1、但是，大部分人都在自律的中期——痛苦期徘徊太久，以至于把痛苦当作是自律。而当你自律到极致，你会发现：自律能够带来发自内心的平静和享受。
2、除了影响历史进程的“民国秘闻”外，《晓松奇谈》还常常谈及的民国女性的私人生活，甚至还专门做过两期节目，谈民国的“乱世佳人”，选取民国时期的名媛，对她们的婚姻与爱情加以渲染。比如对“民国女神”林徽因，高晓松着重介绍了她与梁思成、徐志摩和金岳霖的多角恋；对陆小曼，高晓松则津津乐道于她与王庚、徐志摩和翁瑞午的罗曼史。为了迎合大众的趣味，高晓松还用当下的价值观念来评价这些女性，比如把女性自我意识较强的萧红、陆小曼比喻成“作女”。当节目用带有亵玩色彩的言语，把这些情爱故事揭开时，在很大程度上满足了受众对民国名媛的想象。说白了，这些故事和今天娱乐明星的绯闻韵事一模一样。通过虚构故事，来满足大众的窥私欲也成为节目常用的手法。
3、刘文典和蒋介石在1928年确实因学潮发生过冲突。据《刘文典年谱》梳理，学潮的起因是安徽省立第一女子中学举行成立16周年纪念，安徽大学百余名男学生闻讯前往，准备“参观跳舞”，遭到拒绝后捣毁女校的礼堂、宿舍，殴打女仆，女中学生赴省政府请愿，要求开除为首的闹事学生。代理校长之职的刘文典答应赔偿损失并道歉，但拒绝开除肇事学生。冲突发生在刘文典奉命向来巡视的蒋介石说明学潮情况时。客观来说，这场“学潮”与争取民主自由的学生运动大相径庭，甚至带有青少年男女的儿戏成分。蒋介石的质问不无道理，而刘文典的顶撞则有护短之嫌。同时代人对这场冲突的记录非常克制，鲁迅在《知难行难》(1931年)中称“安徽大学校长刘文典教授，因为不称‘主席’而关了好多天，好容易才交保出外”。胡适在《人权与约法》(1939年)中甚至抹去了刘文典的名字，称“安徽大学的一个学长，因为语言上顶撞了蒋主席，遂被拘禁了多少天。他的家人朋友只能到处奔走求情，决不能到任何法院去控告蒋主席”。两者都指出刘文典在言语上冲突了蒋，但都没有刘文典脚踢蒋介石的细节，也没有渲染刘文典的风骨，更没有赞扬蒋介石的雅量。20世纪80年代，在张中行的《刘叔雅》(1986年)、万亚新的《宜城学潮录》(1986年)等记录中，这则轶事也在逐渐丰富，强化了刘文典面斥蒋的内容，但仍没有脚踢的情节。
4、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具”，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。
5、但齐白石的阅历非常老道，他显然已经看出当年陈子庄的异质。他提出，只要你愿意可以随同到北平。陈子庄因故没去，他后来特意仿了两幅白石的花鸟画托人送去，此举本是致意，但齐白石误解了陈子庄。他一看仿作，立即大叹：“我叫他跟我一道来北平，他不来，就搞这个名堂。”后来齐白石让齐良琨托人转交给陈子庄一封亲笔信，信中担心陈子庄一味模仿自己而耽误了前程。 晚年时节的陈子庄，经常与门人谈及齐白石。某天他说：“齐白石画虾的目的是什么？为什么不去画蚂蚁？齐白石自己好笑，说：‘买我虾的人特别多，他看得懂？’他把虾的两个大钳画得比真的还大几倍，实际上他的寓意是说这个世界是个鱼虾世界。他画的螃蟹懂的人多些，因为他曾题有‘看你横行到几时’，反正结果是油炸下酒，不然就画个巴篓，爬出去也跑不远的。王朝闻说他的虾画出了半透明体，此真外行之谈，那是技巧，齐白石的画最可贵的是思想性，那是学不到的。”
6、本来夫人不知道一直相安无事，那晓得有人不慎漏了口风，被王夫人知道了，大白天的顺手拿了把刀，要找戚继光算账。
7、无论是政治人物正面形象的塑造，还是对文人风骨的褒扬，最后指向的都是对民国时代的肯定。民国不再被视为积贫积弱的乱世，而是延续了传统、注重“忠孝礼义”，同时又具备世界眼光与现代精神的美好时代。相比之下，革命、左翼的意识形态不再被视为神圣，而是被看作激进和不成熟的代名词。既然民国如此美好，那么由左翼领导的民族解放、土地革命、国有化改造等一系列运动的合理性也就受到了质疑。谣言为大众展示了一个不同于革命史观评判的民国，也对现代中国的主流历史叙事提出质疑。也正因此，在行文中我们常常能够看到“重读”“新解”“再说”“新解”这类带有“翻案”意味的标题。谣言是一种隐形的武器，可以让人们避免抛头露面，以他人的立场与身份传达自己的政治观念。编造民国名人轶事不仅仅是为了重构历史，谣言背后还掩藏着鲜明的现实感受，投射了中产阶级在当下社会中的不安全感。任何一个故事都由表层结构与深层结构两部分组成。纵观那些影响较大的民国名人轶事，其双层结构形成了微妙的关系，表层结构是某个民国传奇，而深层结构隐含的是当下的社会问题，表层的主题是深层焦虑的投射。比如这则《让蒋介石无奈的“民国第一钉子户”》：(名人逸事和名人轶事的区别)。
8、2009年，C罗收到了皇马抛来的橄榄枝，于是弗格森放手让他离队，让他以“救世主”和“拯救者”的身份转会皇马。
9、C罗在皇马的首战，就在球场里受到了80000名球迷的欢迎。
10、早在杯具这个词汇流行的几十年前，陈子庄先生就告诉过人们，他体验到的那种刻骨铭心之感了。如今想来，真是悲乎！“我有一颗牛心”
11、(科普)南派传销和北派传销两派是怎么划分的，他们有什么区别？
12、他在13岁进入名门中学EtonCollege(伊顿公学)学习，之后顺利考入知名学府剑桥大学就读古典文学，并在毕业的时候取得双一级学位的成绩。
13、有研究指出，C罗能跳一米多高，弹跳力比一般的NBA篮球运动员还高。
14、戚继光的妻子王氏，将门虎女，野史上说她“威猛，晓畅军机，常分麾佐公成功”，有关戚继光怕老婆的典型事例，最被广为传颂的是这样三件事：
15、1988年3月20至27日，《陈子庄遗作展》在中国美术馆举行。开幕当天，隐士一般的吴冠中先生便独自前往观展。书画收藏家阎晓怀记录了自己与吴冠中的现场谈话：
16、这发生在美国前总统柯立芝掌权后不久。柯立芝醒来看见一个陌生人正在翻他的衣服，拿出了一个钱包和一条表链。柯立芝说：“我希望你不要拿那个。”小偷问：“为什么？”“我不是指那条表链，那仅仅是小饰品，把它拿到窗边看看后面写的什么？”总统说。
17、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。
18、出处：西汉司马迁《史记·管晏列传》：“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”
19、DragonSchool(牛津龙学校)注重授课质量，除了英语、数学等核心科目，学校课程表里还有现代语言，古典语言(拉丁文和希腊文)、科学、音乐、宗教研究、IT、艺术、戏剧、设计、科技、体育等。此外还教授哲学、伦理学、慈善原理与实践等。
20、这则故事在微博上以图文并茂的形式传播，故事后部分是对图片内容的描绘。戳破谣言的仍是谌旭彬，他考证出相关照片被误读了，且刘文辉主政西康期间并不重视教育，甚至挪用了四分之三的教育预算。故事正话反说，表面是在夸耀刘文辉注重教育的政绩，实则是在嘲讽当代某些地方政府的渎职现象：政府扎堆建高楼，学校却破烂不堪。在转发、转载这个故事时，有的网民还会贴上一些地方的豪华政府大楼照片，并附上尖锐的批评：“‧‧‧‧‧‧这样动辄几亿至几十亿雪花银的政府大楼建成了，就能更好地为人民服务，人民和政府就更踏实了么？！”
21、孤独寂寥的老年杨坚虽然试图在陈、蔡贵人等青春美人那里找点人生欢乐忘却愁苦，但失去皇后的痛苦始终无法自拔，而且他也隐隐感悟到了对爱妻的伤害。
22、看着这个一身荣誉、爱情美满的球场王者，谁能想到，他曾在贫民窟里踢野球、受尽霸凌。
23、演讲者穿插着说了几个笑话和几则轶事，为其演讲增色。
24、万恶的民国军阀刘文辉当西康省主席，颁布了一条灭绝人寰的政策：“县政府如果比学校修建好，县长就地正法。”可怜的县令，简直活的没个人样，巴安县县长赵国泰看到学校缺教师，竟然亲自去教书，实在有失身份。这张图片是堂堂的义敦县县政府和县长，房子居然用木椽支撑着，简直把人丢尽了！
25、医生曾对陈子庄说，你的心脏肿大，足有常人两个心脏大。子庄自嘲：“我有一颗牛心！”即使到了衰病交浸之际，陈子庄还是对门人说过这样一句话：“我死之后，我的画定会光辉灿烂。那是不成问题的。”(见陈滞冬编著《石壶论画语要》38页，
26、后来，在一次宴席上，他偶然发现自己的书画作品挂在那里，方知自己受骗，十分后悔，自己嘴馋不已。
27、也不知道老师听到没有。他紧闭眼睛，渐渐睡了。
28、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”
29、孝宗和张皇后是患难之交，一对恩爱夫妻。从接受的教育看，他也很早就懂得若想当个好皇帝，就不能爱美人废江山的道理。
30、阿娇年岁虽比刘彻大，但刘彻长居深宫，经常与阿娇嬉戏，见大姐姐皓齿明眸，又擅童玩，于是毫不考虑地回答：“好啊！如果阿娇姐姐嫁给我，我就盖一栋黄金屋，把她藏之于内！”
31、(防骗)传销头目笔记泄密：锁定的就是这七种人群
32、这是一间两人病房，在当时属于干部病房，这是四川省文史委等单位再三呼吁才为子庄先生争取到的“待遇”。同病房的成都市劳动局郭局长输完液就回家休息了。病房被热气笼罩，陈子庄躺在床上，面色灰暗，颧骨高耸，气促而极度消瘦。王发强打来一盆热水为子庄擦洗身体，毛巾一擦，身体不断掉下殷红的结痂，这是缠身多年的皮肤病决堤般的暴发症状。王发强又喂了他一杯水，子庄显得很平静，指了指床下。那里有一个纸箱子，装着他近年积累下来的几百张“斗方”，那其实是子庄先生半辈子的心血。
33、90%的小牛剑儿们被英国排名“前五十”的中小学录取，100%被“前一百”录取，包括英国排名前二十的所有顶级小学的Offer以及英国排名前十五的所有顶级寄宿女校的Offer。也有历史超过1400年的古老学校坎特伯雷国王学院和英国王子就读的拉德格罗夫预备小学。
34、DragonSchool(牛津龙学校)为一所坐落于英国牛津郡的男女混校私立小学，也是牛津大学的预备学校。该校始创于1877年，由一群牛津大学的院长们聚在一起商量创办，目的是为自己的孩子们提供高质量的基础教育和身心关怀。
35、名人与凡人的区别不只是在是否有名。一位攀登过华山的朋友说，华山龙口逸神崖有一处胜迹“韩退之投书处”。韩愈被贬谪到潮州，写了一篇《祭鳄鱼文》投入水中，鳄鱼不再为患。潮州的鳄鱼肯定也不识字，却能乖乖地听韩愈的话，这自然是韩愈被神化的结果。到潮州之前，韩愈途径华阴，爬上了华山。韩愈能爬那么崔嵬险峻的山，说明他没有恐高症，但他怯弱的毛病不小。当他返回苍龙岭时，竟然畏险大哭，还写了一封信，投到山谷中，欲与家人诀别。此事惊动了华阴县令，连忙派人用锦被包裹韩愈，用绳索缒至岭下。这本来是韩愈的一件糗事，但后人有些刻意忽视当时韩愈面无血色的表情，被惊破的胆，还有那封蘸着泪水和苦胆写的家书，然后这个上演韩愈一幕雷人喜剧的地方美化为胜迹，只因为韩愈是个名人，糗事变成轶事，他的胆怯也演变成一道风景。
36、1976年7月3日深夜，陈子庄先生毫无声息地去了，他桌子上的杯具和餐具完好如初。他用自己风雷电闪的一生，证明了“石壶”的质地，胜过了那些轻飘飘的杯具和餐具。
37、而更应该记住的，是陈子庄先生临终前的一天，1976年7月2日。 傍晚6点多，王发强在家吃晚饭，好好的饭碗突然倾覆，他心里顿感不祥，拔腿就走，一头大汗来到四川医学院附属医院内科住院部的心脑血管病房。
38、大众把民国作为怀旧对象，正是因为那个时代为人们提供了历史反思与娱乐消费的双重资源。在“民国热”的怀旧氛围中，我们能嗅到浓厚的政治批评气息，也能看到热潮背后的审美价值与猎奇色彩。正如陈丹青的这段话所说：
39、名人轶事的意思的是：发生在名人身上的奇怪的事。
40、一位形体专家解读C罗肌肉时更是说道：“从肌肉结构的角度看，人可以分为三种类型：普通人、运动员、C罗。”
41、板桥不疑，开怀畅饮，连赞酒美肴不止。饭罢，主人端出文房四宝，言请大人留联以作纪念。板桥深觉今有口福，便立刻应诺，随即起身提笔，并询问主人大名，署款以酬雅意。书毕，尽兴而归。
42、毛泽东的词《清平乐·蒋桂战争》手迹中有错别字，郭沫若写了《红旗跃过汀江》一文，这样赞叹：“主席更无心成为书家，他的墨迹成了书法的顶峰。例如这首《清平乐》的墨迹而论，‘黄粱’写作‘黄梁’，无心中粱字简化了。龙岩多写一个龙字……这就是随意挥洒的证据。”著名学者王元化评价郭沫若：“这话又说得何其肉麻!”
43、戚将军吓得浑身哆嗦，宝剑掉地，匆忙应答：“我想给夫人杀只鸡吃。”夫人一听开口说：“以后杀鸡再不要大声嚷嚷。”戚继光连连称是。
44、这些虚假的民国名人轶事篇幅长短不有的只有三五句话，有的篇幅颇为可观，有的独立成篇，有的被镶嵌在各种真实的史料中，都带有浓厚的怀旧色彩，是制造者立足当下，将过去浪漫化的产物。所以对其辟谣非常必要，同时我们还需要对谣言背后的社会因素做充分的揭示。本文将借助怀旧(nostolgia)的相关理论，把这些轶事看成与当下的社会情绪和文化生态紧密相关的产物，分析其制造策略，只有这样才能窥探这些谣言背后体现出的怀旧情绪和历史反思与消费主义的复杂关系，才能发现其存在的深层次问题。
45、设计师山本耀司说：我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生。
46、尽管那些民国名人轶事的讲述者打着“揭秘”“求真”的口号，但我们很难分清他们和“段子手”与“说书人”的区别。以音乐人高晓松为例，他在脱口秀节目《晓松奇谈》里干脆作说书人的打扮：手持一把写有“晓松奇谈”的扇子，一边手摇扇子，一边高谈阔论，谈蒋介石日记，聊西安事变，旁征博引，纵横捭阖。有观众一眼看出了节目和说书的相似之处：“说书/唠嗑/吹牛皮有个共同点，容易越说越激动，说到激动处，拿扇子一扇，又冷静一点，顺便找回了自己的逻辑和底线。”
47、除了影响历史进程的“民国秘闻”外，《晓松奇谈》还常常谈及的民国女性的私人生活，甚至还专门做过两期节目，谈民国的“乱世佳人”，选取民国时期的名媛，对她们的婚姻与爱情加以渲染。比如对“民国女神”林徽因，高晓松着重介绍了她与梁思成、徐志摩和金岳霖的多角恋;对陆小曼，高晓松则津津乐道于她与王庚、徐志摩和翁瑞午的罗曼史。为了迎合大众的趣味，高晓松还用当下的价值观念来评价这些女性，比如把女性自我意识较强的萧红、陆小曼比喻成“作女”。当节目用带有亵玩色彩的言语，把这些情爱故事揭开时，在很大程度上满足了受众对民国名媛的想象。说白了，这些故事和今天娱乐明星的绯闻韵事一模一样。通过虚构故事，来满足大众的窥私欲也成为节目常用的手法。
48、出处：唐 芮挺章 《序》：“务以声折为宏壮，势奔为清逸。”
49、《晓松奇谈》频频谈及民国。为了增加趣味性，高晓松(和他的团队)很少采用正史，而是非常倚重奇闻野史，节目的广告词就叫“奇闻说今古，谈笑有鸿儒”。传播这些“不为人知的秘闻”，不仅有助于彰显高晓松的博学多知，还炫示了一种打破“压制”与“禁忌”的快感，塑造其特立独行的公共形象。而所谓的“历史秘闻”恰恰有很多是假的，比如在《西安事变》一集中，高晓松挖掘了张学良与中国共产d的秘密合作史，他根据“最近披露的史料”，称1936年7月时，中国共产d在已经和张学良达成合作共识的情况下，还派周恩来去与蒋介石密谈，以此说明中国共产d有政治手腕，不忘给自己留条后路。其实所谓的“蒋周密谈”发生在“西安事变”后，国共初步形成合作共识的1937年3月，所谈者为建立国共二次合作统一战线事宜。所谓“最近披露的史料”无疑是移花接木的结果，在节目中这样的“秘史”俯拾皆是，也难怪有人称高为“历史发明家”。
50、《锦官城外柏森森》构图为近景，将诗意融入笔端，以线条和色彩代替传统的皴法，具有强烈的表现力，应当是陈子庄山水画的代表作。四川省文史研究馆馆长刘孟伉先生为画题诗云：“南原画手成都客，为画苍苍之巨柏。自言昔游古剑州，终朝看柏无时休。铜柯铁于三千本，到眼龙鸾一例收。蜀相祠堂新壁好，八尺宣州近来少。画楼一夜风雨急，惊电连天六幅扫。锦官城外森森者，游人爱柏兼爱画。我来题画不题柏，柏犹易种画难觅。”
51、此外，陈子庄还为乐山大佛画过六尺山水大画；根据伟人诗意而绘制《苍山如海，残阳如雪》巨构；为成都市新都区桂湖公园杨升庵纪念馆画了巨幅荷花；为新都宝光寺画了八尺荷花鸭子；为眉山三苏祠画了《东坡图》，以及为四川大邑刘氏庄园画数幅花鸟屏；为江油李白纪念馆也留下了珍贵墨迹……在上世纪60年代，陈子庄为四川各地名胜画了三十余幅巨制，至今被当地博物馆珍藏，定为国家文物。如果能够把这些画荟集起来搞一次展出，必定是一桩画坛盛事。与齐白石的交集
52、名人的无知言论称作秀，普通人的无知言论称为蠢话。
53、陈子庄年轻时也曾与另一位画坛大师黄宾虹有过交集。《陈子庄年表》记述说：“1932年，陈子庄19岁，这年秋天，黄宾虹来四川游历，在成都期间借寓李天明‘一庐’，与老友蔡哲夫、谈月色及成都名宿林山腴、画家沈潜庵等人往来。陈子庄因蔡、谈二先生的关系，得以观看黄宾虹作画，这是陈子庄第一次有机会亲见中国近代绘画史上大师级人物绘画创作的实际操作情况，对他的启示必然很多，也为他中年以后从黄宾虹山水画法中悟出自己独特的山水画风格种下了前因。”
54、刘文典和蒋介石在1928年确实因学潮发生过冲突。据《刘文典年谱》梳理，学潮的起因是安徽省立第一女子中学举行成立16周年纪念，安徽大学百余名男学生闻讯前往，准备“参观跳舞”，遭到拒绝后捣毁女校的礼堂、宿舍，殴打女仆，女中学生赴省政府请愿，要求开除为首的闹事学生。代理校长之职的刘文典答应赔偿损失并道歉，但拒绝开除肇事学生。冲突发生在刘文典奉命向来巡视的蒋介石说明学潮情况时。客观来说，这场“学潮”与争取民主自由的学生运动大相径庭，甚至带有青少年男女的儿戏成分。蒋介石的质问不无道理，而刘文典的顶撞则有护短之嫌。同时代人对这场冲突的记录非常克制，鲁迅在《知难行难》(1931年)中称“安徽大学校长刘文典教授，因为不称‘主席’而关了好多天，好容易才交保出外”。胡适在《人权与约法》(1939年)中甚至抹去了刘文典的名字，称“安徽大学的一个学长，因为语言上顶撞了蒋主席，遂被拘禁了多少天。他的家人朋友只能到处奔走求情，决不能到任何法院去控告蒋主席”。两者都指出刘文典在言语上冲突了蒋，但都没有刘文典脚踢蒋介石的细节，也没有渲染刘文典的风骨，更没有赞扬蒋介石的雅量。20世纪80年代，在张中行的《刘叔雅》(1986年)、万亚新的《宜城学潮录》(1986年)等记录中，这则轶事也在逐渐丰富，强化了刘文典面斥蒋的内容，但仍没有脚踢的情节。
55、例句：Heprecededhislecturewithahumorousanecdote.
56、三是王夫人所产下的几个孩子都夭折了，于是戚继光背着夫人偷偷的纳了陈姓、沈姓、杨姓三个小妾一共生了5个儿子。
57、记得读高中的时候，教室黑板上方挂一幅励志书法，著名画家范曾写的，上书“勤奋”二字。书法我们不太懂，不好评价，但我们发现“勤”字的右下角少写了一横，这明显就是一个错别字。在语文课上，我们对杨老师说了，老师大概没有想到名人会写错别字，而且是印刷发行到全国。他迟疑了一下，眉头微皱一下，凝视了一遍，然后又一遍，最后给我们的解释是：“那是书法，为了美观，可以少写一横。”老师为贤者讳，但我们口服心不服，我现在记住范曾的名字，不是因为他的画蜚声海内外，而是他的错别字。我们当时读的语文课本上有个成语“谬种流传”，我就想：名人的错别字借助他们的名气广泛传播，这不就是谬种流传？
58、古今中外有多少斯大林所说的“笨蛋”，我不清楚；我倒知道这些“笨蛋”多是善于阿谀奉承、以脊梁骨换取权杖的“聪明”人。这个世界，“笨蛋”多了，会坏事；“聪明”人多了，更败坏社会风气。
59、自己练习还不算完，C罗还直接把客厅改造成了健身房，带动家人一起健身。即使是拿到欧冠冠军的当晚，C罗也没有和队友一样庆祝。深夜回到家，他跟女友一起健身，继续完成自己的健身日课，备战世界杯。
60、于是，“重说”变成了“戏说”。“戏说”在大众媒介中获得了纸面、音频、视频等多渠道的传播。这些形式符合都市中产的趣味，也符合他们接受知识的方式：轻松、有知识、有格调，既可以集中阅读，也可以在上下班、购物、健身时通过视听获得，于是，各种关于民国的想象与谣言借着大众读物、纪录片、脱口秀节目迅速传播开来。
61、抖森说，“我是个现实主义者，深知成为知名演员的概率有多低，我父亲和我曾为当演员的事发生过激烈冲突，他说：‘你要明白，99%的演员都会失业。你已经有了很好的学历，明明可以过好日子，为什么还要把人生虚度在假装成别人这件事上？’”见识过山顶的风景，哪怕走下坡路也能走得漂亮；曾走向过高处的人，也能再从低处再次攀岩上顶。我想抖森的坚持不懈，以及追求极致的精神都离不开母校的培养，从小受到英国私塾教育熏陶的他，早已将这种种的优良品质植入心中。
62、连续一百多场比赛，只要C罗进球，皇马从没输掉过比赛。已经成长为顶梁柱的C罗丝毫没有自满，不管风吹雨打，他每天都要做两百个俯卧撑、跑步五公里，训练4个小时。
63、几圈下来，孙一把不和，凯申就问：“魁元(孙殿英的字)兄的胃口大得很，难道非要一把满贯？”孙殿英回答：“我是有点贪心，这清一色，全求人，再加自摸，一辈子也难成一和。”
64、王发强记住了，说天色已晚，店铺早关门了，明天去买。
65、点赞最高的回答是：以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。
66、我连忙解释：“陈子庄在世时，穷得很，买纸的钱都没有。偶得宣纸，都裁成小幅来画，以多画几张。”
67、《晓松奇谈》频频谈及民国。为了增加趣味性，高晓松(和他的团队)很少采用正史，而是非常倚重奇闻野史，节目的广告词就叫“奇闻说今古，谈笑有鸿儒”。传播这些“不为人知的秘闻”，不仅有助于彰显高晓松的博学多知，还炫示了一种打破“压制”与“禁忌”的快感，塑造其特立独行的公共形象。而所谓的“历史秘闻”恰恰有很多是假的，比如在《西安事变》一集中，高晓松挖掘了张学良与中国共产d的秘密合作史，他根据“最近披露的史料”，称1936年7月时，中国共产d在已经和张学良达成合作共识的情况下，还派周恩来去与蒋介石密谈，以此说明中国共产d有政治手腕，不忘给自己留条后路。其实所谓的“蒋周密谈”发生在“西安事变”后，国共初步形成合作共识的1937年3月，所谈者为建立国共二次合作统一战线事宜。所谓“最近披露的史料”无疑是移花接木的结果，在节目中这样的“秘史”俯拾皆是，也难怪有人称高为“历史发明家”。
68、小偷读了出来：“赠给卡尔文·柯立芝。”“你是柯立芝总统吗？”总统回答说：“是的，众议院把那个小饰品赠送给我。我非常喜欢它。这东西对你没有用。你需要钱。咱们来谈谈。”
69、就笔者的考掘而言，“飞踹蒋介石”最早由畅销书作家岳南杜撰。岳南以写报告文学出身，撰写过考古、盗墓、文物流散等题材的通俗著作。2005年以后，岳南转向写作民国学人题材，陆续撰写了《李庄往事——抗战时期中国文化中心纪实》《如果我的心是一朵莲花：林徽因时代的追忆》《陈寅恪与傅斯年》《南渡北归》等著作。岳南是一个市场敏感度相当高的作家，他的写作转型恰与“民国热”的兴起同时，他精于捕捉大众对民国的怀恋，以通俗活泼的笔调表达出来。同时他还积极制造各种话题，在《陈寅恪与傅斯年》里提出“民国之后，再无大师”等极具情感渲染力的口号，引发了强烈的反响。如今的岳南已经是中国作家富豪榜上的常客，是坐拥19万粉丝的微博大V。
70、编得越离奇，受众兴趣越大。所以讲述者还要在故事中“添油加醋”，对一些情节进行再创作，尽量把故事讲得有声有色。上文列举的刘文典、梁思成故事就是如此。我们在这里再对《刘文典飞踹蒋介石》做一些分析。
71、通过上文的分析，可以看到如今流传的民国名人轶事是民国怀旧的产物，其背后有着政治和市场两方面的诉求。对于中产阶级而言，一方面，在“后革命”的时代里想象民国文人政要、编造真假混杂的传闻，寄托了他们重新评价现代中国历史的意愿，也是他们在社会转型期表达不安与焦虑的策略。另一方面，这些趣闻轶事是在大众媒介中产生的，深受消费主义的影响。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，从而产生了很多荒诞不经的故事与带有窥私意味的情节。在故事的生产过程中，为了加快进度，媒体往往没有细致的信息核对过程，由此造成了谣言的大规模流行。可见在民国文人轶事的传播中，怀旧承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效。
72、刘文典，1928年他因所任的安徽大学闹学潮，被蒋介石叫过去谈话。他当面顶撞蒋，并大骂蒋是大军阀，被蒋扇两耳光。他飞踹蒋下身。刘文典的下场是以《治安条例》打架斗殴论处，关七天，出来后去清华任国文系主任。
73、台下的听众面面相觑，疑惑不解，郁达夫便说：“我今天要讲的题目是《文艺创作的基本概念》，“快短命”三个字就是要诀。快就是痛快，短就是简明扼要，命就是不离命题。演讲和作文一样，不可以说得天花乱坠、离题万里。完了。”
74、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具”，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。
75、1998年，葡萄牙劲旅里斯本竞技俱乐部以1500欧元的超低月薪签下了善射的C罗。当时没人知道，五年后他的身价会暴涨10000倍，13岁的C罗本人也没有意识。他只知道，去了里斯本，他就能吃饱，能挣工资帮补家用、替哥哥治疗毒瘾。
76、历史作家谌旭彬对“民国第一钉子户”传闻的辟谣研究
77、海外华人家庭的牛剑儿来自超过数十个国家：澳大利亚、英国、加拿大、泰国、日本、意大利、新西兰、德国等。
78、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：
79、而那一碗没来得及送去的鳝鱼面，成为了王发强毕生的痛。
80、轶事一般是指：人们不太知道的事情，大多在历史书上没有记载过，是零零星星没有经过汇集的事迹，不少轶事在流传过程中，经过人们的丰富、加工，有一定的文学色彩。
81、再比如有一个流传甚广的故事，赞誉民国军阀刘文辉主政西康期间非常注重教育：
82、奇闻轶事 ( qí wén yì shì )
83、包括在黑板上写那三个字，郁达夫的演讲不到2分钟，这正是他坚持“快短命”原则的完美体现。
84、2003至2004赛季，C罗带领里斯本竞技以3:1大胜曼联，引起了曼联、尤文图斯等7个强队的注意。慧眼识珠的曼联教练弗格森爵士开出了最好的条件：“你现在最需要的就是有施展自己才华的空间，来曼联，我保证你可以踢满一半以上的比赛！”
85、在《怀旧的未来》中，俄裔美籍学者斯维特兰娜·博伊姆(SvetlanaBoym)提出了“修复型怀旧”(restorativenostalgia)与“反思性怀旧”(reflectivenostalgia)的概念。修复型的怀旧没有意识到自己是在怀旧，把“历史的发明”当成“历史的真实”，无保留地相信想象的过去是“真实”的，试图超历史地重建失去的家园;而反思型的怀旧则对怀旧的对象怀有警惕之心，甚至对怀旧行为本身也保持足够的反思，它不以恢复过去为目的，而是直面种种社会问题，在历史与当下的对话中开辟面向未来的道路。一言以蔽之，修复型的怀旧将理想寄托于过去的“黄金时代”，相比之下，反思型的怀旧则是一种更具行动力与自觉意识的行为。
86、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评;另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。
87、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联;再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官;有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。
88、其次是消费主义和大众媒体的推动。市场经济的发展带动了消费主义的兴起，娱乐和消费是怀旧的重要动力，“民国热”的升温在很大程度上得益于人们消费历史的热情。民国距今已有近70年的历史，时间的跨度让“听白头宫女说前朝遗事”成为可能。民国遗事从尘封的历史中被打捞上来，成为大众消费的对象，老电影、旧照片中的光晕被当成历史的真实。名宦巨贾的成败起落，文人名媛的悲欢离合，极大满足了消费主义时代民众的好奇心；而《南方周末》《新周刊》等媒体的介入更是为怀旧提供了展示和传播的平台，无论是陈寅恪、吴宓、钱钟书等“神话”的制造，还是《最后的贵族》《伶人往事》等怀旧文字的传播，都离不开媒体的造势。消费主义和大众媒体的结合让“民国热”如虎添翼，放大了其影响，也增强了其娱乐性与消费性。
89、文人：指写过不少文章的读书人。都是世间的名流，也就是俗成的知名的文化人。
90、译文：你安静在上面，我顺在下面，大化沟通，天下安泰，群臣安逸，自求才能得福祉。
91、“民国热”尚未降温，对民国名人轶事的编排还在持续。津津乐道于轶事的人们赚得盆满钵满，你们将“黄金时代”许给民国的名人，那么，你们以什么来期许现在的自己?
92、2006年1月，中国规模最大、档次最高的陈子庄画展在杜甫草堂开幕。“重器”之是现藏于武侯祠博物馆的陈子庄巨作《锦官城外柏森森》，长2米、高76米，尺幅达6平方米，合计104平方尺。
93、杯子和瓷瓶后来托人带往重庆，转交给了晏老。晏秉常对我说，父亲一见瓷器，“哎呀”了一声，伸手击额。见儿子不解，晏老缓缓地说：“我名晏平，别人喊我晏平子嘛，葫芦瓷瓶就是向我致敬，祝我长寿的意思。杯子就是‘辈子’，6个杯子，暗示了他这一辈子道路的坎坷，也有‘路悲’之意，暗示了他一个甲子的艰难。看来，他八成过不了今年这一关了。”
94、作者简介：王清铭，笔名应鸣。全国中高考语文热点作家，某县作家协会副主席，县政协委员，中学高级教师。在《人民日报》、《读者》、《青年文摘》、《意林》等发表散文100多万字，诗歌五百多首，已出版个人散文集三部作品。即将出版三部新散文集和一部传记。作品入选《大学语文》等大中专教材、香港语文课本和中小学语文教材等。五十多篇散文被编为中考、高考现代文阅读题(包括模拟题)。
95、国内首间政府批准的独立国际学校，上海耀中国际与英国私校有哪些区别？
96、但是在我们的认知里，名人都是正能量的。中国历史上从来不乏正能量的名人，他们都是我们中华民族的骄傲，他们的思想和事迹时时激励着一代又一代中国人前仆后继，拼搏进取，使中华民族巍然屹立于世界民族之林。
97、于是，“重说”变成了“戏说”。“戏说”在大众媒介中获得了纸面、音频、视频等多渠道的传播。这些形式符合都市中产的趣味，也符合他们接受知识的方式：轻松、有知识、有格调，既可以集中阅读，也可以在上下班、购物、健身时通过视听获得，于是，各种关于民国的想象与谣言借着大众读物、纪录片、脱口秀节目迅速传播开来。
98、首先是通过“翻案”质疑现代革命史的合理性。民国名人轶事主要集中在以下两种类型：第一类是政治人物故事。故事的主人公多为曾经被否定的政治人物，比如窃国大盗袁世凯，被视为“反动派”的蒋介石、宋美龄，军阀刘文辉，大地主刘文彩等。关于他们的轶事，很多是无中生有的编造和美化。比如，称袁世凯死前痛悔复辟，为自己写下“读书时少”的遗书和“日本去一大敌，看中国再造共和”的挽联；再比如，称段祺瑞并非“三一八”惨案的主使者，相反事发后他赶到现场长跪不起，并以“终身食素”为自罚。作为民国位阶最高、争议最大的人，蒋介石最常被编入故事，有的故事渲染蒋介石铁面无私，拒绝了同族子弟求官； 有的故事称赞其仁慈，称蒋介石放弃在新中国建国大典上轰炸天安门，是为了避免生灵涂炭。 一则名为《看当年蒋介石如何处置“非礼”宋美龄的那些士兵》的故事明显借鉴了“楚庄王绝缨之会”的叙事结构，虚构了一个名为“韩诚烈”的黄埔军人，称其在蒋宋二人检阅军队时，情不自禁摸了宋美龄的手，结果蒋宋二人不但没有处置他，还对他礼遇有加，使得韩诚烈自惭形秽，此后为民国立下汗马功劳。 在这些传奇故事中，蒋介石由“反革命”一跃被塑造成注重修身、夫妻恩爱、公而忘私、为国为民的儒家信徒。这些故事是对民国政治人物的再评价，试图发掘人物身上的正面价值，祛除原本加诸其身上的“成见”。
99、他们了解到板桥爱吃狗肉，就在他偕友外出交游的必经之路上，借村民的茅舍，烹煮了一锅香喷喷的狗肉，待板桥经过时；主人“笑脸相迎，并以狗肉好酒相待。”
100、名人的陋习称为怪癖，普通人的陋习称为恶习。
101、让梁先生特别感动的是，全国所有的县，每一个县的邮政局长，都拍了那个县的古建筑照片，给他寄回来。所以我有时候看到这些的时候，我就想那是一个多么美好的时代，人和人之间的信任，人们那种自古传下来的、中华民族的那种忠孝礼义都还有。
102、反思与娱乐这两种因素深刻烙印在各类关于“民国热”的叙事中，也形塑了编造民国名人轶事的策略与逻辑。
103、通过上文的分析，可以看到如今流传的民国名人轶事是民国怀旧的产物，其背后有着政治和市场两方面的诉求。对于中产阶级而言，一方面，在“后革命”的时代里想象民国文人政要、编造真假混杂的传闻，寄托了他们重新评价现代中国历史的意愿，也是他们在社会转型期表达不安与焦虑的策略。另一方面，这些趣闻轶事是在大众媒介中产生的，深受消费主义的影响。在大众消费历史的需求下，关于民国的叙事越来越传奇化、娱乐化，从而产生了很多荒诞不经的故事与带有窥私意味的情节。在故事的生产过程中，为了加快进度，媒体往往没有细致的信息核对过程，由此造成了谣言的大规模流行。可见在民国文人轶事的传播中，怀旧承担起了历史反思和娱乐消费的双重功效。
104、但更有一幕让王发强心惊肉跳。那天陈子庄频频流泪：“1942年，我在荣昌与张开银结婚时，迫于生计，曾仿制石涛、八大、齐白石等人书画，得其神似，以至流世乱真，造假画卖钱，我引以为悔，我把这种愧疚写进遗嘱里去了。”
105、一是戚继光被部下所激，命亲兵接老婆入军营。帐内众将皆盔明甲亮，手执利刃，一派杀气腾腾，想给其妻一个下马威。
106、但板桥不慕名利，不畏权势，生平最不喜为那些官宦劣绅们作书画，这在他老人家的润格里是不便声明的。有一次，一帮豪绅为得其书画，运用计谋，设下陷阱。
107、1949年，国民d大势已去，求和谈判。国民d谈判代表刘斐问起毛泽东，是否会打麻将，毛回答：“晓得些，晓得些。”刘又问，您是喜欢打清一色呢，还是喜欢打平和？毛回答：“喜欢打平和、还是平和好，只要和了就好。”
108、诗人闻一多新婚那天，亲朋好友一大早就拥入家门前来贺喜。可好久不见新郎出来，人家都以为他更衣打扮去了。直到迎亲的花轿快到家门时，人们才在书房里找到他。他仍穿着那件旧袍，手里捧着一本书，兴味正浓。于是家人都说这个大喜时刻不能让他看书，因为他一看上书就会“醉”。