1、一个巧言令色的人，对上对下往往有不同的嘴脸。
2、时间过得太快啦，距离国考也就只有一个月的时间了。前边我们也说过，这段时间主要就是通过做题来进行反思总结，找到自己的问题到底出在哪里，具体问题具体分析，对症下药。只有这样，我们才能通过做过的题目来查缺补漏，知道自己还欠缺的是什么，需要强化的是什么。伙伴们，加油呀！
3、真正高质量的人是什么样子呢？是顺着天地的大义，是顺着道义来生长的，合于道，这样的人，才是一个高质量的人。
4、小人没有这种道义的牵引、引领，就像我们说的没有光明的引领，他在黑暗当中，所做的事情是盲目的。那么在这种盲目的情况下，我们又回到了义利之辨。
5、上面都是讲的做为一个“实施”巧言令色人的心理，还有被“巧言令色”的人呢，其实老师一开始讲的就是作为领导人要特别小心巧言令色，因为这种现象太普遍了。当然除了领导者，也包括被人尊重的一些人物等。南太老师在书上用了比较多的篇幅也是讲领导者的修养，因为所谓的巧言令色，不一定是我们想象中如小丑那样的行为，没有那么表面化，那种不知不觉的投其所好但又不露痕迹的行为，才是更容易被麻痹的，尤其是在上面感觉到很舒服时，是很迷人的，此时是要警惕的，是裹着糖衣的炮弹。对于这一点，我自己的体会不深，但听说，是真的很迷人很舒服，所以也造成了很多人对权力的孜孜不怠的追逐，深陷其中不愿出来。
6、所以这里面的这个仁心，它是以一种广大的、博爱的、处以公心的、正直的方式展现出来的，这个时候，没有什么需要去讨好别人的地方。
7、 上古时期，东夷部落首领名叫皋陶(gāoyáo)，偃姓，皋氏，名繇，字庭坚，少昊之墟(今山东曲阜市)人。皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”之史学界公认的“司法鼻祖”。(巧言令色)。
8、任何巧言令色，外国任何单方面的行动，都不能改变这一基本事实。
9、(出自)：元·马致远《岳阳楼》第二折：“化一盏茶吃，你可是甜言蜜语的，出家人那里不是积福处。”
10、在老师讲解之前，其实我对于“巧言令色”这一行为，是一种很矛盾的心理，一方面，觉得这样的行为不大好，也看不起这样行为的人，但另一方面，其实又是有点羡慕的，并且会遗憾自己不会，笨，希望自己也有这样的能力，只是，要“巧言令色”但又不能显得太low，要高级一点，并且痕迹不能太重。哈哈，要求更高。对我来说，巧言令色，意味着舌灿莲花，八面玲珑，意味着“吃得开”，被人喜欢。和朋友聊起，竟然也有相同的心态。难怪老师说，巧言令色是人性的问题。
11、所以这种时候，我们往往要做的就是一个字，叫做“诚”。最起码最起码的一个底限是什么？你不能欺骗自己——你自己的所想和你的认识、感觉，要在这个“依智不依识”的基础上，靠你的智慧来判断：它究竟本身真的是什么样子的，而不能听别人说“我吃的盐比你吃的饭还多”，一听就是在吹牛——吃多少盐啊，这是会肾衰的。讲了很多这种话，“所以你要听我的”。
12、孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
13、违逆本心本性，就是因为存在利益交换，放下身段，用自己的“不诚”来换取利益——这就是“合于利而动，不合于利而止”。
14、他巧言令色，善于奉迎，一进公司很快就被重用。
15、足恭：用过分恭敬的态度接近别人，主要适用于对待同事同级的态度。
16、第“如何爱”中的赞美，讲具体的事实，真实的感受，没有目的。赞美是基于具体的事实，这样的赞美是真实的，被赞美的人也会知道自己何处做得好，这样的赞美只会令其内心踏实自信，对自己更了解并做得越来越好，知道何处可继续努力，以前老师说过，优点也要总结，这样才会将优点继续发扬，并知道在何处用功，讲具体事实的赞美也有这个功效。
17、老师把现象一样样让我们了解后，继续让我们了解到，病的根源在哪，了解了病根，也知道怎么治了，治标，治本，治已病，治未病。老师讲到，讨好跟我们从小的家庭环境有关系，父母亲权威严肃，子女为了生存，自然会形成讨好的性格。这也是给每一个做父母的警钟，也是忠告，土壤(父母)太紧了，树苗(孩子)是紧张不安的，敏感的孩子，也许逃避你，也许讨好你。
18、九思之中就讲，色思温，色，我们跟人家来往，跟人家见面的时候，我们这个颜色，面貌。我们要考虑自己跟人家见面，有一种温和的温字，不要让人家看起来，你面貌很冷酷。冷酷的话那就不是温，一个温的容貌，人家一见面就感觉，你人很和气，待人很温暖。
19、第十九章:“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；通巧弃利，盗贼无有。”
20、 一个巧言令色的人，对上对下往往有不同的嘴脸，这种人我们要保持距离。
21、“与朋友交而不信乎？”与朋友交是不是言而有信？讲了话都兑现？都做得到？第三点是老师教我如何去做人做事，我真正去实践了没有？曾子说，我只有这三点。我们表面上看这三句话，很简单，如果每一个人拿了这三点来做，我认为一辈子都没有做到，不过有时候振作一点而已。
22、但哪里有预言，她们就会在哪里止步;哪里有巧言令色，她们就会在哪里受到遏制;哪里有世故狡诈，她们就会在哪里死亡。
23、巧言令色足恭：对待他人的态度，取决于他人和自己的利益关系，对有权势的人就顺应顺从他，没有权势的普通人，就指手画脚让他顺从自己，而对社会地位差不多的人就显得很恭敬的样子。很明显，这是一种很功利的做法。
24、令色，令色这个令字普通也讲到，当善字讲，对人用很和善的颜色，那就是很好的意思。但是在这里讲巧言令色，令色就不是好的意思。如何辨别，宰我子贡他们的言语，跟这里巧言怎么分别。一般讲的和颜悦色，以善意表现出来的容貌对待人，与这里的令色怎么辨别，这一般人感觉不容易。
25、这个时候，就好像看到了黑暗的夜空，但是要知道黑暗的夜空上总是点缀着星光，而且有星星在闪烁的时候，就有光明在。我们自己心里应该明白，在我们生活的这个空间当中，太阳是一定会出来的，只要太阳一出来，所有的黑暗都会消失掉，光明在的地方，黑暗马上就会逃走。
26、“巧言令色”为什么“鲜矣仁”？“巧言令色”为什么就很少有仁心？仁心是博爱的、广大的，它是一种自然而然的存在。而“巧言令色”呢，有非常多的矫揉造作在其中，如果我们是处以公心的，我们所做的事情是为了大家好、众人好，那我们就不必去讨好某一个人。
27、他虽然努力表现出亲善的样子，但还是给人一种巧言令色的感觉。
28、 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
29、那个仁，仁这个字，我们看，就从这个造字本身的意思，我们稍微研究一下看看。这个字左边是个人字，右边是个二字。
30、 皋陶与大禹是同时代的人物，皋陶辅助大禹。皋陶长期担任掌管刑法的“士师(理官)”一职，以正直闻名天下。相传架构了中国最早的司法制度体系(五刑、五教)，采用独角兽獬豸治狱，坚持公平公正；强调“法治”与“德政”的结合，促进社会和谐，天下大治，形成“皋陶文化”，成为后世儒家和法家思想产生的重要精神渊薮之一。
31、令色呢，是一种不言之言，是身体语言。相对应的就是正色。
32、巧言令色足恭：对待他人的态度，取决于他人和自己的利益关系，对有权势的人就顺应顺从他，没有权势的普通人，就指手画脚让他顺从自己，而对社会地位差不多的人就显得很恭敬的样子。很明显，这是一种很功利的做法。
33、上一章我们讲了，君子务本，这个本就是行孝悌之义。这个孝悌之义，就是人的本然的真性情，真爱真情，核心就在一个诚字。我们要有大心志立住这个本。
34、2021年5月15-16日，古国治老师在网络平台为252位同学导读南公怀瑾先生的著述《论语别裁》。这是参加同学的心得分享。
35、第三点“使民以时”，用人时应该把握时间。这个“时”很重要。在军事思想方面来讲，包括很大，所以孙子兵法讲时讲势，也有用势之道。对人在道德上要知道“时”，比如部下生重病，你不去慰问，反责备他不来上班，这就是不“爱人”，“使民不以时”了。所以“使民以时”是用人要在时间上恰到好处。这样部属都听你指挥，乃至全国老百姓自然跟你走。这是道德的修养，也就是学问。
36、因为人们都知道，“金无足赤，人无完人”，那些“趋于完美”，“毫无瑕疵”的人，虽然在为人处事上并未有多少过错，但未免显得不够真诚，他们虽然优秀，但并不可爱。
37、巧言令色足恭，左丘明也同样以这样做为耻。其实，孔子有另一句话表明了自己的主张，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，认为君子要胸怀坦荡，对任何人的态度都是一样的，对上司下属和同级态度应该一样。小人才经常见风使舵，时常心怀忧惧不安。
38、令色：用命令的语气和神色态度指使他人，主要适用于对待自己的下级；
39、 在孔子的著作《论语-公冶长篇》中有这样一段：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；……”
40、本章的重点，就在于诚与不诚的问题。在阐述一种内在的德性和外在的言行之间的关系。
41、自此之后，不做“嘴尖皮厚腹中空”的山间竹笋就成了我战胜自卑的有力武器。现在回想起来，这个武器于我既有防御作用，也有进攻意义。努力往肚子里多塞点东西进去不至于空空如也，这是防御，应该说这是积极的防御。但这武器用来进攻，其意义就略微复杂些，未必全是积极的。
42、他是个巧言令色的人，对长官极尽奉承之能事。
43、他本可以选择用巧舌如簧和充满想象的方式去陈述美国的问题，例如，对扭曲的税制进行改革试点。
44、足恭：用过分恭敬的态度接近别人巧言令色足恭：巧言，就是花言巧语。令色，令者，美也；色者，心中欢喜而流露于面也；合起来，就是使人欢喜。足恭，亦作“ 足共 ”。过度谦敬，以取媚于人朱熹不通政事，固有此论，以为儒家社会，人人平等。
45、孟子是子思的学生，孔子三传的弟子，这时已经到了战国时代。孟子的思想又与孔子的思想有些出入，孔子温文儒雅、修养极高；孟老夫子，有时好像卷起袖子伸出拳头，有点侠气，也有一谈就使气的味道，和他们所处的时代有关。这也代表了时代和文化思想的演变。
46、药在哪，药仍然在传统文化中，五伦关系中，父和子的关系，父慈子孝，是的，父慈，而非父严，什么是慈，古峰老师在“如何爱”课上讲的时候，把给予人性的需要，统称了一个词，“慈”。真诚的慈，也同时获得真诚的孝，那是感情自然的流动，也是健康的父子关系，当然，扩而充之，也会是健康的人际关系的基础，同时也是健康人格的开端。慎终追远，此时是如此重要。
47、上世纪九十年代末我在我们这小地方算是当上“领导”了。熟人纷纷表示祝贺。有位年轻人来家里坐坐，祝贺之余把“表扬”我的话说得相当“严重”，我都有些受不住了，尤其是表态今后要“贴着您，唯您马首是瞻”后，我禁不住冷然喝住：我要你贴什么？我的脑壳是人头怎么成了马首呢？一时间弄得彼此都极为尴尬。不记得妻子当时是如何帮我们打的圆台，这回事后来便成为我不会说话的经典案例，经常被妻子用来提醒我提醒我们家孩子要善于学习提高情商加强沟通能力。我当时之所以会血往上涌做出过激的反应，事实上就是“巧言令色鲜矣仁”这个武器自动自发了，既防御，也进攻。