1、只有你的悲伤或幸福，才能让空气扩音出雨打琴键的声响。
2、一旦我们将自己成功的从这种人们普遍而不自觉的接受的教条中解放出来，我们的脑海中就会立刻涌现出无数以前没有考察过的最有趣的问题。
3、哈耶克讨论了当时的一个现象，即由于立法的各个领域专业性太强，议会不得不将立法权下放给各个专业委员会。这可能会造成没有整体计划性，和一些混乱。哈耶克观察到，1933年以前的德国就已经达到一个实质上不得不实行独裁统治的阶段，当时的人们认为民主已经破产。引入一个有计划的社会成为很多学者当时的想法，他们倾向于认为只要民主政体保持最终控制，民主的本质就不会受到影响。但是哈耶克认为，这是行不通的。他说被授权的机构只能就某议题做出全盘接受或者全盘拒绝的计划，最后必然导致平民主义的独裁制。
4、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
5、Singularityisalmostinvariablyaclue。Themorefeaturelessandcommonplaceacrimeis，themoredifficultisittobringithome。奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。
6、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
7、最近(编者注：2008年)，美国汽车三巨头通用、福特和克莱斯勒联合呼吁联邦政府注资来解决汽车业困境，舆论喧嚣，至今还不知道结局。但愿此时媒体的评论员和国会议员们人手一册《一课经济学》，他们就该知道怎么做了。政府通过补贴和关税或者单纯的注资这类干预，旨在保护某个行业，都将损害公平性，因为，在拯救或保护某些行业的同时，也正在摧毁或伤害其他行业。不过，要清醒地看到，惟有政府能够打破黑兹利特的逻辑并依然能成活，这是因为，它能通过税收体制将损失社会化。
8、有的质疑认为，碎片化的10分钟音频没有能力承载系统性的知识。但碎片化学习其实是常态。在传统的课堂中，哪怕是全日制的在校学生，也会同时学习许多门不同的课程；而离开校园后还继续终身学习的在职学生，就更不用说了。
9、幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁(哈耶克名言英文版)。
10、原来爱情这么伤，比想象中还难。泪水总是不听话，幸福躲起来不声不响。
11、哈耶克指出政府行动合法与他提出的法治是不同的两个概念。政府行动可能是合法的，但同时完全没有法治精神。写作这本书时正值二战，哈耶克的很多思考和观察都来自于对德国的观察。哈耶克认为法律包含两大类，一类是法治的法律，只制定游戏规则，即前文所说的一般性规则，人们可以据此判断政府的行动；另一类是赋予当局权力的法律，使政府能够做它认为正确的事情。哈耶克显然认为法律应当仅仅包括第一类，第二类的法律会导致独裁。
12、社会保障是个相对概念，不能在过于绝对的意义上理解社会保障，因而他将社会保障分为两种，一种是有限度的保障，它是大家都可获得的，是维持生计的最低收入保障，存在于市场之外；另一种是绝对的保障，这种保障不是大家都能获得的，是某种生活水准的保障，只有控制市场才能得到。
13、过去30年，我给《金融时报》写过经济专栏，在乔治·梅森大学获得了博士学位，在西北大学法学院从事过博士后研究，也曾在北京大学国家发展研究院担任教授，现在是一名自由职业者。
14、在我们竭尽全力自觉地，根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上，不知不觉地创造出，与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗？
15、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
16、法律的力量仅限于禁止每一个人损害别人的权利，而不禁止他行使自己的权利。
17、放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于是放弃自己的义务。一个人放弃了一切，是不可能有任何东西作补偿的。这样一种放弃于人的本性不相容，使自己的意志失去全部自由，就等于使自己行为失去全部道德价值。
18、爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。
19、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德
20、如果没有社会纪律，也没有一种规则禁止社会成员做某些事情，或不命令他们做某些其他事情，那就不可能有社会的存在了。(法国)莱昂狄骥《宪法论》
21、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。——卡耐基
22、Lawsgrindthepoor，andrichmenrulethelaw。法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
23、1989年，哈耶克出版《致命的自负》一年后，东欧政权纷纷垮台。随后，柏林墙轰然倒塌，超级大国苏维埃灰飞烟灭，累累罪行暴露在阳光下。历经七十多年的痛苦煎熬，垂暮之年的哈耶克，终于使人们相信了他终生持守的信念：人类的繁荣、幸福和尊严，来自个人自由，而不是乌托邦。
24、此时此刻，经济学家们在忙于分析为何贸易战是不可避免的，但他们中有多少人可以给出一个数学模型来准确预测在下个月、下个季度、下一年中，什么是不可避免的呢？
25、“到本周，我荣任首相一职已达10年，很多人宽宏地评价我们的政府所取得的成就。但如果没有那些价值和信念将我们引导到正确的道路，并为我们提供正确的方向，我们不可能取得任何成就。您的著作和思考给予我们的指导和启迪，是极端重要的。您对我们厥功至伟！”
26、哈耶克(Hayek)的《通往奴役之路》内容梗概
27、“自由放任”理念是对自由与法治的最大危害。现代法治社会的基本构架应当是，在政府遵守预先制定的规则下订立并依靠规则来管理和治理社会，而让个人和企业在市场机制中自由地参与竞争，这才是一个良序法治社会运行的基本原理。
28、Thelawcannotmakeallmenequal，buttheyareallequalbeforethelaw。法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
29、李松老师这门课，李松将用三个重要人物，米塞斯、罗斯巴德、霍普，为你从一个心法，五个理论拆解奥派最核心的思维框架，带你领略奥派在历次重大经济事件预测过程中的理论运用。
30、Mankindcensureinjustice,fearingthattheymaybethevictimsofitandnotbecausetheyshrinkfromcomminttingit、(plato,AncintGrekphilosopher)
31、民主是一种程序规则，其作用在于防止专制的独裁，而且我们可以肯定地说，民主虽说没有和平、正义和自由这三个伟大的否定性理想重要，但是它的重要性也可谓是紧随其后、相差无几换言之，民主主要是一种有助于避害的惯例和约定。(英国)哈耶克《法律。立法与自由》
32、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
33、宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。——列宁
34、爱情是个变幻莫测的家伙，它渴望得到一切，却几乎对一切都感到不满。
35、无论她有多大错，她哭的一霎那，都是我的错----鲁迅信任的名言经典名言获取信用是要付出很高代价的
36、Goodorderisthefoundationofallthings。良好的秩序是一切的基础。
37、 第他们没有把“知识”这种商品和“教育”这种服务区分开来。既然人人都可以自己去读牛顿写的书，或者买本教科书来读，为什么还要花钱去听物理教授上课呢？答案是显而易见的：他们愿意花钱，买的不仅仅是知识，更是一种教育服务。这种服务使得知识变得更加容易理解，更容易记忆，更容易运用。
38、好的思想不应被禁锢、被埋没，昨天的异端会成为明天的信条。哈耶克一直坚信，人类是观念的动物，观念和目的指导着每个人的行为，只有观念才能战胜观念。
39、尽最大的可能保护私有财产，肯定是人类社会延续最为重要的必要条件。
40、竞争经济的最后手段是诉诸法警，而计划经济的最后制裁则诉诸绞刑官，这句话说得很好。
41、过去50年中垄断组织不断发展，竞争法则的领域愈来愈受限制，这个历史事实当然是无可争辩的虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。重要的问题是，这一发展是技术进步的必然后果，还是大多数国家所遵循的政策的后果。我们不久就会看到，这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。但我们必须首先考虑一下，现代技术的这种发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。
42、哈耶克指出考虑这样两种制度，一种是谁应该得到什么，是由掌权者意志决定的制度；另一种是谁应该得到什么，部分是靠他们的才能和进取心，部分靠难以预测的情况和运气来决定的制度。第二种制度下的穷人，比第一种制度下的富人都要自由得多。在竞争制度下，虽然穷人致富的可能性比较低，但至少存在它依靠自由而不是掌权者的恩惠而致富的可能性。
43、由此我们也不难理解，圭恰迪尼有着更多的贵族情结，他在《格言集》里有不少智巧用在维护“荣誉”和“名节”上，便是这种性情的反映。而马基雅维里的思想显然更具平民色彩。两人对于威尼斯的态度，可以作为他们两人这种差异的典型。在圭恰迪尼眼中，威尼斯堪称精英协调各种势力实现善治的楷模，马基雅维里在《李维史论》中却对这个城市颇为不屑，认为它的过度商业化已经使公民丧失了尚武精神。圭氏对佛罗伦萨的“显贵们”(ottimati)寄予厚望，希望他们能像威尼斯人那样具备免于腐败堕落的“美德”，可是与马基雅维里的“美德”(virtù)相比，它审慎有余而活力不足。令马基雅维里心仪的“美德”，是一种兼具勇猛与狡猾的不凡品质，无论属于君主还是武装公民，它足以同命运抗争，重新塑造一个新的政治世界。
44、没有保护私有财产的正式的法律制度，就没有自由。这是哈耶克一生一再宣扬的观点。在《通向奴役之路》中，哈耶克明确指出：“我们这一代已经忘记，私有财产制度是自由的最重要的保障，这不仅对有产者来说是这样，而且对无产者来说一点也不少。只是由于生产资料掌握在许许多多的独立行动的人的手里，才没有人有控制我们的全权，我们方能以个人的身份来决定做我们要做的事情。如果所有的生产资料都掌控在一个人手中，不管这是在名义上是属于整个‘社会’的，还是属于一个独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。”
45、Lawisthecrystallizatonofthehabitandthoughtofsociety、(WoodrowWilson,Americanpresident)
46、值得注意的是，尽管哈耶克并不认为民主是现代良序社会的最高目的，且民主也绝不是一贯正确和可靠无疑，因而主张“不要把民主奉为神灵”，但他绝不是说民主不重要。哈耶克相信，“只要政府的职能是根据一种广为接受的信条被限制在大多数人通过自由讨论而能达成一致的那些领域中，民主政府便能成功地运行”。
47、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
48、他认为：个人自由正在灭失，因为乌托邦主义的冲动永存于人性之中，狂妄而短视的人类渴望建立“人间天国”，他们总是拥抱那些承诺“包办一切”的强权政治，甚至为此愿意牺牲个人的自由和责任。
49、承诺不能带引号，诚信严禁有问号，许愿不妨省略号，兑现务必惊叹号。
50、经验和利益的偶然结合，往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的方方面面。
51、如果想你会痛。我想给自己打麻药。这样再痛也没有知觉。
52、既然没有办法按照总体设计来规划完美社会，那么靠人们的自发秩序，能够形成稳定有效积极的社会秩序吗？哈耶克回答了这个问题：能！语言是一种自发秩序，法律也是尊重自发秩序下的产物。每个人的选择都在社会秩序的形成中发挥了一定作用。
53、布劳柯这样写道：“这是恰巧引起我注目并抓住我的第一本经济学图书。此前我也曾读过一些，但读不下去，令人讨厌之极。与此构成鲜明对照，《一课经济学》抓住了我，从此以后不放我走了。我第一次读是在1963年。”他的一届届学生的反映也一再如此：“在读过此书的经济学导论课学生中，我得到了最多的惊讶和欣喜的表情”。
54、在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢地饿死。不劳动者不得食这个旧的原则，已由不服从者不得食这个新的原则所代替。
55、创造文明的不是我们的理智，而是驯化我们身上很多与文明相抵触的本能。
56、司法，就其本质而言，就是平等；越缺乏平等条件的地方，就越难看出在刑罚平等上有什么司法。
57、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。(英国诗人申斯通W)
58、以上，我们用抽象的说教点明了这堂经济学课的实质，并指出了从中作梗的种种谬论的共同特征。不过，我们必须用更加具体的实例去阐明这个实质，才能让大众彻底理解这堂课的内容，进而阻止各种谬论继续蔓延。我们将从经济生活中遇到的粗浅问题讲起，一直讲到最为复杂艰深的现实问题。我们可以依此循序渐进，学会如何察觉和避开那些最浅显乃至最顽固的谬误。
59、萨缪尔森因提升了数学在经济学中的应用而获得了诺贝尔奖。曾经在几十年的时间里，在他的初级经济学教科书中，他提供了一个试图精确预测在哪一年前苏联的经济体量将超过美国的统计模型。
60、常有人感叹说，坏的经济学家向大众兜售谬论，往往比好的经济学家宣扬真理更有成效。常有人抱怨说，煽动家们鼓吹经济谬论时，总是比那些点出问题要害的老实人更能获得大众的欢呼喝彩。这其中并没有什么奥妙：煽动家和坏的经济学家，都只强调了一半的真相。他们只谈某项政策提案的即时影响，或者只谈其对某个特殊群体的影响。仅仅听他们的一面之词，大多数人也许会觉得那些话总有几分道理。此时，我们应该站出来，指出政策提案也会带来长远的不良影响，或者指明这是牺牲整个社会的利益去满足某个特定群体。也就是说，我们必须用另一半的事实，来补足和矫正他们所强调的半边真相。但是，要想清晰地阐明计划中的行动方案对每个人产生的所有重要影响，肯定需要费更多的口舌，往往还得进行冗长、复杂、枯燥的连锁推论。事实上，缺乏经济学常识的人很难听得进那些长篇大论，大部分听众很快就会感到无趣和厌倦。坏的经济学家十分清楚这一点，所以他们劝慰听众说，不用勉强自己去听那些推论，也犯不着去理会那些道理，因为那都是“古典主义”、“自由放任主义”、“资本主义”的辩护，他们甚至不介意使用辱骂的词汇来达到说服大众的效果。
61、哈耶克认为社会主义是集体主义的一种表现，其特征表现在经济上是计划经济。哈耶克语境下的社会主义者不认为每个人根据自身情况来做计划是足够的，他们认为这就是“没计划“，应当有一个单一计划对一切经济活动进行集中管理，规定社会资源应该”有意识地加以管理“，以便按照一种明确的方式为个别的目标服务。