1、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
2、犹如鲜妙花，色美而无香，如是说善语，彼不行无果。
3、我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。
4、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有束缚，不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。(佛陀的格言全部)。
5、采集诸花已，其人心爱着，贪欲无厌足，实为死魔伏。
6、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。
7、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
8、人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。
9、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
10、15)不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
11、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
12、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
13、5)别人侮辱毁谤破坏责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。
14、切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。
15、而今天的“禅”，即寂定之心。可谓：“禅心暮不离，寂行好无私。”正如《全唐诗》一三李颀《题璿山公山池》曰：“片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。”
16、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
17、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
18、树木，随季节生长，春雨生荫，秋至萎黄，叶落飘零，同样，我们的生命也如此循环，时而幸福，又时而悲伤，没有什么是恒常的，我们的思想与身体无时无刻不在变化。
19、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生死惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
20、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
21、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
22、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
23、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
24、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
25、6)常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
26、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
27、第十三句：聪明的人说，聪明的，木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，一个人迷恋珠宝、迷恋耳环、迷恋妻子或丈夫，才是世界上最坚固的束缚。
28、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
29、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
30、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的.杂质。
31、15)佛是普度众生，我们能尽一点绵薄之力，帮助佛普度众生，这是“上报四重恩”。
32、1)所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
33、20)在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
34、释迦尼牟18句名言，在日复一日的学习、工作或生活中，大家对句子都再熟悉不过了吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。下面看看释迦尼牟18句名言。释迦尼牟18句名言真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。
35、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
36、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。
37、诸佛菩萨就有如一个磁场，我们要变成一块磁铁，才能与诸佛菩萨相应，而相应的条件就是「慈、悲、喜、舍」。
38、10)《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。
39、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
40、在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
41、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
42、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
43、芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
44、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。佛家妙语
45、每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。——罗曼·罗兰
46、第十一句：贪心是最猛烈的火，它会让你心神不宁。憎恨是最坏的执著，一直恨一个事、一个人，一直一年、两年、三年都割舍不下，憎恨是最坏的执着。迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，迷惑，以为有真正的欲望可以去追寻，还有外道的错误的见解，或者是佛教里面所讲的法对法的执著，叫做法执，不晓得所有的语言、文字本来就空，任何的语言、文字，任何的佛的言说，其实都是空无自性，都是寂灭、绝对的解脱法；我们误认为有语言可说、有文字可著，或者是佛真正的有说法，没有的！迷惑和错误的见解，是最难逃脱的网、脱逃的网。什么叫迷惑？譬如说着于男女，那个感情一执著，那就是：叫我如何不想他呢？日想、夜想，晚上作梦也想，二六时中，完全被这个缘起的假相迷惑。名也好、利也好、男女也好，或者是世间财色名食睡也好；修行人可怕的就是错误的见解，很想修行，却碰到了恶知识，把你引导到错误的观念，你还很感谢他！为什么？因为初学佛法的人，没有能力去分辨哪一个是善知识？哪一个是恶知识？没有办法！所以，不可以少善根福德因缘成就佛道，少善根、少福德、少因缘，都没有办法碰到正法。最后一句：爱欲是最难渡过的河流，爱欲，这个爱欲包括了财色名食睡，尤其是男女的爱欲，哪一个结过婚的人，会想到说：我求生极乐世界最重要？结婚，大家就是家庭为重，要好好地照顾老婆，深深爱着老婆；或者是常常地爱着这个老公；或者是生一个天才的儿子，深深地眷恋着，好好地栽培，这个是人之常情，在世间法无可厚非，因为他是世间人。但是，一个学佛的人，有哪一个幸福的家庭，会想到说：我有一天会死亡，老公走老公的、儿子走儿子的路，我还是要修行比较究竟？是有谁会想到这个，最透彻的生命的临终这一关？因此可以说普天下的人，没有一个人可以脱离这个爱欲，夫妻太恩爱，事实上很难修行；夫妻之间每天吵架，你也很难修行，看到对方，火气就上来，没办法念佛，一念的话，火气很大；太恩爱，束缚太强；太仇恨，嗔恨心太强。所以，学佛的人，应当自己用智慧去拿捏，哪一种情形对我们修行最没有障碍。对不对？有的人学佛，她的先生也不信佛，一直想要度他，他就因缘不具足，你怎么度他？她老公不吃素，她就拼命地希望老公吃素，修行还没有成功，家庭就搞得乌烟瘴气了，吵闹不停！所以，夫妻之间，要拿捏到恰到好处非常困难！一个人的生活，它就比较绝对；两个人的生活它就比较相对，我要尊重你，你要尊重我；可是，有的人大男子主义很强，你怎么尊重他，他还是不满意啊，你皮鞋给他擦亮，他还是不满意啊；西装给他弄好，他还是不满意啊！对不对？到最后你就会觉得很疲倦；不然我到底该怎么做才对？你怎么做，他也不满意啊，因为他的心充满着烦恼。所以，夫妻是最难的哲学，清官难断家务事，你做师父的，你也是很难！有一个女居士来，就说：唉！我先生啊……，她问师父说：我先生对这个男女就很执著！常常找她麻烦；可是，她希望清净，她说：师父！怎么办？我说：凉拌啊！那你告诉我：我能告诉你先生吗？你先生又不信佛！这个就是很难，一个想要清净的念南无阿弥陀佛，一个他就没有学佛啊！对不对？所以，很难的！所以，她来这里受八关斋戒，都是战战兢兢，战战兢兢，为什么？回去就怕犯到，她先生受九关斋的(台语什么都不知谐音)，他才不理你什么八关斋戒！所以，这个就是：爱欲是最难渡过的河流，尤其是世间人！你说一个人不贪财，已经很难了；世间人不贪名，那更难；世间人，叫他放下男女的欲望，开什么玩笑？所以，要讲说解脱，很遥远；你要讲看得淡泊一点，就很不容易了，把它看得很淡泊——名、利、色三关。所以，我曾经勉励这些法师就是说：一个出家人，或者是一个在家居士，能够把这三关看得很淡，这个人修行已经成功一半了，名、利、色三关放下，好的开始就是成功的一半，这个人修行，还没有修行，这个人成功一半了！所以，离婚的人也很好修行，不要每天在那边哭，哪那么笨？一个人没结婚，也很好修行；两个夫妻都学佛，也很好修行，你尊重我，我尊重你，很好修行！对不对？所以，观念稍微改变一下。
47、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
48、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
49、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
50、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。佛家名言能说不能行，不是真智慧。
51、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
52、不眠者夜长，倦者由旬长，不明达正法——愚者轮回长。
53、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如舌尝汤味。
54、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
55、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
56、25)冤亲债主来折磨你，你不起嗔恚心，反而起感恩心，冤亲债主就变成了菩萨，成就了你的忍辱波罗蜜。
57、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊!
58、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?
59、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
60、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
61、众生以十事为善，亦以十事为恶.何等为十?身口意身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道，名十恶行;是恶若止，名十善。释迦尼牟18句名言3释迦-牟尼名言
62、9)与生命相约，不在停留，哪怕艰难险阻，总有风平浪静的时候。
63、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
64、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。《佛说十善业道经》
65、初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。
66、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》
67、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
68、待人热诚、举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
69、3)寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。