1、旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。(屈原千古名句激励人心)。
2、曾不知路之曲直兮，南指月与列星！——《九章·抽思》
3、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》
4、语出《楚辞·渔父》。屈原已经被流放之后，他游荡在沅江上，顺着江流吟唱着，他面容憔悴，身体瘦弱的枯干的树木。
5、吾令羲和弭节兮，望崦嵫(yānzī)而勿迫。
6、我要扼守正道毫不动摇，宁可终身处于黑暗之中
7、闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙，与化去而不风兮，名声著而日延。奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形履乱越远兮，离人群而遁逸。---屈原经典名言
8、悬人以嬉，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。
9、对于在屈原《离骚》中的这第97句诗，已经成为很多人用以自励的千古名句了。之前流行的解释为：“在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索”。愚却以为，这已经不是此句在原诗中的本来意思了，它只是一些不识古文、没有诗词修养的后人在未看懂全诗时仅对这一句的一种望词生义、自行发挥的理解而已。虽然很豪气，很给力，很能启发人的上进之心，但却失去了原有的艺术魅力，显得苍白、单调、教条。而且听来会令人感觉到有一股“但求目的，不择手段”的冰冷邪气暗暗袭来。若把本句放回到原诗中，与前后文一起贯通理解，不作断章取义、语录式的随意发挥，便可接触到屈原要向后人表达的完美的艺术内涵，见到一个丰满生动、合情合理的艺术形象。其得益将远远大于仅把它当做一句标语口号来叫喊，也可除去先前解释上的暴戾、固执之气。
10、(九章·涉江)苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？(九章·涉江)与天地兮同寿，与日月兮齐光。(九章·涉江)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
11、东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，谬锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉缜，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆；扬包兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。----《九歌》登昆仑兮食玉英，与物看开在小大生他兮同寿，与日向自国走发有兮齐光----《九章涉萧》
12、诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神，影响了千百代人民。
13、不知道有多少年没有吃粽子了。出国以后，入乡随俗， 好像粽子也变成了遥远的过去。不记得是哪年的端午节前后，孩子他爸突然说“你们想不想吃粽子？我给你们包粽子，我在中国店看到粽叶了”。孩子们对粽子没有什么概念，我觉得这年头，吃粽子也太奢侈了一些，大家都那么忙谁还有功夫包粽子。那位张先生(称先生有点儿太正规， 但也找不到哪个合适的称呼)Anyway，myhusband 还真会包粽子！大手掌包着大枕头粽。悄悄地说，里面还放着两块大肥肉。孩子们一吃就喜欢， 以后的端午我们常会包粽子，张氏肉粽也得到周围朋友的赞赏。真的时代在变迁，哪里能想到，在异国他乡还能吃上粽子。家乡的味道，总是让人魂牵梦绕。
14、路慢慢其修远兮修吾将上下而求索亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
15、旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。
16、 孔子学院和孔子课堂的教职工，为介绍中华文化、沟通人民心灵、搭建友谊桥梁倾注了大量热情和心血。教育能起到潜移默化的作用。通过讲述中国故事、分享中国文化、传播中国价值，更多人认识了中华文明的瑰宝，从而走近中国、理解中国。这也是教育在对外交往中的重要作用。
17、“阳春布德泽，万物生光辉”，希望之光照亮了生命。胸怀希望才能走出“飘如陌上尘”“天地一沙鸥”的慨叹。“今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多”，拥有希望，你就能打开更多的窗户。“雁引愁心去，山衔好月来”。无论面对怎样的艰难，我们“依然一笑作春温”。
18、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
19、令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
20、语出战国时期屈原《九章·涉江》。我不会去改变自己的心志，同世俗同流合污，我宁愿这样愁苦的孤独终老。
21、世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。
22、归来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。
23、冬有宎厦，夏室寒些。川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。---屈原经典名言