1、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》
2、采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
3、做一个识趣的人真的太重要了，这样既不会为难别人，也不会让自己难堪，简直就是皆大欢喜。
4、悟：有人把尊严看得比命重要，有人为了别的随时丢掉。
5、野有死(jūn)，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴桑野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感(hàn)我(shuì)兮，无使矗máng)也吠。《诗经国风召南野有死》译、野地死了香獐子，白茅包裹才得体。少女怀春心不已，美男善诱情意起。林中朴晌奕死恚野地死鹿还施礼。白茅包裹埋地里，少女如玉属意你。缓脱裙衣是何企，别碰腰带对不起。莫使狗儿叫不已，少女今生跟定你。
6、驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
7、这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。
8、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》
9、出处：中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗《国风·周南·关雎》。(诗经名句赏析解读)。
10、谈完送你过淇水，一直送你到顿丘。不是我要延婚期，是你没找好媒人。
11、(译文)当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
12、一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第第三章各八句。
13、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
14、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经卫风木瓜》
15、悟：知音少，弦断有谁听。人间最难求，便是一知音。唯美的句子：诗经中最美的句子北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
16、颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。
17、‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”
18、笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，不能不令“我心伤悲”。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记事，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。现代人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”唐宋之问《渡汉江》的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰;“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。
19、服：想。⑨琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。
20、交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·黄鸟》
21、」细读全诗，若最后只是像童话故事中大团圆的结局-从此王子和公主过著幸福快乐的日子，那麽诗意就荡然无存了！爱到深处无怨尤，爱的渴求能导致爱的升华。这位陷入情网不能自拔的男子，并没有伤心到吐血病倒，也没有绝望的知自残杀人，而是给道自己的感情找到一条出路，架构起一座美丽的空中楼阁，幻想著有情人终成眷属。
22、芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。
23、(1)氓:民。蚩蚩(chi)：笑嘻嘻的样子。(2)布：古时的货币，即布币。贸：交换。(3)匪：非。(4)即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。(5)涉：渡过。淇：河名。(6)顿丘：地名。(7)衍(qian)：过，拖延。(8)将：请。(9)乘：登上。诡垣(guiyuan)：毁坏了的墙。(10)复关：地名，诗中男子居住的地方。(11)体：卦体，咎言：不吉利的话。(12)贿：财物，这里指嫁妆。(13)沃各:润泽的样子。(14)耽：沉迷，迷恋。(15)说：同“脱”，摆脱。(16)徂(cu)：去，往。(17)渐(jian)：沾湿，浸湿。帷裳：车饰的帷幔。(18)爽：差错,过失。(19)贰：差错。(20)罔极：无常，不可恻。(21)遂：安定无忧。(22)硒(xi):大笑的样子。(23)隅：即“湿”，河名，指漯河。泮(pan)：岸。(24)总角：古时儿童的发式，借指童年。宴：逸乐。(25)晏晏：和好柔顺的样子。(26)旦旦：诚恳的样子。
24、翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
25、秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》译、潺潺的山涧水，深远的南山。
26、《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。
27、 月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
28、人生，要懂得感恩。感恩，不一定是感谢大恩大德，而是一种生活态度，是一种善良的人性美。心存感恩，生活中才会少了许多怨气和烦恼。有感恩的心，你才会有好的心态，发现更多的美好。
29、(感悟)情浓之时如火，情浓之时如蛾。哪怕飞蛾扑火，心中也觉值得。
30、总觉得女孩子真正富足的状态应该是这样，见多识广朋友多，不缺吃穿也不缺钱，但仍会被一件漂亮的衣服哄得很开心，仍会因为吃到可口的美食而一扫阴霾，也会因为看了一部好电影听了一首好歌原谅整个世界。不大惊小怪，却仍会为每一种细碎的美好感动。
31、坑忻,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)
32、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
33、逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。
34、然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。
35、青青子衿,悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》译、我怀恋着倩影，我心伤悲!
36、主要表现手法是兴寄，所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸩之“挚而有别”，兴淑女应配君子以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。
37、“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”
38、第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
39、在一刹那间他满足了，他和他的爱人美满和谐的结合了！於是一场虚构的热闹的结婚场面快快乐乐的展开，让我们不禁陶醉在其中为其祝福。孔子在《论语.八佾》有中肯的评价：「乐而不淫，哀而不伤。
40、(译文)没有不能善始的，可惜很少有能善终的。
41、起兴的句子是：关关雎鸠，在河之洲。参差荇菜，左右流之。
42、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。 (诗经·王风·黍离)
43、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
44、执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》
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46、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》
47、涉及夫妻关系的因素实在大多了。仔何一个因素的变化，都公牵一葛动半山似地产生连锁反应。这不单单是变不变心的问题，也不单单是所谓女人独立的问题(男人同样也有独立的问题)。从令天的立场来看，仅仅以某种固定不变的观念来评判无限丰富、无限复杂的夫妻关系，简单地指责这不对那不道德，已经大大地落伍与僵化了。
48、野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
49、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。
50、即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。
51、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
52、月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》
53、桃之夭夭，灼灼其华。语出《诗经•周南•桃夭》。
54、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
55、译：荻花扬，苇叶长，莽莽又苍苍。露珠白，霜粒凉，白露结成霜。心中想把伊人访，伊人啊，身在秋水一曲水弯旁。
56、参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
57、《汉广》是《诗经》中咏物怀人的一首佳作，也《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一。清代王士禛在《带经堂诗话》中对此诗评价颇高，甚至认为它是中国山水文学的发轫。
58、它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。
59、(感悟)有人把尊严看得比生命重要，有人却为了蝇头小利随时丢掉。
60、作者以雌雄雎鸠的对鸣起笔，比喻儒家礼法下夫妻之间的伦常原则。此后重点刻画了娴淑温婉的“窈窕淑女”形象及君子追求淑女的曲折过程。窈窕淑女，几乎由此成为了古代儒家礼乐标准下理想的女子形象，也对后世“女德”修养的思想起到了奠基性和启发性的作用。而君子对于淑女的追求，虽然不免“寤寐求之”“展转反侧”，却仍能“发乎情，止乎礼”；在接近了淑女之后，也是以“琴瑟”“钟鼓”的演奏来与她相识相知，体现了一位谦谦君子遵循礼法而又不失风雅的动人作风。此诗意境清新优美，语言含蓄隽永，流露出上古民风的淳朴和乐，读来朗朗上口，余韵不绝。此外，文中反复交替出现采摘荇菜的情景，也为本诗增添了一分别样的灵动和生机。
61、此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。
62、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《诗经·郑风·子衿》
63、从中使我们想到这样一个问题：夫妻关系如何才能持久?在传统社会中，这个问题使无法讨论的，因为道德准则规定了妻子是附属于丈夫的，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。另一方面，对丈夫却少有约束，实际上就是我们前面说过的，对作丈夫的网开一面，可以可以三妻四妾，而不必将情感专注于一个女人。
64、赏析：初生的芦苇颜色青翠，白色的露珠凝结为霜，我心上的那个人，她住在江的对岸。
65、清代陈启源在《毛诗稽古编》中把此诗的诗境概括为“可见而不可求”，类似于西方浪漫主义所说的“企慕情境”。主人公由希望到失望、由幻想到幻灭的心路历程，伴着对长江汉水一咏三叹的叠唱，为我们永远留下了一个可望而不可及的彼岸女子，一个虽然残缺却美得动人心魄的诗意境界。
66、“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
67、只要曾经年少，每个人都会在心底深处为逝去的青春留一点柔软。
68、这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
69、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
70、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
71、(译文)横木做门简陋屋，可以栖身可以住。泌水清清长流淌，清水也可以充饥肠。
72、译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。
73、蒹(jiān)：没长穗的芦苇。葭(jiā)：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。苍苍：茂盛的样子。为：凝结成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。一方：那一边。溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。从：追寻。阻：险阻，(道路)难走。宛：宛然，好像。晞(xī)：干。湄：水和草交接的地方，也就是岸边。跻(jī)：升高，这里形容道路又陡又高。坻(chí)：水中的沙滩涘(sì)：水边。右：迂回曲折。沚(zhǐ)：水中的沙滩。
74、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
75、赏析：十亩的桑田广阔无边，采桑的人却不慌不忙，走吧，我和你一道回家！
76、月月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风》
77、氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。