1、龙在中国，是人人皆知的吉祥物。几千年来，华夏儿女在它身上寄托了无数美好的愿望。在古代，龙代表着吉祥、正义、兴旺和力量。
2、应该说, “龙的传人”的出现和延续不是偶然，龙的图腾崇拜体现了中华民族丰富的文化内涵。
3、自从《华英字典》出版，直至1898年，汉英、英汉类词典都延续了马礼逊的误译。这一段时间，对应着“龙”的dragon在西方政治漫画中身躯庞大，性情残暴，成为中国的代名词，受尽戏谑。排华运动时期英美两国流传着“辫子龙”。《黄蜂》《精灵》是当时表现排华主题最为突出的漫画杂志，1879年至1882年之间，《黄蜂》刊载了多幅将华人画作恶龙的漫画作品，其中较早的一幅《多头吸血鬼——彻底地打击》中，一位白人女劳工骑着骏马，手持长矛，狠狠地扎入一条长着四个脑袋的吸血龙的其中一颗头上，这颗头上正好写着“中国人的诅咒”。
4、● 歪果仁眼中的中国龙和西方dragon的区别
5、看了这么多的纹样，从史前时期到明清时期的演变，我们可以看到很明显的一个变化，当我们了解了这个元素以后，那我们就要把这个元素运用到我们的设计当中。
6、西方中世纪的艺术作品中，地狱之门常被描绘成怪兽的嘴，口腔内有火焰燃烧。罚入地狱的人被扔进怪兽的嘴，接受火的惩罚。这样的意象，源于《圣经》对龙的比喻，喷火的龙就是魔鬼撒旦的化身。
7、龙在中国，是人人皆知的吉祥物。几千年来，华夏儿女在它身上寄托了无数美好的愿望。在古代，龙代表着吉祥、正义、兴旺和力量。
8、东方的月亮比西方圆。中国的服饰、瓷器、家具乃至建筑，凡有龙图案的，都得到了欧洲人的追捧。本来西方人视龙为凶恶不吉之物，彼时却对这个东方dragon产生了一种欣赏的美感。
9、我们的祖先在选择某个特定的物种作为祭祀和崇拜对象的时候，肯定不会想到后人会把这个行为和过程称为“图腾崇拜”。
10、● 《中国图说》中的江西龙虎山，画中有长翅膀的龙(1667年)
11、各位，就上面这些元素，任意拿出来一个那都是一个logo啊。
12、而在后来(基督教传播到世界各地的时候)，龙的形象变成邪恶的，通常成为demon的代表，龙被强调其破坏力的一面，并且她的形象也变得可怕和具备攻击性。
13、据考证，中华民族最早的图腾崇拜源自于生殖崇拜。(龙在中国有哪些象征意义)。
14、龙作为国家的象征，最典型的表现是在清朝后期。1840年鸦片战争后，帝国主义列强势力强行进入了中国，1856年第二次鸦片战争后，帝国主义列强甚至在中国水域部署海军。这些帝国主义列强国家都有国旗，军舰以及商船一般也会竖立本国国旗。于是清朝为了方便中外交往，顺应国际惯例，也制作了具有国家象征意义的黄龙旗。
15、我们知道，中国传统经济以农为本，某种意义上，农业经济又是靠天吃饭也就是靠水吃饭的经济，而在中国民间的观念里，龙王呼风唤雨、行云播雾、主宰旱涝、化育万物，于是人们到处建龙王庙，祈祷龙王保佑风调雨顺，干旱时拜龙王求雨，水灾时拜龙王止雨。其他如赛龙舟、舞龙灯等竞赛、娱乐活动，“二月龙抬头”的农历节日，寻龙捉脉的风水观念，“望子成龙”、“卧虎藏龙”等成语，都反映了中国人膜拜龙的文化心理。
16、比如英国的摄政王乔治四世(GeorgeIV，1762－1830年)，他把宫殿装修成中国风格，使用了大量中国风的家具、龙纹的吊灯。
17、世界上本无龙这种生物，龙是创造性的、多元的组合物，但肯定有原型, 肯定有引发思维的触媒, 仅凭一时闭目遐想是创造不出来的。各种各样的动植物、自然想象、生存环境激发了先民的灵感与创造。蛇有强盛的繁殖能力, 有着敏捷与凶狠的行动, 有着蜕皮与再生的特质；鹿旺盛的奔跑能力和新陈代谢的能力；马风驰电掣、所向无前、勇敢机警；虎善于奔跑、顽强的生存本能；鹰雄健勇猛的进取精神；鱼的灵活与多子等等都促成他们躯体的某一部分汇集与龙的图腾本身。
18、因此，皇帝自比为"真龙天子"，身体叫"龙体"，穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字以示高高在上的特权。
19、当然，后来的龙已经脱离了原始图腾的意味，而演化为华夏、汉族乃至中华民族长久崇奉的一种神异动物。
20、龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系。
21、 龙图腾是中华血脉大融合的产物, 是民族兴盛、人民团结的衷心表达。
22、等到后来，随着加入夏朝、周朝统治的民族越来越多，蛇图腾也就不断兼并、吸收、整合其他图腾，逐渐丰富为集走兽形象之大成的龙，并与来源于原始商人的鸟图腾、后来集飞禽形象之大成的凤一起，共同构成了华夏民族最鲜明的动物象征、最主要的吉祥物，所谓“龙凤呈祥”就是这个意思吧。
23、龙文化应该是始于在我国神话传说中的帝颛顼时期地址则是现如今的河南濮阳。龙是不是真正存有并没有明确的，可是现如今大家见到的龙的品牌形象是大家先祖与实践活动生活紧密结合想象的物质。她们把大象的头、鹿的角、兔的眼、牛的耳、蛇的颈、蜃的腹、鲤的鳞、鹰的爪、虎的掌等9种动物的部分特点综合性于一体，多种多样动物特点兼收并蓄的成效。
24、龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志。
25、所谓龙便是因原始的龙(一种蛇)图腾兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构的生物......我们的文化究以龙图腾团族(下简称龙族)的诸夏为基础。龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化，所以数千年来我们自称为“华夏”，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章、宫室、舆服、器用，一切都刻画着龙文。
26、应龙(yìng lóng)：有翼的龙称为应龙，又名飞龙，亦作黄龙，另有学者推测应龙以庚辰为名；本居于天，曾作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，曾以尾画地成江，助大禹治水，擒获无支祁。
27、上面说的这几位传教士老兄，都晓得了龙是皇家的标配，是帝王龙，并不是国家或者全体中国人的象征。
28、中国人被称为“龙的传人”，长江与黄河被称为中国的“父母龙”，古代皇帝被称为“真龙天子”，皇帝宫殿内外到处是龙的形象。皇帝的所有用品都被冠以龙字排行：皇帝的帽子叫“龙冠”、穿的衣服叫“龙袍”、穿的鞋子叫“龙靴”、睡觉的床铺叫“龙榻”、办公桌叫“龙书案”、出行的车子叫“龙辇”等等等等，龙字已经成为皇帝家的“专利产品”其他人敢于冒用，那可是大逆不道，户灭九族的罪过。
29、龙无疑是中国人的国家象征，正如鹰之于罗马。
30、贵州红梁鼎酱酒业公司的LOGO是由高粱纹、龙纹、水纹三种图案组成。其中，高粱表示红梁鼎酱公司产品用于生产的主要原料是高粱。红梁鼎酱公司生产的酱香酒原料出自茅台镇所种植的红缨子糯高粱，它不同于其他地区的高粱，它颗粒小、皮厚、扁圆、结实、干燥，淀粉和单宁含量合理，适合酱香酒多轮次蒸煮和发酵的工艺要求。
31、而传统的春节，也于此日正式结束。龙可代表英雄。龙之形象几乎活跃于各个层面和领域，具有强大的生命力与感召力，是理想中英雄之典型。
32、创新精神。龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精神分不开。龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展阶段主要是通过内部创新完成的。观察各个历史时期不同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从无足到有足，可看出龙形象是经过不断创新而形成的。
33、早期的博物学家将其描述为一种小蛇，头上有冠状似的白斑，后来，随着时间的发展，它的形象和故事变得越来越夸张，包括公鸡头蛇身、头尾是蛇身体是鸡、长着蛇尾巴的公鸡、长着公鸡爪子和翅膀的蛇，而它的头上有时候是鸡冠、有时候是戴着王冠。
34、最早提出“龙图腾说”的是闻一多先生，他在《伏羲考》中说:
35、于是教会创造了圣徒或大天使战胜龙的传说，当然，我们也可以从早期(印欧)神话里发现屠龙的主题，包括宙斯vs提丰，阿波罗vs皮同，托尔vs耶梦加德，因陀罗vsVritra(与干旱联系在一起的蛇或龙)等等，最初的屠龙者大多数是天神，象征着秩序和混沌之间的斗争，而后来则被英雄所代替。然而，古代人把龙视为老师，包括一些模糊的痕迹，比如奥丁偷蜜酒的时候把自己变成了蛇(钻进罐子里喝酒)、齐格鲁德吃了龙心之后懂得了鸟类的语言。
36、在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。中国龙文化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。
37、在埃及神话里，混沌之神Apep/Apophis每天晚上都试图攻击和杀死太阳神Ra，让世界回归黑暗，当然Ra有很多保镖，所以apep总是没能成功，而Apep经常被描绘成巨蛇或鳄鱼的形象，然后它总是会被Ra的保镖们肢解、切碎、杀害，而第二天它总会复活并继续攻击Ra。
38、“五”来源于中国传统“五行”文化,意味着万物之宗,寓意诚信、厚德载物；
39、“每省有五位最高的官。五位大员及其助手胸前和背上有皇帝权力的记号，那是用金线织成的一种蛇形，其中许多到了葡萄牙，常常被交给教堂作装饰之用。”
40、龙也是封建时代中国帝王及其它东亚各国君王的象征。
41、金色龙纹代表了金龙息灵吐宝，象征着财源滚滚，也暗含了九五之尊的地位，也代表公司致力于在行业里面能够达到龙头的目标，也表示了产品品质的高度。在LOGO中间，有一朵水纹形状的图案，代表的就是水，也表示贵州红梁鼎酱酒业公司从事白酒行业的属性。红梁鼎酱四个字采用书法体的隶书字体，沉稳大气，代表公司稳步发展、行稳致远的态度。整个标志的组合呈圆形，传统与现代设计的结合，突显公司生产的产品继承传统的酿酒工艺和现代创新。
42、要说利玛窦及其后的传教士用“dragon”来抹黑中国龙，大概是冤枉他们了。
43、德国传教士基歇尔在其畅销一时的《中国图说》一书中，直接将中国龙与西方龙混淆，从此强烈影响了许多讨论中国的欧语书籍，“中国龙”与“西方龙”合一这种错误的印象不断加深并扩大。对于要来中国传教的马礼逊来说，以上提及的著作很可能是他了解中国的必备材料，所以，认为将龙译作“dragon”完全是马礼逊对清朝政府的报复，未免有些武断。
44、这哥们压根就没到过中国，却于1667年用拉丁文写了这部图文并茂的畅销书。
45、龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。
46、怎么理解中国人是龙的传人呢？在神话传说里，中国的人文始祖黄帝是龙体龙颜、炎帝是神龙之子，于是作为“炎黄子孙”的中国人，当然就是龙的传人；中国的疆域偶像是大禹，大禹的父亲鲧死后化为黄龙，所以大禹也是龙子，而生活在大禹治平水土、划分九州的中国大地之上的中国人，自然也是龙的传人；传统时代中国的政治结构，皇帝既是“真龙天子”，那么作为“真龙天子”的“子民”，天下的黎民百姓还是龙的传人。
47、“圆形”代表圆满，周而复始，五必通解除疾苦，任重道远；
48、龙，作为我们中国人特有的文化凝聚力和积淀，已经扎根并深入到我们每个人的潜意识中，不仅是人民日报的生活，几乎所有的实物都打上了文化的烙印，而且文化的视角、文化的审美意识已经渗透到我国社会文化领域的各个方面，。
49、该书自从出版以来，至19世纪末，都是欧洲关于中国知识的标准著作，很受大众的欢迎，并推出了多个语种的版本。这本书中明确说，
50、之后就是大家都知道的两次鸦片战争。面对中国官员的愚昧腐败，英国人开发出了丰富的“辱华表情包”。蓄辫的“满大人”(指清朝官员)和欧洲恶龙的形象搅和在一起，画风就变成了这样子↓
51、同时龙也象征着独立精神，中国龙的艺术形象，与龙有关的种种文化现象也自成一体、独具一格。在中国传统文化中，龙文化虽与儒教、佛教和道教有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。
52、对中国龙描绘得比较靠谱的，得说一位名叫李明(LouisLeComte，1655-1728年)的传教士。他称颂康熙帝是“圣明的皇帝”、“亚洲最伟大的君主”、“宇宙间最强大的君主”，直至语无伦次。1696年这位老兄出版了两地书《中国近事报道》，扉页即康熙皇帝像，像框用四条大龙和两条小龙作为装饰，表达对圣明皇上的敬服倾慕之意↓
53、这种龙的形象在这一地区的建筑、服饰、雕刻，以及龙舟、龙舞和龙灯等民俗活动中，随处可见。长江以南有星罗棋布的江河湖泊。龙舟文化甚为发达。指挥龙舟竞渡的铜鼓饰有龙凤等吉祥动物图案。
54、“龙”其实是做为一种虚拟的形态存在的，据说是鹿角蛇身，马脸鹰爪鱼鳞的四不像形象。是由于远古时代人们知识的贫乏，对大自然的风云变幻无法解释而产生的崇拜与畏惧和主观臆断。古代帝王为了强化自己的身份地位而将“龙”的形象据为已有，为的是愚弄人民，相信他就是大自然中神密力量的代言人。就这样，一方面是迷信的主观臆断，一方面是清醒的客观推动，“龙”俨然演化为大自然的主宰与人类的共主。
55、● 漫画家乔治·克鲁克香克画作《在布莱顿的中国行宫》，约1816年作品
56、同一种动物，由于在中美双方人们的生活中的位置不同，用在比喻中的褒贬含义也大不相同。狗在中国文化中的形象总的偏于负面，但在美国，狗是孩子的玩伴，是残障人士的助手，是家庭成员，是勤恳的象征。大家谈话中谈到狗时，都不用“it(它)”来指狗，而是用“he或she(他或她)”。
57、《罗密欧与朱丽叶》中，当朱丽叶得知表哥被罗密欧杀死时说：“花一样的面庞里藏着蛇一般的心！哪一条恶龙曾经栖息在这清雅的洞府里？”狄更斯在《艰难时世》中讽刺斯巴塞太太：“走来走去的市镇上的人们都看得见她坐在那儿，却把她看作这银行的恶龙，在看守着那座矿山的宝藏。”
58、最能反映原始部落生活的著作《山海经》和其他后世流传文献中是这样记录的：女娲、伏羲做为远古中华文化的始祖，“女娲，古神女者，人面蛇身，一日中七十变。燧人之世……生伏羲……人首蛇身。”不仅这二位是蛇，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”基本上都是“人首蛇身”。虽然《山海经》还有“豕身人面”“鸟身人面”的， 但最多的仍然是“人首蛇身”。
59、综合精神。龙的形象是古代中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的。龙文化的综合性还表现在长期的发展过程中，龙不断吸收外来的优秀艺术元素，从而使其形象更为完美。
60、龙这个形象, 是以汉民族为主体的先民在生产过程中创造出来的。龙很神秘, 也体现了古代人们对自然的一种认识。龙的姿态, 变化多端, 神妙无穷。人民把龙当作超越自然本体的力量, 象征着吉祥和福祉, 在中华民族的民情风俗中充盈。世界各地, 只要是中华血脉, 龙的形象就华枝春满, 天心月圆。龙在中国同样代表吉祥, 代表威严、力量、蓬勃, 代表美丽, 代表强大, 是生命力的象征。
61、这说明，利氏知道龙在中国后台很硬、背景很强大。他向欧洲同道介绍时，尽量语气平缓、内容平实。他的有关龙形象的论述，也确实影响了西方人的最初认知。
62、事实上，我们中文中也经常用动物来比喻人或事，有些是褒义的，如“像老黄牛一样勤奋”，“像雄狮一样的威严”。另一些是贬义的，如“丧家狗”，“过街老鼠”，等。也有一些相对中性，完全要看使用的场合，如华为提倡的“狼性文化”和“狼心狗肺”中的“狼”的褒贬含义就完全相反。
63、从龙图腾形象的演化来看, 它体现的是中华民族各支系求大同存小异的共同心理, 体现的是华夏民族与兄弟民族的渐趋融合。无论是因为战争原因引起的强大民族对弱小民族的兼容, 还是若干民族的汇聚迁移, 龙图腾作为结合点、融汇点是毋庸置疑的。栖居于地球上的所有的华人, 虽民族可以不同, 但不分国界, 不分南北, 都将龙作为自己的图腾, 这也充分说明了龙图腾崇拜是民族团结的象征, 是中华各民族同源共祖的民族共识。
64、● 《中华帝国全志》中描绘的中国人物形象，非常端庄高大，跟后来猥琐矮小的中国人形象对比鲜明
65、云螭(yún chī)：传说中龙的别称。《文选·郭璞之四》：“虽欲腾丹溪，云螭非我驾。” 吕延济 注：“云螭，龙也。”
66、Dragon一词源自古法语dragon(通过古法语进入英语)，拉丁语draconem(大蛇、龙)，希腊语 δρᾰ́κων/drákōn(蛇、大鱼)，而它们都源自原印欧词根*dark-，意为“看见”(同源词梵语darc(见)、Avesticdarstis(视)、古爱尔兰语derc(眼)、古英语torht、古撒克逊语torht、古高地德语zoraht)，可能是指它能从远处看到猎物(古希腊人认为龙有不可思议的洞察力，能够在任何藏身之处发现猎物)，也可能是指看它一眼就会领便当。在拉丁语和希腊语中，这个词指的是“巨蛇”，早期龙的形象基本和巨蛇无异。
67、在封建社会，龙是帝王尊崇权威的象征。教材展示的龙袍、金冠、玉印和九龙壁，体现了皇家对龙的理解与认识。头戴双龙戏珠金冠，身穿龙袍，手持龙纽玉印，自称真龙天子，其目的也是希望拥有龙的威严、精神与本领。除此之外，我们还会发现中国龙频繁地出现在中国古代器物和建筑上，这说明龙的造型深受人们的喜爱。在今天，我们称自己是“龙的传人”，以龙作为中华民族的象征，也是希望借龙的精神使民族精神发扬光大。
68、由母系氏族社会到父系氏族，是男性逐渐掌握领导权的开始，而蛇图腾就是父系氏族社会确立的视觉标志。蛇是男根的象征，在汉代画像砖中，始祖女娲和伏羲都被画为两条尾巴搅在一起的蛇。伏羲的出现，蛇图腾开始占据社会信仰的主流。
69、wyvern一词源自盎格鲁撒克逊语Wivere，双足飞龙是介于虫/蛇和四足龙之间的龙，双足飞龙身体比较矮小，就像是没有发育成形的龙，它有两个腿，其翅膀是前肢，形状像蝙蝠翅膀，尾巴尖尖的有毒刺，主要特征是穴居，喜欢收集财宝，生性好斗凶猛，肉食，在中世纪时，它则称为了瘟疫、战争、嫉妒、力量和征服的象征。
70、英译本的翻译工作者称颂说，“该书出版后的二百多年内，在形成西方人对中国及其邻国的最初印象方面，《中国图说》可能是独一无二的最重要的著作”。
71、随着中国成为世界第二大经济体，西方哪一个国家不要看我们龙的眼色？
72、起初是1862年制作的三角形黄龙旗，主要供水师军舰与大清官船使用，等到1888年改为长方形黄龙旗，并正式明确为大清国旗。而无论是三角形还是长方形的黄龙旗，都具有鲜明的中国传统文化元素。
73、据传龙是一种长形、有鳞、有角的神异动物，能走，能飞，能游泳，能兴云作雨。除此以外有关龙的历史文化还有许多，龙是神秘的、尊贵的、完美的，在现实的生活中人们看到的石雕龙的形象是两个杈角、长须、蛇身、四足、鳞片满身，也能够说是马面、狗鼻、牛嘴、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼鳞、狮尾、虾须。
74、在19世纪前西方人眼中，龙在中国人心中是至高神圣的，当时欧洲正在兴起中国热，在伦敦，绣有龙凤图案的中国刺绣服装被视为最尊贵且时尚的服装。1735年，编写《中华帝国全志》的杜赫德明确地将龙升格为“中国人的国家象征”。
75、“通”通经活络，互联互通、事业通达、连接世界、连接未来、合作共赢；
76、不过，中国龙和欧洲龙还是分享了一些基本的特征，比如巨大的，像蛇一样的，能够入地或潜水，并永远有神奇的传说。
77、三是汉高祖刘邦，《史记·高祖本纪》中记载：刘邦“父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。时雷电晦冥，父太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖”，也就是说，起自泗水亭长的“小公务员”刘邦竟然绝对是个龙种。
78、龙是神物，非凡人可比，所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为"龙"。
79、虬(qiú)：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
80、它经常被描绘成带羽毛/翅膀的蛇，后来(大约从1200年开始)他的形象更多被描绘成人形，包括戴着圆锥形帽子，帽子周围有羽毛，然后还戴着红色鸭嘴面具，海螺壳或者玉米的饰品，前者反映出他作为风(和雨)之神，海螺壳可以作为乐器使用，所以又叫做“号角/喇叭贝壳”，后者反映出他发现了玉米，并且是粮食的供应者。
81、龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。
82、羽蛇神的故事和特征随着时间的发展而有所改变，包括他被视为创造了人类和世界，使得农作物生长。从1200年开始，他被视为祭司和商人的守护者，也是科学和工艺之神，他发明了日历和书籍，有时候还被视为死亡和复活的象征。
83、图腾由蛇化龙的过程体现了民族日益强盛的过程。
84、二是秦始皇帝嬴政，他自称“祖龙”，后人的解释是：“祖，始也；龙，人君象”，这是皇帝自视为龙象；