1、中国对于小孩子一直是不许动手，动手就要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。我们应该学习爱迪生的母亲，那么理解、宽容孩子，那么善于鼓励孩子去动手动脑，这样，更多的‘爱迪生’们就不会被打跑、赶走了。”
2、本文内容来源于《中国教育学刊》2022年第一期中小学教科研栏目，图片来源于包图网，仅作分享交流用。著作权归原作者所有，若转载请按以下格式注明来源↓↓↓
3、中国教育科学研究院研究员储朝辉 作《陶行知教育思想在现代学校管理中的重要意义》报告
4、学校要以学生的发展为本，看学校的标准乃是学生生活活力丰富与否，智慧来源于生活。
5、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是：立脚点上求平等,于出头处谋自由.
6、 胡适和陶行知两人还有一个重要的共同点就是对家乡徽州浓浓的故乡情和故园爱。陶行知在1927年写有“给徽州同乡的公开信”，里面热情地讴歌“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源”，是东方瑞士，要求徽州人起来为全徽州作一个通盘的筹划，建设和保护徽州万年不拔之基，“不辜负新安大好山水”，造成一个让世人羡慕的新徽州。陶行知对徽州家乡的风情民俗、人文历史有着深刻的理解和强烈的感情。1923年春陶行知游南京牛首山，写了一首诗送绩溪的同伴，他在后记中写道：“吾乡称绩溪人为绩溪牛，人以为侮辱，我以为尊敬。因为牛是农家之友，没有牛，我们哪里来的饭吃呀？”(4)这年9月，陶行知又将从八达岭下购得的一块长城砖作为特殊礼物赠送给徽州家乡的隆阜省立第四女中，对徽州家乡的平民教育充满厚望：“我们徽州的土产本来不错，你看朱晦庵、江慎修、戴东原诸位先贤，那一位不是土产”？“譬如茶叶是家乡的土产，我们徽州人是没有不喜欢喝徽州茶的”。 至于胡适对故乡徽州的挚爱，则早已给世人留下了深刻的印象。童年胡适在徽州绩溪上庄家乡所受的教育，让他詺记一生。无论是出洋、当大使，还是往各地讲学，胡适都常把“我们徽州……”掛在嘴边，放在心上，“徽州粿”、“一品锅”是他经常卖力推荐的“徽州土产”。胡适用了近二十年的学术时间为戴东原“《水经注》学术冤案”平反，固然最主要的是要给国人一个考据学方法的锻炼，反对以主观臆见杀人，强调完善法理，但其中亦有“乡谊”成分在内。胡适给绩溪老乡先后题词“我们是徽骆驼”、“努力做徽骆驼”，对于徽商在“大徽州”所作的历史贡献非常仰佩，他还从中国历史演进的角度肯定了“商”的历史进步作用。特别是上个世纪四十年代发生的婺源的十年“回皖运动”，胡适积极介入，这是一种浓浓乡情的流露。事后胡适回忆：“徽州的婺源，是朱夫子的祖居地”、“婺源一县三面突出，战前为了‘剿共’方便起见，把三面突出的部分划给了江西省，可是全徽州的人都不愿意，一直闹到复原之后国大代表开会时，徽州同乡会作好呈文要向蒋先生情愿，我说‘给我吧’，我交给国大主席团代表张厉生，那时张厉生是内政部长，他就照办了”。胡适说，把从来就属于徽州的婺源强行划入江西，“这是帝国主义的做法”，“徽州人岂肯把朱夫子的祖居地划归江西？他们还把二程先生的祖先还算是徽州人呢”。(5)
7、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
8、第二点是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。
9、 陶行知十分重视幼儿教育，认为幼儿教育是人生的基础教育。他还从教育的社会功能出发，认为对幼儿施行早期教育，可以为国家和民族培养更多的合格人才。
10、他发表了许多著名论文和讲话，比如《生活工具主义之教育》、《教学做合一》、《在劳力上劳心》、《行是知之始》等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出了巨大的贡献。
11、要了解陶行知的艺友制教育，必须先明白它的内涵。所谓“艺友制教育”，陶行知先生解释得非常清楚:“艺者艺术之谓，亦可作手艺解。友为朋友。凡以朋友之道教人艺术或手艺者，谓之艺友制教育。”
12、杜威的“学校即社会”所关注的是正规的学校教育与社会生活及个人生活的关系，它包括两个方面的内涵：一是学校教育要与社会生活紧密结合，特别是儿童生活，让儿童在学校生活中，得到满足和乐趣。二是通过教育创造一种高于现实生活的更加美好的生活，使社会生活更加完善美好。陶行知的“社会即学校”就是应当根据现实社会的需要办好学校，把学校办成符合社会实际情况，适应广大人民生活的需要，能真正帮助人民过更好的生活的学校。
13、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
14、◆公立高校公开招聘教师94人，应届可报，五险一金齐
15、行政团队与中共重庆市合川区副区长陈皎(左六)
16、➤“双减”政策的目的|“双减”下的学校教育系列文摘之一
17、周总校长与左亚校长(左)、杨琼英校长(中)交流
18、三场报告内容立足实际，有理有据，“干货”满满。报告结束后，嘉宾们还进行了深度对话，通过自己的教育教学经历畅谈了对“让学习真实发生”“打开育人的边界”“践行教育家精神”的理解，分享了各校办学的成功案例，探讨了陶行知先生的教育理念和课程设置如何与现代社会的教育和学习需求相结合。
19、他从事的幼教事业是全面的、整体的，从托儿所、婴儿院开始手，到幼儿园和小学；在师资培养方面创办了中等幼师和高等幼师专校。陈教授为了配合幼儿教育与儿童教育的需要，创办了儿童玩具、教具厂，根据儿童心理的发展程序，制作了多种型式的玩具与教具。
20、 陶行知有两句重要的名言，一句是：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”另一句是：“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知把毕生精力，都投入到“教育”中去，确实做了一件“大事”。而他自己，却“不带半根草去”。只留一世英名，光照中华大地。
21、陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。
22、新时代劳动教育要坚守“做”的导向，须臾不可偏离
23、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
24、 陶行知说，一流的教育家，“一是敢探索未发明的新理；另一个是敢入未开化的边疆。敢探索未发明的新理，即是创新精神。不墨守成规，勇于实践和探索。敢入未开化的边疆，即是开拓精神。将自己在教育实践中的经验辐射给他人或其他地区，促进教育的均衡发展。
25、10月18日上午，中共重庆市合川区委副书记、区长徐万忠在“面向2035重启学·育方式变革——现代学校改进新思维暨陶行知教育思想新实践研讨会”开幕式的致辞中表示，我们选择在伟大的人民教育家陶行知先生诞辰128周年纪念日当天，举办现代学校改进新思维暨陶行知教育思想新实践研讨会，既缅怀陶行知先生的伟大人格、崇高精神、卓越贡献，也深入研讨陶行知教育思想的当代价值和对未来教育的启迪。
26、 陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
27、陈鹤琴说：“活教育的教学方法有一个基本原则，这个原则就是做中教，做中学，做中求进步。”他主张把活教育的思想贯彻到教学过程中去，并把教学过程分为4个步骤：实验观察，阅读参考，发表创作，批评研讨。
28、 理想的新学校是：以生活为中心，不只是在书本上做功夫；师生共同生活，彼此感化；以健康为生活和教育的出发点；不仅学校的教育要学而不厌，职员也应该学而不厌；学校必须与社会生活息息相通；全校师生要以美术的精神共同改造学校环境；人人都应具有高尚的生活精神；。
29、杜威的“教育即生活”认为教育必须依赖于生活并改善现实生活，通过教育来使儿童获得更好的发展，具备构建美好生活的知识与能力。陶行知的“生活教育”理论，即生活含有教育的意义，教育的中心是实际的生活，通过生活来开展教育内容和教育方法，都应跟生活一致。
30、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
31、中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新(《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》
32、陶先生停顿了一下，接着说：“孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗？与其不分青皂地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。
33、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，也是他最早提出生活教育中基本原理和校训。
34、合川教育始终坚守陶行知生活教育之根，学陶、师陶、践陶孜孜不倦，持之以恒。我们英德市实验中学也正紧跟时代的节拍，沿着学校“立足粤北，办成教育理念、管理模式与时俱进，氛围开放、和谐、创新的学习型乐园”的发展道路，坚定秉承“生活即教育”的教育思想，铿锵前行在行知路上，高扬立德树人大旗，不忘初心，砥砺前行，展现最鲜活、最生动的生活教育之美。
35、 创造教育是陶行知教育思想的核心。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措，他自己的名字也改了三次：陶文濬——陶知行——陶行知——陶(行知行)。他崇尚理论结合实践，倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。
36、在学校里培养学生自理自力：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。
37、 胡适和陶行知都受过中西文化的熏陶，他们表现出的对徽州家乡的挚爱，其实都是出于他们对徽州这片神奇土地所产生的举世瞩目的“徽州文化”的深刻理解。他们都早已看到，徽州文化作为中华传统文化中的特色地域文化，不仅蕴积丰厚，而且和中华国学关系非小。他们对徽州故乡的挚爱，绝不是一般的“乡曲之心”。
38、周总校长与北京市中关村第三小学刘可钦校长交流
39、而陈鹤琴先生是强调要去活教材中学习，只有亲自接触大自然才能够真切理解书本知识。希望大家能把过去“书本万能”的错误观念抛弃，去向活的直接的知识宝库探讨研究。
40、再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步？进步了多少？”
41、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。
42、陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆开来呢？能告诉我吗？”孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表里的嘀嗒嘀嗒的声音，想拆开看看是什么东西在响。我错了，不该把手表拆坏，惹妈妈生气。”
43、01 直言不讳答网友：我不会接受任何道德绑架
44、主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
45、当年有一位清华大学心理学系二年级的学生叫操震球，被陶行知的教育思想所征服，立志投身乡村教育，听说晓庄师范学校即将开办并招生，便给陶行知写信，希望能够给他一个考试的机会。
46、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
47、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
48、行知论坛以“践行教育家精神”为主题，邀请了江苏省苏州市第十中学原校长柳袁照、重庆市合川区育才学校校长沈小燕、北京市中关村第三小学校长刘可钦、上海市行知中学校长陈振华、云南省玉溪市第一小学联盟总校校长杨琼英，分别作了《教育的诗意来自教师的诗意》《传承“育才”精神：让儿童成为创造的主体》《面向2035：校长的担当与作为》《创造型人才培养的行知实践》《童心教育：把儿童的世界还给儿童》报告，展示了懂教育、爱教育、干教育的当代教育家风范。
49、众所周知，敏锐地观察力是发现问题的关键。儿童从小具有强烈的好奇心，具有强烈的接触物体、探究物体的本能与需要。这种本能与需要是创造性思维的基础。在与外界接触时，儿童会以一种轻松的洞察力独特地感受到周围的事物，并有新的发现。家长应充分利用周围事物，注意培养儿童的观察兴趣，要尽可能地回答儿童的问题，保护孩子的好奇心。观察过程中，要调动孩子的各种感官，以提高观察的趣味性和效果。同时，观察中适时教给儿童观察的方法，如顺序观察法、典型特征观察法、分解观察法、追踪观察法等，以培养儿童的观察力。
50、陶行知先生始终怀着圣徒一样的虔诚、激情、纯洁和献身精神歌颂爱、实践爱、创造爱，他或可被看作中国教育的“耶稣”、“摩西”，以自己的牺牲开拓着个人解放、民族解放的道路，可谓是中国教育的一座丰碑。在新课程改革的今天，我们每个教育者都应像陶行知先生那样“敢探未发明的新理”、“敢入未开化的边疆”，用陶先生的教育思想理论来指引我们的教育教学，从而促使我们每个教师能更好地看世界、看社会、看教育、看学生、看生活、看人生。
51、有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。
52、(2)胡颂平•胡适先生年谱长篇初稿(第二册)(M)•台湾
53、 1930年胡适离开上海北上前夕，陶知行特地在上海租界上一家徽菜馆内定了胡适最爱吃的徽州家乡菜“一品锅”，悄悄盛情地为胡适饯行，徐志摩夫妇作陪，席间临别赠言：“这样的世界，知己朋友应该以同怀视之！”大家共勉：“一定要为继往开来，震古铄今的经典文化教育不付诸阙如而努力”
54、新时代劳动教育要做好顶层设计，学校、家庭、社会必须综合发力
55、因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大，所以我在不久以前就提出要我们大家“建筑人格长城”。
56、教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。
57、但无论如何，所有理论学说都没有被免于质疑、批评乃至批判的特权。这是绝对的。
58、 陶行知认为新学生要有健康的身体：将强身健体作为一件重要的事情，主动地加以落实；要有独立的思想：不人云亦云，具备依据事实作出判断的素养；要有独立的职业意识：能在多样化的实践中逐渐找到自己的兴趣和职业之间的关联，而不是依据自己的考分来决定学习什么。
59、 1926年，胡适是赴欧参与英国“庚子赔款”处置的中国委员会三个委员之国内不少人反对当时所拟定的英国“庚子赔款”处置办法。这年3月27日，陶行知和凌冰等致信胡适，也表示了反对的态度。胡适于4月23日复信，将有关情况向陶行知作了解释。胡适在信中说：“有许多问题，此时不曾到可以正式发表的地步，我用私人名义写信说出，比较自由些”。胡适表示，他也是主张“退还”的，不必担心中国委员会会损害国家利益。胡适说：“我们三个中国的委员虽无他长，至少有一点可以与国人共见，就是都肯细心考虑，为国家谋永久利益，都有几根硬骨头，敢于秉着公心对国人、对外说话”。“深盼得你们和北京各位朋友的指教与帮助”。(6)
60、育论坛以“打开育人的边界”为主题，邀请了广东省广州中学执行校长彭建平、南京师范大学附属小学校长余颖、重庆市合川太和中学校长张桂芳、重庆市合川巴蜀小学校长李雄心、湖南省长沙市天心区仰天湖小学校长刘菲菲，分别作了《激扬生命教育——广州中学的整体育人探索》《爱的评价：为了儿童的当下和未来》《“五育并举”理念下农村中学培育核心素养的思与行》《给予“学科+”生活课程的社区型学校建设》《以美育人，让教育更美好》报告，倡导打开教育的想象力、打开学校办学的“围墙”、打开学段之间的“壁垒”。
61、➤创造力的培养：激发以兴趣为核心的内部动机(上)|“心理学研究与教育发展”系列文摘之一
62、事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。
63、陶行知去世后，毛主席亲自题写悼词“痛悼伟大人民教育家陶行知先生千古。”宋庆龄女士也为其题词“万世师表”。“万世师表”，这四个字并不是简单拼凑在一起的分量，它告诉所有人，为人师者，还可以活成这样一个大写的模样。
64、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。
65、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.” “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
66、陶行知认为教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。
67、陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。
68、夫人有点愕然：“为什么呢？难道我这样做不对吗？”陶先生摇摇头。夫人又接着问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎么办呢？”陶先生把拆坏的表拿过来，对夫人说：“走，我们上你家去，见见这个小‘爱迪生’。”
69、怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。
70、夫人听了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，诚恳地说：“陶先生，您说得对，太谢谢您了，我今后一定照您的办法去做。”
71、陶行知受过封建旧教育的洗礼和西方文化的熏陶，又生活在一个各种新旧观念对立、中西文化冲突尤为激烈的年代。要继承并超越这些文明成果，非大智慧、大勇气不可。从人类认识的自觉能动性来看，“知先行后”说有其合理意义。
72、中共重庆市合川区委副书记、区长徐万忠作开幕式致辞
73、 三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
74、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”.
75、最后，我们每天要问的是:“自己的道德有没有进步？有，进步了多少？”
76、 新教育的功能：一是改良个人之天性，二是养成团队合作的好习惯，三是传承优秀的文化，四是成就教师自己的事业，让教师自己感受到一辈子从事教育事业是一件至高无上的事情，愿意沉下心来将这件事情做好。
77、➤中小学作业承载的功能|“双减”下的学校教育系列文摘之四
78、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
79、(1)生活即教育；(2)社会即学校；(3)教学做合一。他以“爱满天下”“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神为教育奉献出了毕生心血。
80、我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。
81、(6)胡适•胡适书信集(上)(M)•北京：北京大学出版社，19371
82、陶行知也为这一目标努力了一生。陈鹤琴认为中国当时的幼儿园全是美式化的，所以要建适合中国国情的幼儿园，真正以中国儿童为中心的幼儿园。
83、会议结束后，在从合川前往重庆市区的途中，参与本次研学的中小学行政干部团队第一时间总结学习心得。大家纷纷表示，通过观摩本次研讨会，明白了做好教育要做到“八有”(有梦想、有真理、有思想、有方向、有坚持、有团队、有行动)，回校后也会研读教育大师的经典著作，汲取真理，并结合学校实际，回炉学校理念，推进校园文化建设，深化建构学校课程体系。
84、 陶先生指出“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”培养出来的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常简单，崇尚真善美，反对假丑恶，实现生活本真、做人本真，回归人性，焕发童真。坚持以人为本，人与人之间是平等的、民主的、互相尊重的、相亲相爱的。
85、首先，我们每天应该问的，是“自己的健康有没有进步？有，进步了多少？”
86、陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了！”
87、艺友制教育，“是用朋友之道来训练同志学做教师或别种艺术”， “朋友之道”也好，“同志”也好，均体现了陶行知先生的教育平等思想。