1、道德美……包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。——库申
2、B.是由美国临床心理学家艾里斯提出的
3、A.平均分数 B.样本平均数 C.导出分数 D.分数
4、 教育对象千差万别，教育条件千变万化，在教师工作中只有适时地调整自己的教育思路和教育方法，这体现了教师职业的(A.创造性)
5、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
6、b) 诲人不倦：首先要热爱学生。诲人不倦还需要教师在教育学生时有耐心，尤其是教师在教育“学困生”、“问题生”的过程中更需要耐心。教师要在尊重学生人格和理解学生认知水平的基础上，以宽容的心态对待和接纳每一个学生；
7、在平凡的学习、工作、生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言是对生活、对世界的综合浓缩，简短的一句话，蕴含着深刻的道理。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是我收集整理的关于道德的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。道德的名言有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
9、中国文化是一种早熟的文化。诸子百家一上来就把每种思想都说尽说透了，搞得后人只能做些注疏索引的工作。“原心推罪”本身没有错，我相信随着人类的发展，最后断案的方法还是会依托技术的革新、制度的完善以及人类自身素质的提高回到“原心推罪”的路子上来，毕竟这是最精确最人性的定罪方式。(王守仁提出的教师职业道德名言)。
10、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王守仁《泛海》
11、法国成人教育家，《论终身教育》是终身教育的概念化和体系化的标志。
12、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
13、当程朱理学成为官方意识形态之后，这种趋势就更加明显。最终的结果便是否定人心，肯定道心。
14、(3)第一个正式提出教育起源说。(本能生利息)
15、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。关于守仁的座右铭那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？夺走你的一切，只因为我要给你的更多。给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。王守仁在痛苦中挣扎着，一切都已失去，“理”却依然不见踪影。----当年明月(并西道不朽)我国伦说格眼要思想史上的一个命题。春秋时鲁国大十主并作叔邹豹称“眼要德”、“眼要功”、“眼要言”为“并西道不朽”。“眼要德”，即树眼要要觉出尚的道德；“眼要功”，即为国为主并没建眼要功绩；“眼要言”，即提出具有也眼如知灼见的言论。此并西道者是虽久不废，流芳百里物上的。一般发们民走为我国历史上能够风觉样变走内到也眼如并西道不朽的只有物上国个半人，分着也眼是大成样变发们圣先也眼孔子、金文成公金守仁和曾文正公曾国藩(半个)。知行合指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。----王守仁
16、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。杨雄
17、而“知行合一”的前提条件是“致良知”。在这里“致良知”是致一个人的内心的思想道德认知，只有这样才能从根本上遵从自我。而“知行合一”则是指一个的认知与行动是相互依存的而不是分离独立，两者缺一不可。假如一个人在自己的内心存在关于某件事物的认知，那么他就会采取一定的行动来完成这一认知，将心中的认知付诸实践。正是王守仁这样独到而又深刻的观点，使得心学成为明代的主流思想之一。
18、 到春秋战国时期，奴隶社会衰落，封建社会兴起，官学废止，私学兴旺。孔子创办了儒家学派的第一所私学，科目有“诗﹑书﹑礼﹑乐”。私学里主要讲伦理道德，也讲授知识和技能。战国中期孟子开办了影响很大的私学。战国末期荀子开办的私学成为集大成学派。这一时期的私学，在中国古代教育史上有重大贡献，尤其是儒家在教育理论上留下很多成果，撰写了《学记》《大学》《中庸》等论著，阐述了教育的作用﹑道德教育体系和原则，探寻了教书育人的思想与方法。孔子针对奴隶社会只招收贵族子弟的官学，首次提出了“有教无类”(《论语·卫灵公》)的主张，认为社会上一切人都享有受教育的权利，通过教育可以消除受教育者之间的差别。有教无类的主张，蕴含着教育者对受教育者的尊重、热爱和关心，是教书育人职责的担当。同时，孔子对教育提出了明确的要求和教育的方法，诸如“学而不厌”“诲人不倦”“循循善诱”“因材施教”“举一反三”“温故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。这些要求和方法不仅“教书”要遵循，而且“育人”要体现。孟子在开办“子思学院”过程中，特别强调做人要善，行为要正，他说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(《孟子·告子上》)其意思是，仁是人的善良心，义是人的正确之路。放弃正路不走，丢失善心不寻找，实在可悲啊!有人走失了鸡狗还知道去寻找；有人丢失了善心却不知道去寻找。求学请教的道理不在于别的，在于找回他丢失了的善良之心罢了。所以，孟子的私学除了重视人的能力培养之外，重点要进行“明人伦”的道德教育。
19、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图
20、不要从特殊的行动中去估量一个人的美德，而应从日常的生活行为中去观察。——帕斯卡
21、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心上》
22、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
23、 教师是蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。——佚名
24、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！车尔尼雪夫斯基
25、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫·托尔斯泰
26、C.混淆了劳动与教育两个概念，显得绝对而不完整
27、主张：需要通过观察他人在相同环境中的行为，从他人行为获得强化的观察中进行体验学习。
28、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
29、教师对待学生的态度体现出师德的伦理价值。(√)
30、84某儿童所得的比率智商为表明其智力发展( )。
31、B.素质教育就是要减轻学生的课业负担
32、社会道德是指坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点的全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
33、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯
34、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱
35、同时，老子在《道德经》里，又对“道”与“德”的先后关系做出了深刻的哲学阐述：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之。亭之毒之。养之覆之。”可见，“尊道”才能“贵德”，道在德先，谈德，必先论道。继而，在此论述的基础上，老子提出了道德的最高境界——玄德：“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”我们通常认为，玄德是圣人之德，平常人难以达到。但圣人之德，自古以来一直是中国传统文化中人们孜孜以求的最高境界。其中的代表人物便是被后人尊称为“孔圣人”的孔子。而孔子之所以被世人盛赞为“德配天地，道贯古今”的“万世师表”，就是因为他率先主张并身体力行“学而不厌”“诲人不倦”“有教无类”的师道精神。
36、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
37、一个国家的道德是否伟大，可以从其对动物的态度看出——甘地
38、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
39、在阶级社会中，社会道德和教师职业道德总是反映和体现阶级的意志，并按照阶级的意志来建筑自身道德体系。社会道德和教师职业道德的阶级性主要表现为：(1)不同阶级都是从自己实际所处的经济地位中形成本阶级特有的道德原则和规范，并以此作为为评价人们行为善恶的标准。(2)不同阶级的道德总是各自反映着本阶级的利益、愿望和要求。(3)不同阶级都是以自己的道德作为的工具，来维护本阶级的利益。
40、无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。——周昙
41、掌握事物的本质属性的有效策略是运用( )。
42、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
43、阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。
44、b陶行知，终于遇到一道正常点的题啦。 送分题
45、阿加德米(Academy)学园(5分)：创办于公元前四世纪后期。以其灵活多样的教学形式著名，有反诘法、有演讲、有鼓励探究等。
46、A.课程文化 B.课延文化
47、教师评价学生要坚持育人为本、成绩优先的理念。(x)
48、有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝俗谚牧民》
49、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
50、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
51、为促进学生的学习，积极地投入到章节复习中来，马老师每讲完一章，都会组织一次章节测试，这种学业评价方式属于()。
52、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森
53、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德——(希腊)德谟克里特
54、C.社会实践活动 D.课外与校外活动
55、 i. 教师用语要纯洁、文明、健康。
56、当我年少初次听到“知行合一”的时候，老师就曾讲解其理，从而知晓这是源于王阳明。只是年少时所理解的知与行，就是理论与实践罢了。
57、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
58、古希腊教育家苏格拉底有一句名言，叫做(C )。(1分)
59、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。
60、10为人师表的特征有(A.示范性B.严谨性C.激励性D.可操作性)
61、 终身教育的责任主体是政府，而终身学习的责任主体是(A.公民)
62、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基
63、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
64、历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis
65、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
66、(4)性三品说，圣人之性，中民之性，斗箫之性
67、"道"代表自然律，是道家世界观的核心；"德"代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
68、“让每一个学生都抬起头走路”，这是培养学生( )的最好方式。
69、神莫神于至诚。宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。——张商英
70、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪
71、我国的教师资格证书制度，体现了对教师职业的经济地位的要求。(x)
72、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁