1、“博学笃行”一语源自合并组建前的原广州大学校训，原广大校训又继承自民国时期创办的私立广州大学校训，私立广州大学的校训是从原国立广东大学(后更名为中山大学)校训演变而来。
2、解读：抱怨解决不了任何问题。既然改变不了别人，就唯有自己努力。
3、解读：做梦很容易，圆梦很困难。所以无论学习和工作，都要不打盹或少打盹。
4、唯书、只唯实’的复旦精神”，感到自豪和骄傲。
5、出自《论语·子张》中是子夏所说。原文为:博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(中山大学校训的解读)。
6、下句出自《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”
7、华南理工大学由中山大学派生而来。不知何故，他们把“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的原中山大学校训，去掉了“审问”一项，而变成“博学、慎思、明辨、笃行”，感觉既不尊重经典，也不尊重中山先生。如下图：
8、大地的气势厚实和顺，君子应当增厚美德，包容万物。1914年11月，梁启超到清华大学演讲，以《周易》的两个象辞激励学子，后作为清华校训。
9、张载也有名句“为往圣继绝学，为万世开太平”。意为继承前人的事业，为后人开辟未来的道路，体现出强烈的社会责任感。
10、孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡议在广东设立两所学校，一是黄埔军校，一是广东大学，以一文一武的学校模式，为造就“为国家、为人民、为社会、为世界服务”的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的教育方针和内容。可以说是近代思想创新的里程碑。
11、由国学大师张岱年先生书写。“博学慎思”仍出于《礼记·中庸》第20章。“参天尽物”出于《礼记·中庸》第22章：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能行物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
12、复旦人对母校校训的解释是“我们的校训典出《论语》。意思是说，学习要广
13、莫斯科大学：“挫折如此冰冷，但莫斯科不相信眼泪。”
14、“精勤”指专心勤勉，《后汉书冯勤传》中有言：“以图议军粮，在事精勤，遂见亲识。”“忠恕”是儒家伦理道德的基本范畴，是处理人际关系的基本原则之一。出自《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠，即尽己为人；恕，即推己及人。
15、东北财经大学校训 : 博学济世——学贯中西乃为博,才高德厚以济世
16、解读：傲视群雄，需要才气和底气。而真正能够登上顶峰的，没有几个人。
17、“含弘光大”，语出《周易》第二章《坤》：“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”“含”是无所不包，“弘”是无所不有，“光”是无所不作，“大”是无所不备.“继往开来”，语出宋代朱熹的《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”
18、“致公”取法于《礼记·礼运》的“大道之行也，天下为公”，也出自《管子·形势解》的“风雨至公而无私，所行无常乡”(此处“至”与“致”通)，意为要大公无私、公平公正，有仁爱亲民、服务公众的社会责任感。
19、清华大学：自强不息厚德载物同济大学：严谨求实团结创新
20、“创新”，意为与时俱进，追求新高。含有原校训中“奋进、进取”的意义。与创办一流大学的现代办学理念一致。义出《大学》引汤之《盘铭》“苟日新，日日新，又日新。”
21、“求”追求、探究;“是”，真也。(《说文》)引申为真谛、规律、本质。“求是”在这里，即指探究自然、社会和人本身运动(活动)的奥秘、规律，更指追求真理的科学态度、科学精神。陶行知先生有言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。我们d一向倡导实事求是的思想方法。在今天，做人、做学问、做事情求真求是，具有很强的现实意义。无论学校整体，还是学校中的每一个成员，只有求真求是，才能实现可持续发展。
22、“实事求是”一词最早出自《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”后来唐代学者颜师古将“实事求是”一词解释为“务得事务，每求真是也”，即把它引申为一种值得提倡的务实求真的学风。从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质，通常指按照事物的实际情况办事。
23、清华大学的前身是清华学堂，始建于1911年，当时是由美国“退还”的部分“庚子赔款”建立的留美预备学校。1912年，清华学堂更名为清华学校。1925年设立大学部，开始招收四年制大学生，并开设研究院(国学门)。1928年更名为“国立清华大学”，拥有文、法、理、工等院系。
24、“自强不息”出自《周易·乾卦》的《象传》：“天行健，君子以自强不息。”宇宙刚劲有力地不停运转，君子应当效法天地，奋发努力，永不停息。“厚德载物”出于《周易·坤卦》的《象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”
25、“海纳百川”取意自《庄子·秋水》，作为固定词语最早出自晋代袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”“有容乃大”则出自《尚书·君陈》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。
26、“自强不息”是陈嘉庚先生创校时提出的，仍是出自《周易》的“天行健，君子以自强不息”。“止于至善”为厦大私立时期的林文庆校长确立的校训。“止于至善”出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，体现了中国文化的人格理想，蕴含着生命对于至善至美理想的追求与践行。
27、校训对师生的行为规范有指导意义，它向所有师生指明了努力的方向。校训往往设置在学校最为醒目的地方，使每一个师生经常性的看到它，受其潜移默化的心理脉冲，久而久之，逐渐受其感染，慢慢化为自己的内在价值尺度，并以此来自觉地衡量自己的行为，直至最终依据这一价值尺度来及时调整和校正自己的行为。
28、“日新月异”，语本《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”是古代贤王商汤的座右铭，以一种动态的角度倡导积极进取、不断革新和变化，才能不断进步。
29、其次，孙中山反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键在于独立思考，学科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法上，这显然也是创新的方法。
30、清华校训这两句话出于《周易》，“自强不息”出于《周易·乾卦》的《象传》：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，上天的运动刚劲有力，君子因此努力向上，永不停歇。“厚德载物”出于《周易·坤卦》的《象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是，大地的气势厚实和顺，君子因此增厚美德，容载万物。
31、十字训词原文出自儒家经书《礼•中庸》。《中庸》第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。实际上以中庸不偏不倚、不走极端为指导原则，使封建时代读书人不违背封建宗旨，成为封建主义的接班人。
32、“日新月异”，语本《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”是古代贤王商汤的座右铭，以一种动态的角度倡导积极进取、不断革新和变化，才能不断进步。
33、美国哈佛大学：“此刻打盹，你将做梦，而此刻学习，你将圆梦。”
34、“开物成务”出自《周易·系辞上》，是指通晓万物演化的规律并按规律行事而最终成就功业。指圣人可以掌握万物的变化规律(天道)，成就天下功业。
35、校训本身具有巨大的召力，鼓动力，如中国人民大学的“实事求是”，自身就是一个号角，具有很大的感染作用，都能很大程度上激励人们。因此，校训无论是内化为一种自在的评价标准，还是内化为一种自在的引导，最终都要落实到实实在在的激励行为上来。
36、果毅：果敢坚毅。力行：一是竭力而行，二是努力实践
37、饮水思源，即不忘本之意。北周的庾信《徵调曲》中有“落其实者思其树，饮其流者怀其源”之句，宋代的宗礼《大鉴禅师殿记》中有“饮水知源，自觉自悟，师岂远哉”之句，体现出常怀感恩的精神。
38、止于至善,指处于最完美的境界。出自《礼记·大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。“