的围压姿势，在芯线旋转的过程中金箔条能够自动旋转并捻绕在芯线外。金箔条在芯线外不断捻绕，捻绕完一根金箔条后再续接新的金箔条，继而制得长度很长的捻金线。通过这一技术制作的南京传统捻金线的金箔条捻向与芯线捻向相同，这与法门寺捻金线的金箔条捻向与芯线捻向相反的特征不同。因此，直接采用南京传统捻金线捻制技术不可能制作出法门寺捻金线。但南京传统捻金线捻制技术所呈现的金箔条捻向与芯线捻向相同的特征，暗示着其与法门寺捻金线的捻制工艺可能存在着一定的技术关联性，并为模拟实验其捻制技术提供了技术思路。
59、 一读dié，一读xì，词典里前者意为咬，后者意为笑。陕西人口中的“咥”是前者，用口咬嘛，是吃的意思。
60、《世说新语》是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。由南朝刘宋宗室临川王刘义庆(403-444年)组织一批文人编写的。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
61、与友期行(古义：动词，约定；今义：名词，日期)
62、麻木不仁：本义是肢体麻木，没有感觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。
63、3：助词，用作颠倒句子意思。例子：有捻饭食！(没有饭吃。)
64、《猫》选自《郑振铎选集(上册)》，作者郑振铎(1898－1958)，笔名西谛，福建长乐县人。现代作家、文学史家、翻译家，我国新文化运动的倡导者之一。著有短篇小说集《取火者的逮捕》《欧行日记》《海燕》《山中杂记》以及《中国历史参考图谱》《中国俗文学史》等。
65、而后宗门禅师们更喜欢的是“芒鞋踏破岭头云”，如清初明觉性聪禅师的：“拄杖横担两日月，芒鞋踏破万山云。”(见《明觉聪禅师语录》卷第七)
66、憔悴(qiáocuì) 菡萏(hàndàn) 徘徊(páihuái)
67、呻吟(shēn) 晕眩(xuàn) 恍惚(huǎng) 酬劳(chóu)
68、吾十有五而志于学(有，通“又”，用于整数和零数之间)
69、在翻译是，可结合语境和上下文加以理解，灵活翻译。
70、本册所涉及的古诗文不多，但每篇都很重要，我们在复习时最好做到每篇都能背诵、默写；
71、各得其所：原指每个人都可以得到所需求的东西。后指每个人都能得到适当的位置或安排。