1、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
2、⑤形容词用作动词故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)
3、(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
4、(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
5、者：(1)假舟楫者(代词，指……的人)(2)不复挺者(……的原因)
6、所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然，这样。
7、师：旁边有同学抢答了，突出学习的作用，学习能达到事半功倍的效果。
8、gùbùdēnggāoshān，bùzhītiānzhīgāoyě;bùlínshēnxī，bùzhīdìzhīhòuyě;bùwénxiānwángzhīyíyán，bùzhīxuéwènzhīdàyě。gān、yuè、yí、hézhīzǐ，shēngértóngshēng，chángéryìsú，jiàoshǐzhīrányě。
9、还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
10、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼(liǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
11、利：(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)
12、师：正是这一句“吾日三省吾身”同样告诉了我们要在参省中进步。
13、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
14、师：嗯，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么就会智慧明达并且行为没有过错。
15、(1)本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
16、《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。
17、荀子以为，天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律。这一规律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。人不可违背这一规律，而只能严格地遵守它。
18、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。
19、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
20、功在不舍：(它的)成功在于不停止。舍，停。
21、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
22、学(Xué)莫(mò)便(biàn)乎(hū)近(jìn)其(qí)人(rén)。礼(Lǐ)乐(yuè)法(fǎ)而(ér)不(bù)说(shuō)，诗(shī)书(shū)故(ɡù)而(ér)不(bù)切(qiè)，春(chūn)秋(qiū)约(yuē)而(ér)不(bù)速(sù)。方(Fānɡ)其(qí)人(rén)之(zhī)习(xí)君(jūn)子(zǐ)之(zhī)说(shuō)，则(zé)尊(zūn)以(yǐ)遍(biàn)矣(yǐ)，周(zhōu)于(yú)世(shì)矣(yǐ)。故(Gù)曰(yuē)：学(xué)莫(mò)便(biàn)乎(hū)近(jìn)其(qí)人(rén)。
23、说说你们对这句话的理解？(君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么就会智慧明达并且行为没有过错)
24、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(判断句，“……者，……也”表判断)善假于物也(状语后置)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置)取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。(状语后置介词结构“于水”，表示比较)輮以为轮(省略句：輮(之)以(之)为轮)輮使之然也(省略句：輮(之)使之然也)无以至千里(固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”)金石可镂(被动句)
25、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。
26、荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能。在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。
27、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
28、(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
29、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。
30、干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
31、⑥形容词作使动假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)
32、《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
33、第四段从“百发失一”到最后，阐述学习的根本目的，亦即最终归宿。这一段提出了劝学的最高要求和所能达到的最高境界。这就是百发不失其千里不差一步，触类旁通，不背仁义，纯而粹之，贯彻始终。学习的过程是诵读《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，独立思考，融会贯通，身体力行，而且能不断去掉干扰因素加强自己的道德修养，乃至达到好学乐道心利天下成为一种本能，即使有高权厚利也不能使他倾倒，人多嘴杂也不能使他转移，贵有天下也不能使他动心。生也是这样，死也是这样，成为一种道德观点的操守者。而且这种本能就像“目好之五色，耳好之五声，口好之五味”一样。荀子所说的“足以为美”的典型是又“全”又“粹”，“全”是数量，“粹”指质量，亦即质和量高度统一的典型，这种人足以为师，他上可以为“君”，中可以为“君子”，下可以为“士”。结尾“德操然后能定，能定然后能应”，指明作为一个完整的、有德操的典型，既须坚持不渝，又要能够适应各种变易，这才可以算得上“成人”。“天见其明，地见其光”是互文，天地都能见其英明共其荣耀，这种人能够彪炳千古，蜚誉百代，化育无穷，包孕宇宙，更是荀子神游梦遇、乐在其中、妙笔生花之所在。
34、也语气助词，用于句中表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”乎相当于“于”连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”之(1)定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”
35、《劝学》全文的中心思想是:学不可以已;用心一也，学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向;要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
36、jūnzǐyuē：xuébùkěyǐyǐ.qīng、qǔzhīyúlán,érqīngyúlán；bīng、shuǐwéizhī,érhányúshuǐ.mùzhízhōngshéng,róuyǐwéilún,qíqǔzhōngguī,suīyòugǎopù,bùfùtǐngzhě,róushǐzhīrányě.gùmùshòushéngzézhíjīnjiùlìzélì,jūnzǐbóxuéérrìcānshěnghūjǐ,zézhīmíngérxíngwúguòyǐ.
37、驽马十驾：劣马拉车连走十天，(也能走得很远。)驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
38、师：嗯，字音和停顿基本都把握准确，但要注意“君子博学而日参省乎己”这一句可以加重语气。
39、师：同学们，在荀子的《劝学》中我们能感受一位老师对学生的循循教导。其实古代的劝学的名言还有很多，大家集思广益，一起分享。