1、在中国的上海，在上海的某个清晨，气温骤降，像极了我们在教育里偶然遇到的偶然现象，唯有在现场的你我才知道梧桐叶一夜变黄的萧条感，秋风绕面的低迷感，以及云层不断压低的忧郁感。
2、 陶行知是中国现代杰出的人民教育家，被誉为“人民教育家”。其生活教育理论包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大命题。
3、提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
4、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”(陶行知的教育思想实践)。
5、对于幼儿教育他强调解放儿童的眼脑手，做到身体各部位全面发展。他的幼儿教育思想对当今幼儿教育仍有借鉴意义。
6、创立“艺友制”的目的是“培养师资”，尤其是乡村师资。这是陶行知师范思想的一大特色。
7、 一个生命完整的人，还应该拥有独立自主的生命。陶行知从他生活的环境出发，结合战争的特殊情况，发出民主的呼声，他批评当时的教育说，“现有的奴隶教育太多，主人教育太少”他说，“新教育的目的，就是要养成这种能力，再概括说起来，就是要养成‘自主’‘自立’和‘自动’的共和国民”。陶先生认为，教育应该“不教人升官发财，他只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人。他教人要在劳力上劳心；即使有人出来做官，他是要来服侍农人和工人，看看有吃农人或工人的人，他要帮助农人、工人把他干掉。做官并不坏，但只要能够服侍农人、工人就是好的。他需要教人做到‘工以养生、学以明生、团以保生’。说得更清楚些是：教大众以大众的工作养活大众的生命；以大众的科学明了大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命”不过，自主的人并不是孤立的人。一个自主、自立的人不是孤立的，也不是到处升官发财，跨在他人之上的“人上人”，而应该是一个“人中人”。“人与人的关系是建筑在互助的友谊上。凡是同志，都是朋友，便当互助。倘不互助，就不是朋友，便不是同志。”(40)
8、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
9、陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。
10、 活的教育应该是创造和解放的教育。陶行知认为，创造教育才是生命教育，“仿我者死，创我者生”，“怎样活下去？只有努力创造生命!”(61)不仅个人的生命是创造的，中华民族的生命也是创造的。“以奋斗的科学的新生命来创造中华民族伟大的新生命!难吗？不难。只要你赶快回头，不再把生活粘在‘官僚后裔’身上做附丽品，把整个的赤心献给儿童和民众。”(62)因此他认为，生命教育不盲目照搬其他地区和国家的教育经验，而应该要尊重社会现实，尊重生命教育的实际情况，“回归故国：从中国本土考虑发展教育”对于外国的东西，应该借鉴，但不可盲从。“这种从外国搬来的教育制度，不论他们在本国多么富有成效，经过这样照搬过来，是不会结出成功之果的”此外，活的教育还要“解放双手、解放双眼、解放嘴、解放头脑、解放空间、解放时间”先生在给友人写的对联中言，“在立脚点谋平等，于出头处求自由”。
11、口诀：四公质(公质四)三四 五全接=四公子三思：吾劝谏。
12、 生命是真实的、鲜活的、发展的。陶行知先生认为，个人的生命是具有多种含义的。它在生物学上是一个活的个体，在社会学上是具有真善美人格的活人。人的生命不仅应该在各个维度得到平衡的发展，而且应该是精神性的存在，是具有独立人格和自主品质的生命。这是他生命发展的观点，也是其生命教育的目标所在。
13、(8) 章莉.小先生制下的伙伴学习：关系及内涵(J).教育理论与实践,2020,40(29):47-(陶行知的教育思想实践)。
14、小先生制是陶行知在开办晓庄学校和山海工学团时采用的一种发挥儿童创造性和自主性的传授方法，也是把儿童作为知识传承过程中的主要承担者，将文化知识不断地延绵推广的方法。它要求每个人都应该将自己认识的字和学到的文化随时随地地教给别人。
15、为防错过(教育的世界)的推送请(星标)或文末点(在看)
16、 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”
17、要进行生活教育，首先要将其与传统教育区分开来。陶先生称传统教育为吃人的教育，因为这种教育下学生只读死书、死读书，逐渐失去了生活里、创造力。相较而言，生活教育则刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是服侍百姓的好官。这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育发展的方向。
18、(3)学校教育的特点：①目的性、组织性和系统性；②专业性；③可控性；④效率性和集中性。
19、以生活教育思想助力“五育”并举：培养全面发展的社会主义建设者和接班人
20、1922年，梁启超在东南大学讲演《教育家的自家园地》；
21、 第对亲人与朋友，他至爱至诚，将亲情、友情融于生命，化作人生意义当中。1915年，父亲去世，他在美国得知这一消息后悲痛欲绝，思乡念父的情怀在多少年以后仍然难以释怀：“我欲忙，我欲忙。忙到忘时避断肠，几回内心伤!我欲忘，我欲忘。忘入梦中哭几场，醒来倍凄凉!”(12)1929年，其妹妹文渼病逝，陶行知哀痛之极，在《文渼指导之遗志》中他满含深情地说，“文渼指导是我的亲妹，我的益友，我的导师”，“我十年来的事业，她没有一件不曾给我很大的影响和帮助。我成功，她为我欢呼；我失败，她给我安慰；我走错了路，她拉我回头；我走向生活，她勉我前进。没有她，便没有我。从此，我的生命已经残废了一部分。……我愿她在我心里活着，仍旧帮我做个有益人类的人”。(13)为了人民大众的教育事业，陶先生常年奔波在外，很少与家人团聚，可是他在心中却时时牵挂着亲人，“身在千里外，心里自团圆”。对待朋友，他忠诚豁达。“好好坏坏随人讲，心中玉一块。恩怨有偶然，毁誉多意外。翻手作云覆手雨，朋友我不卖。”(14)对待自己，他惜时如金，“一心只想多做些事”，称“只有今天可贵，紧紧抓住在手，教它由你支配，变为你的朋友。‘今’为光阴骄子，人有高贵精神”在先生那里，与亲人朋友的深情厚谊都是生命意义的重要部分，弥足珍贵，他将至真至善的情感看作是生命历程中宝贵的财富，没有这些，生命便失了崇高的精神。
22、口诀：增技 影思 强体质=增肌(控制)饮食(为了)强体质。
23、(5) 李忠,张慧凝.“创造出彼此崇拜之活人”何以可能--以陶行知的生活教育为例(J).河北师范大学学报：教育科学版,2020,22(4):21-
24、最后，陶行知先生的“小先生制”确实一定程度上应对了当时中国教育界师资严重匮乏的恶劣局面，为中国教育找到了一条新出路。
25、口诀：践新习 人事习交=见信息：人事(部在)洗脚。
26、陶行知先生在世时，十分愤慨于“应试教育”，他认为这是“杀人的会考”，把教育笼统到考的必须教，不考的不教，这样的教育是极大的讽刺。陶行知先生在书中说道：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”而现在的大部分学校过于急功近利，只注重提高学生的成绩而忽略培养学生的人格以及综合素质，导致学生进入大学后出现一系列问题：长期缺乏管束，沉迷网络游戏；攀比心理作祟，网上贷款消费；室友关系处理不当，发生流血事件；论文抄袭、剽窃严重……这样的高分青年，却不是国家所需要的人才。人不光要有渊博的知识，还要有道德、有良知，把教育回归到培养人的全面发展上，对今天全面推进素质教育具有十分重要的意义。教师需要摒弃考试成绩是检验学生学习能力的唯一标准的错误思想，成绩只是彰显学习能力的一部分，教师应注重培养学生的动手实践能力、操作能力和创造能力。
27、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
28、我国的基础教育目前存在的问题主要是师德师风建设以及教师的专业素养发展等。许多教师学科专业素养仍需进一步提高。
29、教育的最高追求来源于生活，又升华于生活，生活是教育的源泉。陶行知先生曾说过：“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育意义。”这样的教育，才是人民所需要的教育，不脱离实际需求，又满足于当下。让教育回归于生活，能够使更多的孩子受益，使他们不再好高骛远，懂得并不是只有当航天员、科学家、CEO才是志向远大，懂得尊重每个岗位平凡而伟大的人。作为教育工作者，一切要从实际出发，杜绝一切脱离实际的揠苗助长，比如“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”“以成绩论英雄”。教师用成绩来检验学生的学习成果是一种必要的手段，但不是唯一的方法，实现学生德、智、体、美、劳全面发展才是硬道理，生活不仅需要一个会读书的青年，还需要会做人、做事的好青年。
30、口诀：目组系专 可效集=母猪洗砖，可笑极(了)。
31、晓庄师范学校第一年虽然只招收了13名学生，但是各界人士参与开学典礼的热情却无法阻挡。参加此次开学典礼的有学生13人，各行教育人士及各界代表和附近的村民等共一两百人。
32、为自建的大礼堂，陶行知欣然题名“犁宫”，并手书对联一副：“和马牛羊鸡犬作朋友，对稻粱麦黍稷下功夫。”以“教学做合一”为校训，哼唱着“滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事，自己干；靠人靠天靠祖上，不算是好汉……”晓庄人共同实现“改造一百万个乡村”的宏图与“为三亿四千万农民烧心香”的夙愿。
33、 生命既需要均衡发展，就离不开各个方面的健全发展。一个健全的生命首先是一个“整个的人”。陶先生批评说，有五种人不能算作是“整个的人”，“残废的、依靠他人的、为他人当作工具用的、被他人买卖的、一身兼管数事的”而要成为“整个的人”，首先就“要有健康的身体、独立的思想、独立的职业”其次，还应有健全的人格，即包含“私德和公德；人生所必须之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情”它们是建筑“人格长城的基础”。此外，还要有饱满的精神，例如“求学需具有科学的精神，改造社会必具有委婉的精神，应付环境必具有坚强人格和百折不挠的精神”他将具备以上条件的生命称为“健全的生命”，将这样的人称为“人格真善美”的活人。而对于这样一个“健全生命”的教育，陶先生认为，应该持续人的一生，为此，他提出“寿命终身的教育”。也就是说，生命教育是寿命终身的，而不是一时一刻的。在19世纪40年代用英文写的《全民教育》(EducationforAll)中，陶先生用“为了整个寿命的教育”(EducationfortheWholeLife)来表达这一思想。在他看来，传统教育在这一点上是做得不够的，是短命的。“这种短命的教育在我们看来是不可思议，也不值得普及。我们所要求的是整个系统的教育的活到老，干到老，学到老，团到老，教到老”真正的生命教育应该做到“出世便是破蒙，进棺材才算毕业”“我们所要干的是整个寿命的教育，不是短命的教育”
34、民国时期，我国的教师极其匮乏，且对于每一个不同年级的儿童，所教授的知识也有所区分，面对师资的不足，“小先生制”诞生了。
35、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
36、 第他强调丰富的生命内涵，辩证地将创造与奉献、个人与国家、苦与乐都看作滋养生命的养料。对陶行知而言，活着就是过有意义的人生，而人生的意义在于创造，在于与患难搏斗。《创造宣言》对于那些借口环境平凡、生活单调、年纪太小、太无能了、陷入绝境等五种“不能创造”的观点，他一一批驳。认为，“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造”先生认为，个人的生命是和民族、国家的生命联系在一起的。我们应从历史的角度，用历史的眼光看待个人生命：“我们必须把历史的教训，和个人或集团联系起来。历史教训必须通过现生活，从现生活中滤下来，才有指导生活的作用，这样经生活滤过的历史教训，可以使我们的生活倍上加倍的丰富起来。”(17)
37、陶行知先生的教育思想理念及教育实践对于幼儿教育有现实性指导意义，其体现在平民化、大众化、适应化。他认为中国之幼儿园就要有中国的样子，无需效仿国外。
38、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
39、(4)“行是知之始”：行动是知识的来源，也是创造的基础。
40、没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢?《陶行知教育学》读后感范文2读完了《陶行知教育学》，感觉获益良多。前苏联教育家马可连柯曾说过：“没有爱，就没有教育。”这一句话道出了陶行知教育学的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学生，也爱学校，他称学生和学校为“爱人”，发人深思，给我很大的启示。
41、 (15)(63)(64)陶行知：《陶行知全集》第6卷，四川教育出版社1991年版，第83277页。
42、(1)吸收和继承前人的先进教育理论和经验，要从自己的教育实践出发，这样才具有强大的生命力；
43、 ⑨(24)(28)(38)(65)陶行知：《陶行知全集》第4卷，四川教育出版社1991年版，第5633～656566～567页。
44、 生命教育以生命为起点，并为了生命的健康发展，其中蕴含并需要丰富的情感与爱心，也必然是带有生命温度、饱含生命关怀、需要以生命影响生命的过程。在陶行知先生看来，爱是生命教育的出发地。在1930年3月15日《晓庄三岁敬告同志书》中，陶先生对晓庄的精神进行了总结，其中，他将“爱”的精神诠释为主要的晓庄精神之他说：“晓庄是从爱里产生的。没有爱便没有晓庄。因为他爱人类，所以他爱人类中最多数而最不幸之中华民族；因为他爱中华民族，所以他爱中华民族中最多数最不幸之农人。……‘捧着一颗心来，不带半根草去’。晓庄是从这样的爱心里出来的。晓庄可毁，爱不可灭。”(70)“晓庄三年来的历史，就是这颗爱心之历史——这颗爱心要求实现之历史。……晓庄生于爱，亦唯有凭着爱的力量才能生生不已咧。”(71)在陶先生看来，富有真爱的教育才能够养育出鲜活的生命，并且可以使生命在爱的滋润下生生不已，健康成长。
45、单纯的根据教材来照本宣科往往会使学生远离生活实际，会给学生造成很大的差异感，他们会觉得学习并没有什么用，这样的学习是很被动的，没有什么积极性。
46、应该将生活与教学相结合，在幼儿教育中有意识地运用生活实例、问题也要联系生活，使得生活教育化，教育生活化，让教育更加贴近生活。
47、1927年3月15日，晓庄师范学校举行了一次特别的并且引人注目的开学典礼。
48、我们不断缅怀教育大师，不仅是学习他们的教育思想，也是将自己浸染于其伟大人格影响之中，后朴®幼教人专业学习笔记分享专业文章，更想分享给园长、老师们一种关于教育使命感和自我实现的价值。
49、男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四颗糖果递过来，说：“为你正确地认识自己的错误，我再奖给你一块糖果，我没有多的糖果了，我们的谈话也可以结束了。”
50、 朱建人的讲座高屋建瓴、意义深远。此次培训让大家对陶行知的教育思想有了深刻的了解，也为新学期的教育教学指明了方向。老师们深受启发，纷纷表示让学生坐到“正驾驶”，努力弘扬行知精神，践行行知思想，争做研究型好教师！
51、他极力要求乡村教师本土化，不要崇洋媚外，学习外国的方法。要有我们自己的相关方面的教师；
52、开学典礼上，他声情并茂道：“今天是我们试验乡村师范开学的日子，没有教室，没有礼堂，但我们的学校是世界上最伟大的，我们要以宇宙为学校，奉万物作宗师，蓝色的天是我们的屋顶，灿烂的大地是我们的屋基……”于是，建校舍，做饭菜，养家畜，挑粪便，干农活，师生携手，长幼并肩。
53、陶先生用简单的例子让我们明白了什莫叫生活教育，这对我们现今的教育很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐，也开始引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最后看学校的制度，逐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创造更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。
54、 活的教育应该是有生命感的教育，它包括尊重、遵循人的自然本性和天性，尊重生命节律、生命成长的过程等。其要看到个体生命生长发育是一个漫长的时期。陶行知认为，“合理的教导是解除儿童痛苦，增进儿童幸福之正确路线。我们必须沿这路线进行，才能使儿童脱离苦海，进入乐园”其陶行知特别关注性别差异的教育。他认为，在男女性别方面，自然遗传的特点也注定了教育的不同。他批评传统教育中忽视女子教育的倾向，认为应该重视女子教育。1920年4月，在校务会上报告招生问题时，陶行知说，“不论男女均可录取”。
55、 (2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养
56、生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。所谓过什么生活便是受什么教育，过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出生活教育与生俱来，与生同去，进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心。认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教育，才不是假教育。
57、 第陶行知先生提出少生、好生、贵生、厚生、共生的“五生世界”理念。他建议成立永久的人口升降委员会；研究避妊法；提倡晚婚、晚育、少生。在陶先生看来，生命的质量首先是指身体的健康。他在“每天四问”中的第一问便是“我的身体有没有进步”。为了身体的健康，他提议我们必须要做到“科学的观察与诊断……饮食的调节与改进……预防疲劳的休息……用卫生教育代替医生”⑧。
58、 新时代，可以通过生活教育指导学生自主学习，培养学生“三力”“四会”，即培养学生实践能力、创新能力、学习能力，指导学生学会做人，学会做事，学会学习，学会与人交往。
59、1939年，国难当头，生灵涂炭。重庆西北80公里处合川草街镇凤凰村，在年久失修的古圣寺内，怀着“要为整个民族利益造就人才”的雄心，陶行知为抗战烈士遗孤和保育机构难童创设育才学校。师生常常以稀粥解饥，以蚕豆下饭。有人劝他放弃办学，“何必背着石头过河”，陶行知答道：“我背的不是石头，是爱人，”即以民主、大众、科学、创造为四大方针的生活教育。
60、陶行知说，要将富贵化变成平民化，降低费用，使穷人家的儿童也可以上幼稚园，打破幼稚园只能是富家子弟才能享有的局面，并做到真正适应中国乡村儿童的生活教育。
61、(5)卢明霞.陶行知生活教育思想及其对中学思想政治课教学生活化的启示(D).贵州师范大学，20
62、 需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。陶行知所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
63、1912年，孙中山即发表《民国教育家之任务》演说；
64、 生活教育理论是一种为人民大众服务的、不断进取创新的，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论。它反对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育，显示出强烈的时代气息，至今都富有启示。
65、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”
66、 陶行知先生的教育观、生命观、生活观以及其一生的工作和教育实践蕴藏并体现了博大精深而又宝贵的生命教育思想和实践资源，本文只是摘其要点作简要概括。陶先生的生活教育理论与当时的中国问题情境密切相关。他的生活和求学经历使他在思想人格的深层始终关注人的命运，关注人的生存状态；他求教育改变落后的生活，也求生活改变陈旧的教育，都只为改善国人的生命质量和民族与共和国之命运；他的全部思想的起点是对生命的信仰。他一生的教育实践需用他全副的生命来诠释。
67、AbstractTaoasapioneerofmodernChineseeducationtheoryandpracticeoflifelongcommitmenttoeducationandhiseducationalthoughtforeducationandsocialneedsandhumandevelopmentassocialsubjectsinitsaccumulatedexperienceoflearningandpractice,effect,themeaningoflifeandotheraspectsofcognition.
68、以生活教育思想促进政策变革∶实现公平而有质量的发展目标
69、口诀：含意 际心 决 改活=韩姨(卤)鸡心 ，绝！该(她)火。
70、小先生教会别人学会知识，也同时教会别人成为另一个小先生。
71、“陶行知教育思想及对当代的启示”可以说的333必背知识点，且基本考的都是分值最大的论述题。那么书上的知识大家都会背，在当代的启示这个部分如何脱颖而出拿高分呢？
72、 公平发展理念已从单纯的区域公平、教育资源公平供给转向公平育人、公平管理的纵深式发展，发展个性化教育，尊重个体差异。基础教育应启发、激励、尊重学生，鼓励学生全面而又个性的发展。
73、由此可见，在幼儿教育中，教师同样需要用生活化的方式引导幼儿，鼓励幼儿在生活中观察、在生活中积累，培养幼儿的生活经验，让教育回归自然、让教育回归生活，这样才能丰富幼儿视野，促进幼儿成长。
74、“小先生制”虽适应了当时的教育，并且也极大地改善了师资不足的现象，但随着“小先生制”不断运行发展，其暴露出极为严重的问题，“小先生制”对于知识的再传授并没有达到应有的良好效果，这与教师亲自讲授所达到的效果形成了鲜明对比。
75、笔者遇到过有些孩子心理上会十分害羞，他们不太敢于向教师说出自己的困难和问题，比如，一个小孩不知道自己该怎么为自己的机器人染一条腿。这时教师应该从旁主动去观察孩子们的神情，然后以提出意见的方式来解决他们的实际困难，尽可能不要否定孩子们的成果以免打击他们的自信心。
76、(1)教学生自己吃自己。传统教育教学生读死书，死读书；它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，只需听教师讲，不许问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业，就进棺材，这叫做读书死，这就是教学生自己吃自己。
77、教师在教学时不能一味地灌输知识，这种填鸭式教学会使学生产生厌倦心理，久而久之，学生缺乏学习兴趣，动力下降，就算能够坚持读书，学生的创新能力和实践能力也会显著下降。因此，教师需要重视创新和实践，应参考“教学做合一”的教育方法。辽宁省朝阳市双塔区桃花吐镇中心小学就是这种教学的典范，这所小学把“做”放在首要地位，把优良校风、优高质量、优美环境作为立校之本，把特色、特点、特长作为学生的发展要素，在生活的各个方面都取得了一定的成果，并遵循陶行知先生的“六大解放”思想，充分发展学生的自主性，使学生学有所长。此外，该小学在综合性的研究教学中，以学生兴趣为导向，动手实践为要义，使学生在实践中体会，在思考中增长知识，教师只是学生的领路人，学生才是学习的主体。这种学习方式能够使学生在主动探索与自主学习的过程中进行知识的内化与重组，从而进一步生成新的知识。
78、先生须一面教一面学。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他举了很多的例子，比如指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。《陶行知教育理论》读书心得5读了陶行知教育理论后，我深刻认识到陶行知的创造思想是其教育思想体系的重要组成部分，培养学生的创新能力可以从陶行知的教育思想与教育实践中吸取丰富的养料，为全面推进素质教育服务，使我深深的认识到，引导学生关注社会生活是为学生打开创新思想思维的源泉，传统的教育的致命弱点是只教人读书，陶行知批评旧教育是教死书，过去的教育在“应试教育”的影响下，强化了教师中心、课堂中心、书本中心，教师用灌输的方法要求学生死记硬背书上的知识，使学生远离社会生活，陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去意义，这就要求教育从课堂中走出来，去关注生活，以生活为中心的教育，从社会中吸取综合的多方面的知识，从而获得思想和精神力量，基于这样的认识，我把日常的教育教学和社会生活结合在一起，这样不仅使幼儿开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发幼儿的学习兴趣和学习积极性。
79、(3)对传统的学校实施改造，让“学校含有进步的意味”：陶行知主张必须改造传统学校，改造的依据是 社会的需要。