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写一句孔子的名言【59句精选】

来源:个性说说 发布时间:2023-07-22 03:25:10 点击:59次
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写一句孔子的名言

1、真相:这句其实是互文见义。其实原意是:“仁智者乐山水,仁智者动静相融,仁智者乐而寿。”

2、孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?”

3、过去的的事已经不可挽回了,将来的事还来得及改正。

4、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》——-一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。(写一句孔子的名言)。

5、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

6、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。《论语》——孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。

7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

8、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

9、子曰:“人之过也,各于其d。观过,斯知仁矣。”

10、孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”——孔丘《论语.季氏》

11、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

12、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。

13、学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。

14、(释义)孔子说:“少年子弟平时在家要孝顺父母,出门要敬爱兄长,做事要谨慎,说话要讲信用,要广泛关爱大众,亲近有仁德的人。若还有富余的精力,就用来学习文化知识。”

15、(释义)孔子说:“有几个人一起走路,其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习,看到他们的缺点就检查自己,加以改正。”

16、凡事豫则立,不豫则废。《中庸》--任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。

17、立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。

18、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?《论语》——政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?

19、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

20、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》

21、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——《大学》  (财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。) 人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——《大学》(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)君子有诸已,而后求诸人。——《大学》(自己有善德,才能要求别人行善。)《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——《大学》  (《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》  (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)施诸已而不愿,亦勿施于人。——《中庸》(不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——《中庸》(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)凡事豫则立,不豫则废。——《中庸》(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——《中庸》  (君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》  (如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》  (我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——《论语》(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)礼之用,和为贵。——《论语》(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语》  (君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)不患人之不已知,患不知人也。——《论语》(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语》(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。) 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——《论语》(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”)吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——《论语》(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)温故而知新,可以为师矣。——《论语》(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)君子周而不比,小人比而不周。——《论语》(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》  (知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——《论语》  (一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)是可忍也,孰不可忍也?——《论语》  (如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——《论语》(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)里仁为美,择不处仁,焉得知?——《论语》  (能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?) 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——《论语》  (君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——《论语》  (一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)君子喻于义,小人喻于利。——《论语》  (君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》  (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)君子欲讷于言而敏于行。——《论语》(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)朽木不可雕也。——《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——《论语》  (聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)其知可及也,其愚不可及也。——《论语》  (他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》  (如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》  (对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)  中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——《论语》  (对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——《论语》  (聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)默而识之,学而不厌,诲人不倦。——《论语》  (默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——《论语》  (如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语》  (发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》  (如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)子以四教:文、行、忠、信。——《论语》  (孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》  (君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《论语》  (鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》  (读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》  (孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——《论语》  (向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——《论语》  (孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)吾未见好德如好色者也。——《论语》  (我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)后生可畏,焉知来者之不如今也?五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——《论语》  (年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——《论语》  (战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)岁寒,然后知松柏之后彫也。——《论语》  (只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——《论语》  (死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》  (君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。) 政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——《论语》  (政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——《论语》  (如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——《论语》  (虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》  (只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)君子和而不同,小人同而不和。——《论语》  (君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——《论语》  (君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——《论语》  (在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)君子耻其言而过其行。——《论语》(君子以言论超过行动为耻辱。)或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——《论语》  (有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——《论语》(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)  

22、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

23、自身品行端正,即使不下达命令,群众也会自觉去做;自身品行不端正,即使下达了命令,群众也不会服从。

24、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语》——见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。

25、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。出处:论语作者:孔子

26、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

27、夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。

28、子曰:“君子义以为质,厉以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!” ——《卫灵公》

29、解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。

30、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——孔子《论语》

31、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

32、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。

33、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?——孔子《论语》

34、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

35、温故而知新,可以为师矣。《论语》——如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。

36、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也

37、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

38、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

39、(释义)孔子说:“出门做事就像接待贵宾一样认真,役使老百姓就像承担重大祭祀一样慎重。凡是自己不愿做的事,也不要强加给别人。无论在邦国里做事,在家族里做事,都不要让人怨恨自己。”

40、未能事人,焉能事鬼。《论语》——连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?

41、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?” ——《为政》

42、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。出处:论语

43、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

44、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《里仁》

45、孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”

46、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

47、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说

48、子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

49、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

50、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

51、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。《中庸》——天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,

52、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。出处:论语

53、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语》——战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

54、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

55、用不义的手段得到富贵,就像浮云一样不确定。

56、子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士志仁者。”——《卫灵公》

57、子贡问怎样对待朋友,孔子说:“忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果不听就停止劝告,不要自取其辱了。”

58、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

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