1、13岁豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。(孔子的名言三十而立四十而不惑)。
2、五十而知天命。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。
3、有人说：六十岁的人，当官不当官的一个样；七十岁的人，有钱和没钱的一个样。
4、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。
5、古人云：积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读；不如积德以遗子孙。
6、并开设公益读书会、周末国学班、寒暑假国学训练营。
7、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
8、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》(腐朽的木头无法雕刻。)
9、有道德，有知识，有经济实力和管理能力者，是贵人，多交往；酒肉朋友，狐朋狗友者，少交往；为非作歹者，不交往。
10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。施诸已而不愿，亦勿施于人。
11、对自己，明白了责任。四十岁的人最大特点是明白了自己的责任。他必须承担社会责任、家庭责任和孝顺父母、抚养子女责任。四十岁的人，是人生辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。
12、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
13、子曰："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎"——孔子语录
14、孔子说：(对任何有益的东西)了解它的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上乐在其中的人。
15、三十岁时，大多数人的人生轨迹是曲折的，是跳跃式地上升，四十岁的人生轨迹到了高峰，五十岁的人生轨迹就相对平稳了。
16、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
17、在工作时，所从事事业中的角色，决定了自己的社会地位；退休了，相应的角色也变化了，从以社会角色为主，转变成以家庭角色为主了，相应地把原有的角色还给了社会。
18、※(2)国医薪火传承系列课第二期--石学敏院士“醒脑开窍针刺法”天津开课
19、十五岁到四十岁是学习领会的阶段；六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；
20、子见南子，子路不说。夫子矢之日：予所否者，天厌之！天厌之！(见《论语-雍也》)。
21、其次，四十岁的人，其父母年龄都大了，做为四十岁的人，必须承担起赡养老人的家庭责任，尽心尽力尽孝；
22、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
23、六十岁的人，看透了名利。六十岁的人，经历了岁月的打磨，留下了自己丰富的阅历。在轻松的生活中，品味酸甜苦辣的回忆所带来一番别致感觉，是人生的晚秋！退休了，就剩了一个称呼：退休人员。这时，唯有身体是自己的，所以要做好自身锻炼保养，做到健康快乐，这才是最重要的。
24、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
25、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
26、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”——《卫灵公》
27、孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”
28、个人的理想和愿望必须建立在现实社会的基础之上，否则就是空想。他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
29、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”——《里仁》
30、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
31、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》
32、原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩(。”
33、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
34、有缘千里来相会，无缘对面不相逢，人与人之间，就是个缘分。认清谁是自己的贵人，当然是很重要的事。
35、第明白了本人此生活着的目的、价值和意义，心态愈加豁达，内省力愈加强大，对本人不再困惑。
36、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
37、七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
38、在工作时，所从事事业中的角色，决定了自己的社会地位。
39、(翻译)孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的`快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。关于孔子的名言及解释子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》
40、在工作时，所从事事业中的角色，决定了自己的社会地位；退休了，相应的角色也变化了，从以社会角色为主，转变成以家庭角色为主了，相应地把原有的角色还给了社会，例如，你工作时是什么处长、科长、主任、工程师、教师、医生……退休了，就一个称呼：退休人员。
41、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
42、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
43、总把自己放在人生旅途中，就会感到来日方长，就不会感叹自己年老力衰来日苦短了，就会高兴过好每一天。
44、99岁白寿：指99岁，百少一为故借指99岁。
45、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周--孔子语录
46、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)
47、到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心、生气，心里依然平静。
48、唯有身体是自己的，你生病了，别人替不了，你健康快乐，别人也左右不了。
49、在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
50、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
51、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。可与言而不与之言，失人。
52、孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
53、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
54、立业就是确立自己所从事的事业，三十的人应该有比较固定的职业了。从事每项事业都要有本领，按现代话讲就是有一技之长。这是为生的必备。
55、(翻译)孔子说：“花言巧语，又伪装出和善的面孔，这种人是很少有仁德的啊!”更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
56、一般来说，违法的事，谁也不会去做，如何讲情讲理，倒是应该注意的，和老同志、老同学、老朋友之间，在家庭内部之间，要多讲情少讲理，甚至在家庭中就只讲情，别讲理了。
57、子曰：“君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
58、第他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
59、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。
60、子闻之，曰：“是礼也。”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
61、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”——《里仁》
62、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。