1、关于经典，大家耳熟能详。对此，南非诺贝尔奖获得者库切《何为经典》是这样定义的，他称“那些历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。当然，撇开库切讲这个话的具体语境，那些历经人们最诚挚的颂扬而得以流传百代的，当然也是经典。
2、听2周：你学习了如何做学问，你学过的知识迅速串成了一条线；
3、相反，反而是科学的发展给哲学反思提供了不少素材。也许，现在的科学在回答最早的那些哲学家们提出的问题，但他们回答问题的方式，早已不是哲学的方式。当然，在此过程中也能为科学的发展提供一些方法论意义上的帮助。(学哲学的人都怪怪的)。
4、在这里随意选取了一些夏老师上课的金句，请自行感受课程的质量……
5、热烈的讨论，终于得到了引导今后科学的建设一些基本的共识。会议宣布今后就不再召开全国性的大型会议，转向专题性的研讨(后来，还是在贵阳开了第四次大型全国讨论会，许多新进学人与会，规模甚大，但已经不再有地方领导到会，会场也不再设在地方上的政府招待所。讨论的都是纯粹的学术问题)。现代西方哲学的开局阶段由此结束。回顾这段历史，不禁令人感叹，“同归而殊途 一致而百虑”，这一中国古代思想家名言是何等智慧。
6、开局的这三次会议有一个共同的特点，规格甚高，气氛热烈。三次会议都安排在当地最高规格的宾馆。在太原是作为省委招待所的迎泽宾馆。里面有两大建筑，一座是1950年代建筑，大屋顶，大房间，高层距；另一座是为接待外宾而建的现代化的高层，里里外外洋气得很。在西安，会址放到了“丈八沟”。一个大园林，比上海的西郊宾馆还要大得多，里面还有接待过外国总统和国家领导人的多幢别墅。庐山则是卢林宾馆，就在为毛泽东专门建造的大别墅边上。每次会议省里的高官，都会出席讲话。最好玩的是，山西的一位省革委会副主任讲话的时候，花了许多时间谈山西的美酒，说直到现在汾酒和竹叶青还是军管的，省里面没有多少支配权，只好给诸位每人配售各一瓶，每瓶两元。抱歉了。不过“杏花村”也是好酒，上口绵绵，敞开供应。
7、“现在是专业和专家时代，一般人会守住自己的地盘不放，成了某某或者什么专家。我如果能做好海德格尔和尼采研究，应该也差不多了。这时候再去拓展什么，实在是不无冒险的。没想到我接着去搞艺术哲学，现在又搞技术哲学去了。”孙周兴笑说，“千万不要把我塑造成一个德国哲学权威，海德格尔、尼采权威，那很傻啊。”
8、但现实情况是，哲学不断在思考，不断在发问，它很少回答问题，却在用犀利地眼神拷问着每一个不清晰的定义。当今哲学的工作，主要是概念分析，而不是做实验、研究自然或社会。
9、我强烈建议大家每天留出十分钟整理一下自己的思绪：今天读了一部经典，对照生活中遇到的许多的物、事、人，自己究竟获得了什么？这个很重要。
10、“别让自己的脑袋成为别人思维的跑马场”，突破先人的“观念之网”，构建独属自己的观念之网。
11、庐山的氛围，有了很大的变化。一开会，就觉得有一种凝重的空气。大会的报告，强调的是对现代西方哲学的批判。分发的材料是在真理标准的讨论中显得极其被动的《红旗》副总编熊复的讲话，其中透露了胡乔木关于用述评方式“批判现代西方资产阶级的理论和学说”的指示。
12、不仅是知识，甚至那些我们所爱的人，那些爱我们的人，那些我们自以为对他们能够有所羁绊的人，到头来却还是“遗世而独立，羽化而登仙”。他人的生生死死全是他们自己的事，非我们所能左右，但我们却总是不自量力地拼命企求某种“把握”。
13、拿自己和周边人事打趣，算得上孙周兴不自觉的乐事。不久前的一个周一位台湾学者在云通楼报告厅做完报告，孙周兴致谢总结，“难得今天是周末”，在座者无不窃笑。他似有所感，转移话题怪起麦克风来，“同济设备不大好，自从我不当院长以后越来越差……”笑声终于抖落一地。
14、之后的几年里，他养过长毛兔，做过无油空压机制造，同时涉足证券市场、软件制造业等领域，都大获成功。
15、很多人是在一定的范围内接受知识，普通人大都如此。
16、5“本科的时候，碰到一位沙钢学院的同学一脸认真地问我：你是学哲学的吧？我想请教你一下马原的暑期实践报告怎么写......
17、《精神现象学》《哲学全书》《近代哲学史》《论死与不朽》，你听说过的，没听说过哲学著作，他都烂熟于心。
18、原因非常简单，随着科学进步，生产力极大提升，人类缺的不是钱，不是住房吃喝，而是精神空虚，未来人解脱了物质短缺的困扰后，会豁然发现面对着一个更加荒芜的精神世界。这个时候，支持人类的恰恰是这些新哲学学渣们，他们在帮助人类如何解脱神经的空虚无助。所以学渣的未来也会很珍贵。
19、孙周兴过去常说，尼采“太野”，还是喜欢海德格尔的沉稳，更合他的心性。但走出书斋，公共领域中的他，更像大战风车的堂吉诃德。有时候，他清晰地看见巨人的模样；有时候，那形象加速度膨胀，看不真切，让人无力抵抗。艺术和神秘，遂成最后的堡垒
20、历时六年，30卷《海德格尔文集》于今年6月正式出版，中文世界海德格尔研究终于有了完备的文献积累，主编孙周兴居功至伟。“孙译海德格尔”独树一帜，自上世纪90年代起便深刻影响中国知识界。而他并未止步于此，循着现象学的脉络，转向尼采研究，艺术哲学、技术哲学多点开花，探望未知的未来世纪。在象牙塔内，他用规则保障学术自由，用行动捍卫学术尊严，创造着这个时代宝贵的精神财富。
21、听1年：你的知识储备达到巅峰，涉猎广泛、谈吐自然，格局和视野轻松超越同龄人；
22、他说：不是别人说你思想深邃就思想深邃，而是你是否真的是思想深邃，我觉得我搞哲学搞这些东西这么多年，发现一个问题就是你的思维层次越多越复杂，吸纳的知识量越多。有可能会更影响你的心灵智慧和生活，
23、也正是这篇文章，开启了孙周兴与熊先生的通信。孙周兴发狠自学德语，考上浙大哲学硕士，毕业论文解读海德格尔后期思想，熊先生只用了一句话评阅，表示“足供论文得以通过”，私下却来信指出几处十分细微、不易发现的错讹。孙周兴论文中提到一本海氏遗著，以为尚未整理出版，80高龄的熊先生亲自跑去复印给他寄去。
24、何勤华|1978-1982年北大法律系求学记(“一个人的40年”专栏之八)
25、离开了商海的喧嚣和烦扰，他隐居终南山下，潜心修学20年，终得一脉独特的哲学思想体系。
26、我会用另一种思考帮助大家理解这个问题：这个世界是我全部参与的，还是部分参与的，还是与我无关的。
27、看论文需要你有一台电脑，然后连上文献库。写论文自然要构筑各种逻辑模型，或者与同行们交流。发表论文的话，只要你写的论文够好，总能找到合适的期刊发表。研究哲学不需要你半夜还不睡觉，坐在竹林里打坐。你可以坐在图书馆里，那里没有蚊子，还有空调。
28、当然啦，为了和国际上的朋友们探讨学术问题，你至少也得懂英文。你丰富的人生经历并不能给你的哲学研究提供多少加分，更不能代替学习。
29、同济人文学院教授张永胜写过一篇《哲学农民孙周兴》，正是借这个词称道他在哲学领域的辛勤耕耘，“且不说他的这个‘夫子自道’与海德格尔对大地和农人的推崇有无关系，农民性格的最大的特点就是不信邪，同时相信一分汗水一分收获。”
30、今年6月，历时六年组织编译出版的30卷总计1100万字的《海德格尔文集》发布。孙周兴办公室的墙脚堆了一排，“中文世界的海德格尔研究终于有了一个比较完备的文献积累，从而有了一个比较坚实的讨论基础，我们最多再补个十卷就够了。”一些年前，他在德国克劳斯特曼出版社看到总编书架上日本海氏译著占了三格，而中文译本却只有几本，羞愧难当，现在中文版总算也能放满一格书架了，也是对熊先生的告慰。
31、“自知者明”或“认识你自己”，是一道横亘在东西方人面前千古的命题，而经典阅读在很大程度上正可以帮助人了解自己，帮助人判别什么是假真，什么是伪善，从而既能够正视自己的缺点，也能够原谅别人的不足。
32、我说：其实我们这些朋友看你样子都是很深邃的，好像境界是很高的，你为什么会有这样的困惑，我们也不得知，可能正是因为你说的没有去实际运用吧，可是一个人思想深邃不也是挺好的吗？
33、当时的女性在教育资源，人生阅历方面都大不如男性，理解述诸文字的哲学能力偏下，学习起来不易感受到乐趣，一旦误入歧途，损伤女人真纯灵秀的宝贵品性。女人学哲学，更是哲学的不幸生活中的任何事做到精益求精，都会成为一种艺术，由技能发展成创造。哲学对女人来说不是必要的。
34、1 带小组同学买文具还附赠合生汇国权路聊天
35、多年的实践经验，成就了马克思主义，列宁主义，毛泽东思想、邓小平理论……也就有了后来的系列理论，指导着我们不断前行。
36、王东岳先生的线下课程是有史以来线下听众最多的哲学课。
37、4“你会出家吗？？”出你个鬼啦！！！我爱哲学！我不出家！！！
38、大家肯定想问，哲学家的一生跟常人有什么不同，或者，学习了哲学的人跟不学哲学的人有什么不同。
39、所以这个事情也困扰着我，我没有办法解决这问题，因为我很着迷这些文字游戏，我一看到这些哲理思辨我就兴奋，我就很喜欢跟人家讲这些东西。
40、想起浙大导师刘锡光先生，孙周兴也悲叹不已。刘先生讲学神采飞扬，吸引一众理工学子，落笔表达却逻辑不清而难解。他后来才惊讶地得知，刘先生曾在离他家不足五公里的采石场劳动，说不定他曾经路过并见到他，还骂过几声“臭老头”。熊先生也几乎是“述而不作”，二人都堪称时代悲剧下的“失语者”，错失最具创造力的年华。
41、柏拉图、亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、托克维尔、韦伯等
42、后来，他曾在采访中坦言：如果早点上东岳老师的课，他能更早一些顿悟。
43、代表主办方做开幕词的杜任之先生，是一位老革命(解放后第一任山西省委秘书长)。他说，我们从旧社会来的，学的都是现代外国哲学。解放后，不敢搞了。这个学科成了空白。需要填补，否则哲学研究与时代脱节会越来越远，这是一种不可弥补的损失。对发展马克思主义极其不利。接下来报告筹备经过的中国社科院哲学所副所长汝信，则强调，搞现代化要有良好的国际环境，展开对外的经济文化技术的交流，联合一切可以联合的力量打破闭关自守的状况，但是对外国的政治经济的了解还是走在前面，哲学是时代精神的精华，如果不了解哲学，对国外的了解还是不行的。开会就是想加强这门学科的建设。还想解决一下如何用马克思主义的立场、观点、方法对西方哲学作出实事求是的评价。这就宣布了禁区的开放，从此包括现代西方哲学在内的外国哲学学科不但已经合法化，而且将迎来一个发展建设的美好时光。这大大激发了与会者的热情。
44、在这里，我特别想引用意大利作家卡尔维诺《为什么要读经典》这部书当中提出的一个观点，他认为“经典不是我读过的东西，而是我正在读的东西”。这说明一部经典可以反复读。他又说：“每一次重读经典就像初次阅读一样，是一次发现的航程”，这个“发现”既指发现客观世界，更指发觉主观内心。
45、科学主要是求答案，而哲学主要是问问题。我们今天说做学问，有人说是两部分，一部分是学，一部分是问，其实所谓学问就是学会问问题。科学家之所以了不起，是因为他终结了一个问题，哲学家之所以更了不起，是因为他们不断地把终极性的问题放在你的面前。
46、孙周兴说，当机器取代人做重复性劳作，创造性的工作和游戏性的活动还将保留，这里面就有哲学和艺术的用武之地了。“人有些行为是很怪异的，比如我在这儿跟你面对面聊天，我心里其实在想我夫人或女儿，或者别的什么事，我不告诉你，你是不知道的。这就是人类特有的大尺度的、跨越性的想象力，这就是创造性活动。人的自由就保持在这种奇思妙想中，这种奇异性是人工智能目前替代不了的东西。所以，我在几年前就说了：人文科学的时代到了。”
47、吐槽之后，记得继续打开书本，与哲学相伴，以学术为业。那就祝各位哲学人世界哲学日快乐！
48、5我经常被问到：“学哲学是不是容易精神不正常？？”
49、大部分哲学家都是物理主义者，认为世界是由物质构成的。心灵的存在和物质的存在不是在同一种本体论意义上说的。被划分为唯心主义的哲学家，其思想也有诸多洞见。而被认为是唯物主义的哲学家，也会犯诸多错误。
50、可是这些东西又解决不了你根本上性格上的这些缺陷，比如你不愿意勾心斗角，你不愿意和光同尘，你也不愿意去说点好话和领导打好关系，这些东西哲理全部都解决不了。
51、兄贵是来自日本的汉字词语，原本是指“大哥”，又用来指肌肉发达的人。但在ACG圈子内，兄贵可以专门指一位传奇人物：比利·海灵顿。
52、很可惜，哲学还不具备如此高大上的资格，能指导科学的发展。
53、(真的是随意选取……每节课都有几十个金句，根本抉择不了……)
54、最近，他刚刚和一家高科技企业合作，在浦东张江成立一个未来研究机构和艺术空间，预计每年举办一次“未来哲学论坛”，预计一年搞六到八次研讨会，八个展览，他一个晚上就把主题给编了出来。11月23日开幕的首届未来哲学论坛，请来斯蒂格勒等欧洲哲学明星，还有生物技术专家裴刚院士和人工智能专家陈小平压阵。孙周兴正考虑去某个机器人实验室学习两个月，加深对技术前沿的理解。
55、和一般的哲学史不同，《哲学的故事》不是一部完整的哲学史，而是关于哲学的“故事”。为了足够详尽深入，将每个哲学家活脱脱展现在读者面前，威尔·杜兰特有意略去了一些相对次要的人物，围绕几位最重要的哲学家，以讲故事的形式，介绍其哲学思想和人生经历。
56、罗曼罗兰说，从来没有什么人是为了读书而读书的，人们通过读书，只是读到自己，只是在书中检查自己、发现自己。“悦读”或“浅阅读”显然不可能达成这个目的，而且还会把人引向滥读。
57、第二个答案，我部分参与。这个答案应该是大部分人的投票，即我的意志，想法是有用的，但是有很多我改变不了的事实，尽人事，看天命吧。
58、虽然哲学里有一个叫做科学哲学的领域，专门研究科学。但科学哲学是去考察科学的概念基础，反思科学理论的预设，澄清基本概念的意义，思考科学的本质。这并不是为了指导科学的发展，而是为了反思科学本身。
59、而面对这两个问题，正如威尔杜兰特在书中写到的那样：Sciencegivesusknowledge,butonlyphilosophycangiveuswisdom.
60、2“学了哲学让人很难忍受被愈发地看清的现实世界。”
61、牛津大学的社会学家经过二十年的调查，确认阅读对人的职业水平的影响远远超过喜欢电影、音乐和社交，但这有个前提，就是你必须出于爱好读书，这样读的时候，人的身体就会释放出一种使你快乐的多巴胺，让你更自觉地投身其中。
62、与会的有一大批生面孔，后来知道，他们来自京城的各大报刊和出版社，地方上编辑、记者、老总也不少。我同室的就是上海人民出版社的副总编，楼下住的是《红旗》的编辑严长贵。老专家反倒不多。才气横溢，能言善辩在前两次会议上非常活跃的学会理事王守昌，尽管与会，却在讨论会上见不到他的身影。后来才知道，原来东道主点名不许他发声，学会秘书长就天天陪他散步，做他工作。
63、我有一次问他，我说你为什么不改改你幼稚的性格。和领导搞好关系或者去社会上赚点钱呢？
64、孙周兴写下一本《欠改革的中国大学》，留下若干思索与实践。从一个人的研究所，到邀请陈家琪教授加入，三年时间完成硕博点，两人一个往前冲，一个往回拉，性格刚好互补。每当陈家琪叹气，孙周兴就劝他“不要紧张”，慢慢地这成了他的口头禅——与海德格尔所谓“泰然任之”(letbe)异曲同工。
65、而我们周围的世界却总是捉摸不定、混乱无序，令人困惑，令人畏惧，远不是我们所能把握的。
66、他说“经典是这样一种东西，它容易将时下的兴趣降格为一种背景的噪音”。什么意思？你读经典，一旦读进去，外部世界流行物的地位就下降了，仅仅成为一种不值得倾听的噪音。而我们现在恰恰是被外部世界牵扯了太多的精力，包括我们对自己未来人生之路的设定，也不是遵从自己的内心，而是遵从了外部世界的命令。这有点可悲！
67、读哲学可以使人获得别的技能，比如海德格尔rap！
68、学习哲学本身是种超凡脱俗的行为，对当时的女性改善现实生活没有太大帮助，反而易因特立独行成为众矢之的。
69、两极分化就是改革失败：邓小平生前对中国的10点警告
70、“为什么人文学者对今天的技术时代没有反应？”孙周兴转而体恤当今学人，“学哲学的人实际上已经放弃了利益的要求，如果连做学术的尊严都没有，那他连最初的梦想都没了，看到的都是虚伪和肮脏。如果整个社会都处于虚假中，大家就不知所措，不知道怎么判断一个事物，我们就处于傻逼状态，和今天的技术现实格格不入。”
71、又是一年世界哲学日。虽说这是属于我们哲学人的节日理应隆重庆祝，但是有哲学相伴，每天的日子都是七荤八素五彩斑斓十分精彩，于是乎也近似天天过节了！
72、4 “读哲学不苦。学习、发问、思考、交流，都很令人愉快。即使遇到瓶颈，也不过是打游戏遇到了大boss，冲破后的奖赏更大、乐趣更多。”
73、每一个人在幼年的时候都是天然的哲学家，会向爸妈，老师问各种奇奇怪怪的问题，可是长大以后，我们似乎已经接受了父母和学校给我们的答案：要好好学习，要考大学，要好好挣钱，到年龄了要结婚生子，做就行了，不要问为什么。
74、智商一定程度上取决于受外物左右的程度；“不以物喜，不以己悲”是大智慧。
75、所以这两三年来我每一天都活得特别充实，非常感恩，我感觉许许多多的知识性的哲理，以前对我来讲就像仓库里的知识条，他们就像是毫无生命的产品，可是这些年我在生活中逐渐一一体悟，我想起了哲学家洛克的一句话，知识归根结底由经验而来，这句话简直就是真理啊。
76、堂吉诃德面对的风车，正在加速度膨胀。艺术和神秘，遂成最后的堡垒。
77、6 对哲学的吐槽是，现在一看到你所给出的导向，即“虽然学哲学很苦，但我们仍然深爱哲学！”，我想到的却是这句话好像应该改成“正因为学哲学很苦，所以我们(不得不)深爱哲学”。神话和浪漫主义想象中的致命女性/femmefatale被描绘成男人无法抵挡的诱惑对象，即使男人知道自己会被对方毁掉，也不得不一边自责、一边接受诱惑；这一想象所包含的形式也许与性或恋爱并没有多少关系，它并不太适用于男女之类的问题，而是适用于人如何走向思想。当然，说“思想”是因为它范围更大，而且很可能包括哲学，虽然不包括也无所谓(图穷匕见?)
78、哲学知识是比较复杂深奥的，因为它基本上是被社会实践证明了的，正确的道理，所以它体现的是共性的东西，也就是说从，万象表现中凝结出来的规律性的东西，需要有一定的理解里会一定的实践能力才能够弄懂。他要求的是比较全面的知识，大部分时间都用来做研究，所以总体来说就有点呆板。
79、哲学不是一门知识，是一种思维习惯，我们要看这种思想是如何形成的，反思和质疑帮助我们建立这个世界认知边界不断扩大的唯一途径。
80、 每学期导师下午茶抓随机位数同学去咖啡店
81、周尚文|感受春天的气息——追忆十一届三中全会后的国际共运史研究(“一个人的40年”专栏之六)
82、首先，是对人的处境有真切的关心，这个人既指单数意义上的人，同时也指复数的人类，也就是能关注人类整体性的精神出路问题。
83、听3个月：你学习了如何思考问题，你发现你的思想越来越独立；
84、但我想问的是，你只能去当下的伦敦，你能去历史上的伦敦吗？如果要去历史上的伦敦，是不是只有通过阅读？也许有人要说，难道从生活当中了解不了世界吗？这个话当然没错，但是对于经典阅读来说，我想告诉大家的是：生活并不必然就比虚构的经典有更多的真实，世界也并不必然就比人们的心智创造更能体现这个世界的本质。
85、今天是一个读图的时代。有些人不读书了，喜欢读画读绘本，乃或以看电视代替阅读。其实，画面有一个具象，能刺激人的感官，但感官被外在的具象吸引后，对象内在的呈现不免会受影响。
86、理性可以在哲学中建构，亦可以在哲学中破坏掉，探索的真理往往被发现毫无价值，至善和崇高的理性甚至成为人欲望的衍生品。在这样巨大的破坏力下，人不再成为有完美人格的创造者，一代又一代的先贤印下的真理，在逻辑、在怀疑、在上帝已死的注视下，甚至成为一堆废纸。
87、哲学，即关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。
88、事实上，很多哲学问题，我们或多或少都考虑过。爱默生就说过，每次聆听哲学家的思想，都有一种奇异的似曾相识感，仿佛在充满幻想和时间的青少年时代，我们年轻的头脑中也曾出现这些声音，只不过当时的我们没有能力也没有勇气表达出来罢了。