1、阅读要有动笔的习惯。善读书者，书不离笔。笔记是记忆的贮存器，人不可能过目不忘，精彩之处记下来，方能常阅常新。笔记又是思维的助推器，读到精到之处停一停，记几笔，思维就转动。笔记还助创造力的发挥。精妙、精准的精神资源多了，打开视野，加工整理，会有新的发现、新的感悟。眉批、摘录、提纲、心得是常用的做笔记的方法。
2、 雪里江山美花间岁月新(格言联)世事洞明皆学问，人情练达即文章。
3、有些佳作名文，抒情浓烈，议论精辟，笔锋深入之处，有震撼心灵、唤醒世人的作用。阅读这类文章，要学会抓准石破天惊之笔。石破天惊之笔的出现，绝非空穴来风，因而要善于梳理作者的思路，善于梳理感情的脉络。这类文章往往将浓郁愤慨之情寄寓于叙事之中，议论层层深入。
4、兴趣是阅读的动力。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，读书不仅喜好，而且以此为乐，是一种人生的享受。达到这样一种境界，书与人已经融为一体，是生活的必需，人生的组成部分。此时此刻的读书，已不是外在的要求，更不是屈于种种外力的“被读书”。这种美妙境界的出现是钻进书中浸润、吮吸的回报。
5、 此联先将剑门关联“崇山有阁千秋画，流水无弦万古情”化用为主体骨架。原联意境开阔壮丽，但描写不具体。而一经点化，把没有具体形象属泛称的“崇山”、“流水”改为“巴山”、“阆水”，便带上了具体化、个性化的色彩，使人想到阆山阆水的具体形象，倍感真切。然后在这主体句之前，又引用王勃《腾王阁序》中“层恋耸翠”、“雄州雾列”、“飞阁流丹”等句进行渲染烘托，组成了一副描绘阆苑风光的佳对，不仅声律、对仗都十分妥贴，而且引文、化用不著痕迹，句如己出，读来自然流畅，饶有《腾王阁序》之意味。集引描绘南昌滕王阁的名句来描绘阆中滕王阁，展现出一幅“不墨”而“画”，“无弦”是“琴”的阆苑山水图，佳句耐人咀嚼，意境动人心魄，真是余味无穷。 阆苑匾、联是阆中灿烂历史文化的形象展示，是这一方热土几代人的精神凝结和才华积累，是阆中人民珍贵文化遗产的重要组成部分。它们的艺术特色和教育作用，是一个有待深掘的大课题，此文只是胪列一些探索性的浅见，作为引玉之砖，以期引起专家学者及广大爱好者进一步研究发掘。当然，作为历史文化的积淀，它们中难免也有糟粕，有历史的局限性。以历史唯物主义的观点，科学地“扬弃”，批判地继承，相信其文化精华一定会在我们这一代形成新的凝结和积累，为阆中文化旅游事业的开发与两个文明建设，发挥应有的作用。
6、第四次看到了慈祥的奶奶，因为小女孩非常孤独，她渴望得到疼爱。
7、比喻句。把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的一滴水，把时间的流比喻成浩瀚的大海。写出了时间消逝得那么快，无声无息，无影无踪，表现出作者十分无奈的愁绪。
8、“蜀山挺秀”、“阆苑扬辉”并非具体的“物景”、实境”，而是典型的“心中之境界”，情在境中，境在情中，情境融合，胜如诗画。短短一副八字联，博大精深，余味无穷。明、清大批评家金圣叹云：
9、禁jīn不禁；jìn禁止。呈现chénɡ，不读chěnɡ。
10、凡卡在信中向爷爷倾诉自己难以忍受的悲惨的学徒生活，再三哀求爷爷带他离开这儿，回到乡下去，并回忆了乡下生活的两个情景：一是爷爷守夜的情景；二是过圣诞节的情景。
11、(１)燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
12、造句：两股水到头要淌到一起，青松和棵松从不分离。
13、课文最后三个自然段与开头的联系是：首尾呼应(前后照应)。
14、邯郸学步——比喻一味模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢掉了。
15、蒙ménɡ蒙蒙细雨；mēnɡ蒙头转向；měnɡ蒙古。
16、削弱 xuē，不读xiāo。河沿 yán，不读yàn。
17、春运时节, 人潮涌动 ,排着长长的队,望着远远的窗,揣着满满的钱,等着急急的票,守着苦苦的心,站在队伍最后,我才真正的体会到了什么叫龙的传人…
18、写作特色：引用具体典型的事例说明观点；首尾呼应