1、当然，荀子的学习观不可解免地带有局限性。他从性恶论出发，提倡把“先王之遗言”做为学习的主要内容，其目的是改恶为善，“积善成圣”，培养封建进主阶级的“君子”“圣人”，以此来证明封建教育和封建道德规范的合理性。他所谓的“善”“德”“圣心”，都打上了剥削阶级的烙印。他还宣扬了“明哲保身”的处世哲学，认为“强自取柱，柔自取束”。“言有招祸，行有招辱”，要人们不偏不倚，谨小慎微，回避矛盾，才能避灾免祸。这种理论是以培养封建统治阶级的驯服工具为目的的。
2、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。(荀子劝学的中心论点是什么)。
3、《劝学》原篇较长，这里仅节选几段，亦是中学接触过的，温故知新而已。(荀子劝学的中心论点是什么)。
4、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
5、师：请同学们自由朗读课文，借助注释和工具书解决生字词，画出表达作者观点的句子。
6、文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。
7、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
8、接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”对学习者更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。
9、同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻;有的从正面设喻，有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。
10、荀子《劝学》中用 ， 。强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
11、2018文学考研人最合理的备考策略！(值得收藏)
12、而“性恶论”是荀子的观点。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。
13、 在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣”的观点。
14、师：C同学回答得很准确，第三自然段分三层。第一句为第一层，正面阐明学习的重要性。
15、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
16、文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理。
17、古代诗文中有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子、劝学》中则用 来形象论述积累的重要性。
18、古义：墨线。例：木受绳则直今义：绳子，绳索。
19、第三部分(从“物类之起”到结尾)，揭示内因的决定作用，论述学习应持的正确态度。“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”(毛泽东《矛盾论》)客观条件和环境固然重要，但在同样的外在条件下，关键还在于人的主观态度。他说:“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”从因果的相互关系，指出主观的思想意识对言行的决定作用，这是一种具有唯物辩证法因素的因果论观点。接着作者就用许多“因”决定“果”的比喻，论证这一观点,有物质变化的原因分析，有立身处世的经验教训，有物各从其类的申论，也有祸福自招的说教，最后由此得出“君子慎其所立”的结论。
20、蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也
21、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
22、《劝学》中哪些是类比论证，哪些是比喻论证，也是大家争论的焦点问题。
23、③第三部分(第三段)：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了"积土成山，风雨兴焉"等10个比喻。
24、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
25、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“ 木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过(矣)”的境界。
26、文言实词 兴 文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”文言实词 就 文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”文言实词 望 文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”文言实词 长 文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”
27、 吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
28、《劝学》用“故”归纳上文，又用“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
29、在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。
30、最后一段阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明，主要写了两个方面：一个是“积”，一个是“一”。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。
31、 “君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
32、《劝学》中用“蚓”和“蟹”作比，前者没有锋利的爪牙也无“筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托者”，原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
33、最新解析+优秀标题+误区+提纲|2021全国高考作文题大集合(你要的都有了)
34、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
35、“善假于物”就是要注意客观条件的影响，荀子接着就在“南方有鸟焉”一段用生动的例子论述这个问题。蒙鸠遭至“卵破子死”的恶果，是因为其巢“系之苇苕”；射干能“临百仞之渊”，是因为“生于高山之上”。这说明凭借的客观条件不同，产生的结果完全不同。不仅如此，客观环境还可以对人或事物产生决定性的影响。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”这一事例形象地表明了“近朱者赤，近墨者黑”的道理，为下文“居必择乡，游必就士”的结论提出了前提。“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服”，则是从现象到本质进一步说明：污秽环境的影响侵蚀，可以使事物发生质的变化。上述五个比喻，作者从隐到明，从表及里，进而从物到人，推断出“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”的结论，仍归结到“善假于物”。文章前呼后应，结构严密。
36、古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
37、通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。
38、师：对！就是“学不可以已”，同学们回答得非常好。请同学们齐读第二自然段，思考本段论述了什么内容？运用了什么手法？
39、关于这些问题，您有什么想法？欢迎参与今晚(周四)七点半王涛语文教研团队的系列教研活动——“荀子《劝学》文本的多维解读”座谈会。期待您的到来！
40、荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
41、荀子所阐发的关于学习的重要性、方法、态度，归纳而言，下述两点是有进步意义的:
42、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。
43、荀子的《劝学》中用比喻手法，反面强调学习必须专一的一句是蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
44、以“直木为轮”为喻，说明人的资质可以通过学习来改变，而且一旦提高了，就不会变回原来的状态了，即人若不断地学习下去，会发生质的变化；