1、父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友关系纵横交织构成的一个个十字形互立双赢的价值结构，彼此相互支撑、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或倾斜，都会使之失去平衡，使“仁爱”之实施陷于困境。
2、孔子说：我15岁开始有志于学问。到30岁，完全成熟。到40岁，已经不会陷入迷惑了。到50岁，懂得了天命。到60岁，已能理解和泰然地对待听到的一切。到70岁，可以做到随心所欲，而又不越出应有的规矩。孔子语录及译文原文
3、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》
4、馆址：广东省广州市越秀区西湖路38号骏亿品牌中心三楼301
5、在访问过程中，习近平来到新加坡中国文化中心参观，那里恰好展示着一尊吴为山为中国国家博物馆雕塑的巨型孔子像的原模型。
6、一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
7、(译文)孔子说：“不要担心没有地位，要注意做人的立场；不要怕没人了解自己，要想法使自己容易得到理解。”(孔子关于仁爱的名言)。
8、仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。
9、讲到这里可以告诉大家一个事实，当南越已故总统吴廷琰未去世前，有位神父，陪一位也是教书的外国神父，到我家里来访问，说是由教廷来的。我一听这件事，颇头大。我声明如果视我为代表中国的某一宗教徒，我不愿谈话，因为我不能代表任何一个宗教。他说就因为我不代表任何一个宗教，比较超然，所以要访问我。我说我首先告诉你，请你转告他们。我曾经在香港对宗教人士演讲，提到二十一世纪之时，所有宗教的外衣都必须脱掉，所有宗教的大门都必须打开，而且各宗教要联合起来共同服务，追求人生、宇宙的真谛，二十一世纪的文明，才能够建设。我说也许言之过早，但是你们可记录下来，将来必定如此。为什么呢？假使不脱掉宗教的外衣，不打开宗教的大门，还是闭关自守，对所有宗教而言，便有八个字的定论——“关门主义，自杀政策。”宗教是谁在排斥？并不是宗教之间的斗争，而是自然的发展，科学文明在捉弄宗教。
10、有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
11、在孔子看来，仁爱分为几个层次。仁爱的根本是孝悌，因为只有在家孝敬父母、兄长，仁爱才能由家庭推广到社会，才能“泛爱众”，爱君忠君。如何做到“仁爱”呢？孔子曰：“能行五者(恭、宽、信、敏、惠)于天下，为仁矣。”而身为统治者，也要“爱民”，即要实行仁政、德政，因为“克己复礼，天下归仁焉”。孔子认为，如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。
12、解读：有道德的人，他的心里只知道事事有个仁义；而没道德的人，他的心里只知道事事有个财利。
13、(译文)孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，谁教我们呢？”孔子说：“天说过什么？天不说话，照样四季运行，百物生长，天说过什么？”
14、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
15、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》
16、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
17、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
18、(译文)子夏说：“每天都学到些新东西，每月都不忘所学会的东西，就算好学了。”
19、而作为儒家核心理念的”仁“，许慎先生释为”亲也“，亲为”至“意，是”鸟飞从高下至地“的景象，至字的最下一横”一犹地也“。正所谓”鸟倦飞以知还“，经过一日的劳累，外出捕食的鸟儿也从无边的天空返回树上或崖边的家中，有返程或回归的意味。
20、形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
21、(译文)子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”
22、谈及孔子文化对于港澳同胞的意义，吴为山说，凝聚中国力量，要靠对祖先价值和文化体系的共同认可，这当中，以孔子为代表的中华传统文化无疑是非常重要的组成部分。
23、(翻译)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
24、形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。
25、(原文) 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 《论语|学而篇第一》
26、(译文)孔子说：“君子要言谈简洁，要行动敏捷。”
27、其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
28、康纳利担忧这一现象会部分地引起美国哲学界对中国思想的偏见。
29、曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗?与朋友交往有不诚实的事吗?老师教授的知识有不复习的吗?”
30、(译文)孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
31、孔子说：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
32、(译文)孔子说：“老好人是败坏道德的人。”
33、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》
34、见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
35、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
36、释义：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐
37、(译文)子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
38、(译文)孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
39、(译文)孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”
40、(译文)孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
41、孔子所说的“爱人”是一种与宗法血缘联系在一起的“推己及人”的人本理念，具有明显的历史和阶级局限，但其注重现实的日用取向，在道德教育和实践中具有较强的现实操作性。孔子笃诚信实，他所论及的祭祀、孝道、三年之丧等，目的都是利用古礼为现实社会生活服务的。
42、(译文)孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
43、意思是：对父母孝顺，对兄弟友爱，这就是仁的根本。孝：对父母孝顺；悌：对兄弟友爱。
44、(译文)孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”
45、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。关于仁爱的名言警句礼之用，和为贵。
46、风物里，一筇徒倚，傲睨寰瀛。况清朝黄发，尤急谘询。
47、君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。
48、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——孔子《大学》
49、孔子生活在“礼崩乐坏”的年代，在他看来，要努力使每件事情都复归于西周之礼。毋庸置疑，孔子是极力维护传统的宗法等级制度，儒家传统也因此被后人批判为“吃人”的礼教，但不应当忽视的是孔子“仁爱”思想仁心礼表的结构模型和正与不正的定位分界所蕴含的价值。
50、人间福艾，都属老人星。累建高牙大纛，循良治、是处彬彬。
51、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
52、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
53、士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。
54、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’
55、引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误品德篇
56、早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
57、君子固穷，小人穷斯滥矣——《论语·卫灵公》
58、(译文)孔子说：“君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戏侮圣人的言论。”
59、迄今，吴为山亲手雕制了约60件孔子像，如果算上翻制和浮雕，他创作的孔子像已达数千尊之多。
60、孔子的“仁爱”之“人本”实为“民本”，与“愚民”相比，更在于“醒君”、“诫官”，而“醒君”、“诫官”实为惠民以安社会。
61、举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
62、在明了”二“与阴性物(尤其是大地)的关系后，便可进更进一步地研究，原来生发与回归均是围绕大地而展开，那么，在古人眼中的大地是作为具有原始性或原生性意义而存在的文化现象，也可以说大地是母性的象征，是生育性或生机性、慈爱性的象征。
63、孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
64、君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
65、(译文)孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
66、(译文)孔子说：“理想无法实现了，我准备乘筏漂到海上。会跟我走的，只有子路吧？”
67、孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。
68、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
69、“首先就是吴道子绘就的孔子像，因为他距离孔子生活的时代相对较近，其本人亦是名垂千古的‘画圣’，因此他画的孔子像可以作为一个基本依据。其次，《论语》中体现出的思想精华，也是创作孔子像的重要参考元素。最后，今人对孔子的认识和评价也非常重要。”
70、听其言而观其行。君于不以言举人，不以人废言。
71、解读；一个读书人不可以不志向高，意志坚，因为责任很重，而奋斗的路很长。
72、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
73、其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
74、孔子说：不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁。勇敢地实践前行，不再畏惧任何困难。
75、(译文)子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
76、孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”
77、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(《论语·子罕》)