1、第三卷收录《波斯人信札》和《罗马盛衰原因论》。《波斯人信札》(1721)是法国启蒙运动思想家孟德斯鸠的第一部、也是唯一的一部小说。本书一出版便取得巨大的成功。《罗马盛衰原因论》是孟德斯鸠的重要著作之在这本书中他第一次概略地阐述了自己的社会理论，他的社会思想对于当时反君主专制的斗争是有积极作用的。
2、晓庄，自由译者，毕业于北师大历史系，曾在中央党校任教，后长期在澳门工作。代表译著有《绝对主义国家的系谱》(合译)、《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》(合译)。
3、在家庭形态日益多样的今天，越来越多人高呼“家庭”走向了解体。
4、沙龙时间：4月7日(星期四)12：00-13：30
5、波德莱尔认为，花花公子属于特权阶层，他们“不干别的，整天只知道培养自己的审美情趣，满足自己的欲望，感受着、思考着。他们生活优越，有钱又有闲，无此先决条件他们的想法只能沦为不切实际的空想，难以变成实际行动。”花花公子没有政治立场，也没有正经职业，他们只知道如何选择裤子的款式、马甲的颜色或马的血统。他们优雅至极，甚至略显矫揉造作；他们是男人中的稀有品种，十分罕见，有时难免让人觉得有点夸张。一旦确立起声望，他们就会自认为是博·布鲁梅尔，在巴黎社交界充当起对优雅的评判员。这些追求完美外表的人会被视为上层阶级，肩负着“打倒并摧毁人世间粗俗”的光荣任务。
6、当然孟德斯鸠最关注的还是法国以及欧洲本身的政治制度和思想文化，对东方的研究以及后来发表的作品经常体现一种指桑骂槐的味道。在他1748年的重要著作《论法的精神》中关于东方专制的著名理论，已在1721年表现出来。
7、本书是清末法学家沈家本的传记，通过描述他的一生，可使人们更多地了解这位法政宿将的日常生活和精神世界，也客观地揭示了清末的社会和政治情况。全书史料丰富，细节动人，可读性强。沈家本作为中国封建法制的掘墓人和中国近代法制的缔造者，在其所处历史场景中有社会的、政治的、国家的和法律的方方面面问题，面对真实困境和尖锐矛盾，他都能担当大任，敢于化解风险，革故鼎新，矗立时代潮头。(孟德斯鸠简介)。
8、快七点半的时候，韦伯家来了一个面色苍白的年轻人。他长着一双雌鹿般的眼睛，一边舔一边用手摆弄嘴边棕色、下垂的胡须。他身上裹着一件毛衣，整个人看起来像一件中国古董。他要了一串葡萄和一杯水，说自己前些天染了风寒，今天刚刚下床，还说他要回去躺着，因为噪音让他很不舒服。他假装担心地看了看周围，然后露出一脸的不屑。最后，他终于绷不住，心满意足地笑出来，没有要走的意思……
9、后来莫泊桑染上梅毒，精神几近疯狂，总想强迫别人也接受对身体的崇拜。这个时期，嘲笑他的声音减少很多。他开始推广裸体主义，并以此为目的请人到家里做客。但客人们得知他的动机后纷纷退场，只留下他一个人愤怒不已……
10、从那以后，他的对头们开始指责他妄自尊大、爱慕虚荣，让人觉得滑稽好笑。埃内斯特·费多就嘲笑过他的怪癖。在小说《西尔维》中，费多根据波德莱尔虚构出诗人昂赛姆·尚法拉，将其描写成一个怪人一一身居巴黎闹市，却住在一座中式建筑里，平时只吃糖果和果酱，身边相依为命的只有一只卷尾猴和一条卷毛狗。儒勒·瓦莱斯也很讨厌波德莱尔，认为他是个装模作样的假造反者：“波德莱尔长着喜剧演员的脑袋，扁平的脸庞显出浮肿的暗红色。他的鼻子油腻而臃肿，谄媚的嘴唇紧紧地缩着……他就像一个神父、老妇女或者蹩脚的演员。”不仅如此，“他是神秘主义的崇拜者，只可惜他的神秘世界显得愚蠢、幽怨，那里的天使都长着蝙蝠的翅膀和婊子的脸庞。这就是他编造出的惊人世界。”总之，波德莱尔的态度并非与浮夸的社会风气格格不入。龚古尔和圣勃夫也拿这位伪造反者的谄媚和顺从开过玩笑，指责他在《恶之花》里卖弄玄虚的恶魔主义。
11、除此之外，孟德斯鸠不认为中国是“铁板一块”，他区分了其地理、人口、城市、文化等要素。《论法的精神》现在当然是被作为法学著作来引用，但在研究方法上，它更像是人类学、社会学的。如果说伏尔泰是针对欧洲天主教，把中国文化作为一个整体，标列出一个来自东方的文化多样性，定义出一个“中国性”(Chineseness)的话，那孟德斯鸠的地理分析方法又深入了一层，他是到中国文化的内部，进一步分析出一种中国文化的“内部多样性”(DomesticDiversity)。
12、李天纲教授借用了许明龙教授近年来到法国巴黎查考孟德斯鸠手稿的研究，指出孟德斯鸠对于长三角有深入的研究。他在《论法的精神》和《地理笔记》中说：“头几个(浙江、江南)省是中国最好的省份，我觉得有点像荷兰。河流纵横，注入大海，这些都像荷兰。”(许明龙：《孟德斯鸠论中国》，北京，商务印书馆，2012年，第61页)江南地区，“人工河流多且宽，头几个(浙江、江南)省是中国最好的省份，我觉得有点像荷兰。河流纵横，注入大海，这些都像荷兰。”(同上，第61页)江南地区，“人工河流多且宽，土地平坦，由此可知，这些地方过去曾被水淹，勤劳的中国人挖渠开河，把这片土地改造成世界上最肥沃的土地和最适合商贸的地方。前面提到了十多个村庄，最远的也不过相距千步左右。松江和南京人口密度更大。”(同上，第61页)
13、卢梭：18世纪法国启蒙思想家。主要思想有：认为自由是天赋人权之同时认为自由是有限制的；进一步提出人民主权学说，认为人民是国家权利的最终体现者，人权最终必须通过立法权来保证；教育方面主张通过“自然教育”来取代经院式教育。著作有《论人类不同等的起源和基础》《社会契约论》等。
14、一个自由的政府，也就是经常动乱的政府，如果自己没有法律来纠正自己的错误，它是无法维持下去的。
15、谷书堂(1925—2016)，山东省威海市人。我国著名经济学家，全国高校政治经济学学科领军人物之一。长期致力于社会主义经济理论的研究，在商品经济、价值理论、分配理论和社会主义政治经济学理论体系的构建等方面有诸多建树。
16、特奥菲洛·鲁伊斯(TeofiloF.Ruiz)，美国当代历史学家，专长中世纪史。代表作品有《西班牙的世纪危机，1300—1474》《国王的旅行：中世纪后期和近代初期西班牙的节日、庆典和权力》等。2007年，他获得了古根海姆奖。
17、孟德斯鸠描叙的“江南”很真实，中国古代史学者很容易对应出江南的“圩田”。在孟德斯鸠看来，湖州、嘉兴、常州、苏州人在太湖流域，常州、苏州人在长江岸边，上海、宝山、川沙、南汇、金山、崇明人从东海潮头开垦出大量“圩田”，和莱茵河、尼罗河三角洲人民开垦出肥沃农田，通过种植、畜牧业，发展出工商产业，乃至造船扬帆，航海殖民都是一个现象。孟德斯鸠还比较了“江南”与低地国家荷兰，二者之间具有多方面的共性，如围垦造田、发达的农业、人口密集等。由此可以看出孟德斯鸠通过阅读、调查和访谈，他对江南的人文和自然地理的了解十分深入，并一直尝试努力拼凑一幅完整而真实的“江南”画卷。
18、译者简介：许明龙，孟德斯鸠文集研究的学者、译者，译有《圣路易》《莱茵河》《罗芒狂欢节》等多部经典著作，并主持翻译《孟德斯鸠文集》。
19、在提问环节，在场的老师和学生积极提问，李天纲教授认真回答了大家提出的相关问题，如于“近代基督教在江南的传播及其特点”、“西方人对中国人行为和思维方式的理解”、“江南特殊论与经济史的关系”等。讲座在大家的热情讨论中告一段落。
20、作者阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题。阐述政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张。论述了自然条件同政治法律的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性。论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平。并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革。强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题。
21、孟德斯鸠，18世纪法国启蒙时代的著名思想家、法学家，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。
22、主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等，1778年5月30日逝世，享年83岁。
23、这是“一成不变的奉承手法”，中间穿插着“断断续续的话语”，配有“温柔、迷离的眼神”。这一招很好使，几乎所有从阿贝奥布瓦沙龙出来的人都觉得自己已经跻身上流社会复辟时期和七月王朝之前唯一真正的上流社会，而且已经拥有上流社会真假难辨的荣誉。唯一让人不舒服的地方是要多留意沙龙男主人的感受，承认或假装承认他高高在上的地位。由此看来，把雷卡米耶夫人的聚会比作一场宗教仪式并非没有道理：
24、如此惊世骇俗的场景和味道，不禁让人回味无穷……
25、西蒙·沙玛(SimonSchama)，英国著名历史学家，美国哥伦比亚大学历史学和艺术史的大学教授(UniversityProfessor)，专长于艺术史、荷兰史、犹太人史和法国史。同时，他还是英国广播公司的纪录片撰稿人和解说。毕业于英国剑桥大学基督学院，曾在剑桥大学、牛津大学和巴黎社会科学高等研究院任教，1995年被遴选为剑桥大学基督学院的荣誉成员，2015年成为英国学术院通信会员，2017年成为英国皇家文学协会会员，2018年被英国女王册封为爵士。代表作有《爱国者和解放者》《富庶的窘境》《公民们：法国大革命编年史》《风景与记忆》《英国史》《艺术的力量》《犹太人的历史》等。
26、人们会因为利益、需求、快乐相互接近，但与此同时，这些因素又让他们逃避承担社会的义务，只想享受社会带来的利益。
27、上野千鹤子(1948—)，日本著名社会学家，日本女性学/性别研究的代表人物，东京大学名誉教授。《近代家庭的形成和终结》是她的代表作品，知名作品还有《父权制与资本主义》《厌女》《一个人最后的旅程》等。
28、讲座时间：4月9日(星期六)上午10：00-11：30
29、实际上，没必要羡慕他“为吸引异性，每天早上练三小时哑铃才练出来的二头肌。”
30、ISBN：978-7-100-21005-8
31、拜占庭帝国这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。
32、除此之外，我们还以生卒纪年致敬这些呈现“人类已经到达过的精神境界”的伟大作者——卡贝、柯林武德、曼德维尔、梅因、莫尔、熊彼特、边沁、伯尔曼、志费尼、曼海姆、杰斐逊、涂尔干、凯尔森、马里旦、西耶斯、罗伯斯比尔、密尔、布克哈特、洛维特、普列汉诺夫、斯密、帕斯卡尔、卢梭、卡多佐、比尔德……
33、普鲁斯特和孟德斯鸠关系暧昧，这让认识和敬重普鲁斯特的人心里产生一丝轻蔑，例如莱昂·都德：
34、孟德斯鸠 法国人 批判封建专制 提出三权分立 ，主张进行社会改革，限制君主权利。使得批判专制政体成为18世纪政治思想中的一个核心主题。
35、庆泽彭，哲学翻译家。20世纪30年代即在本馆出版《批评的希腊哲学史》、《中古哲学与文明》。1959年出版《逻辑原理》。
36、沙龙时间：4月9日(星期六)14:00——15：30
37、作者：彼得·埃文斯、鲁施迈耶、西达·斯考切波
38、西蒙·沙玛在这部开创性的杰作中探索了荷兰文化的神秘矛盾，这个国家从无到有发明了自己，达到了前所未有的富裕程度，并生活在被幸福腐蚀的恐惧之中。借助大量历史文物、文献和精美的艺术作品，沙玛对17世纪这个匮乏之海的繁荣小岛做了全景式的文化解析，从血腥的起义到搁浅鲸鱼引发的不祥之兆，从对住宅的精良装修到对洁净的狂热崇拜，从对口腹之欲的贪婪到道德上的节制和反省，从勤俭持家的主妇到对郁金香的疯狂投机，从自我如何庆祝到如何被敌人诽谤，从对祖国对家庭的眷恋到对儿童的过度宠爱。在作者笔下，荷兰文化主要不是文学艺术成就，也不是一种固定的体制法则，而是在一种共同的历史经验中形成的共有的习惯和集体的记忆。
39、ISBN：978-7-100-19148-7
40、ISBN：978-7-100-21336-3
41、在雨果去世前的最后几年里，他就像刚刚建立起来的第三共和国的保卫者，人民对他的爱戴与日俱增。在1881年雨果八十岁生日之际，人们在他位于埃罗街的住所外游行庆祝。龚古尔对这件事没有任何正面评价。当天晚些时候，雨果接见了一批中学生，他们背诵了卡蒂勒·孟戴斯写给雨果的诗。但如果龚古尔看到莱昂·都德对当时情景的描述，他也许会很高兴：
42、为培养本科生厚重的传统文化底蕴和放眼全球的学科视野，提升本科生学术素养和专业理论知识水平，公共管理学院充分结合自身宽口径、厚基础的特色，以学生发展为本，集结学院名师力量，筹划打造“悦读·思享”系列特色读书活动。
43、简介：《论法的精神》是法国思想家查理·路易·孟德斯鸠创作的政治哲学著作，该书阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题；阐述了政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张。
44、洛蒂虽然“身材矮小、瘦弱”，声音“像快要病逝的人一样细小”，却也喜欢锻炼肌肉，尤其喜欢练形体操。他甚至会穿上女杂技演员的衣服，在上流贵妇面前杂耍一番。结果这样的冒失行为只引来贵妇们的一片嘲笑。有一张照片记录下他如此打扮情景，并引起上流社会尤其是文坛的一阵讥讽。虽然他和文学界的人交往不多，但文人们已经对他极其怪异的癖好产生兴趣。由于他喜欢化妆，还喜欢穿高跟鞋，人们都叫他“老妇人洛蒂”。他喜欢乔装打扮，喜欢参加蒙面舞会，这又引来象征主义诗人乔治·罗当巴克的指责：洛蒂竞选法兰西学术院院士席位(他于1891年当选)。只为穿上那身院士服。
45、ISBN：978-7-100-20971-7
46、洛克分权学说主张：社会契约；保护人民的私有财产；赞成君主立宪制；主张国家的立法权，行政权和处理外交事务的权利应该分属议会和君主。
47、孟德斯鸠的《论法的精神》让欧洲的知识分子对中国文化既有一个清醒的认识，又有一种分析的态度，比较平衡。经历了“地理大发现”、“远方传教”之后，世界进入“早期全球化”时代，孟德斯鸠这样的思想人物，他用地理环境论分析世界各个民族的整体“多样性”，但他想要建立并不是强调差异性的“多元主义”(Pluralism)，而是“普世主义”(Universalism)。
48、有些人并不欣赏这幅杂乱的场景，他们嘴角挂着轻蔑，在一旁冷眼观看。诺迪埃手里总是拿着扑克牌，借此逃避对吟诗作赋的场景发表评论。他装作心不在焉，反倒不用煞有其事……缪塞也讨厌类似的朗诵会，觉得那些人都在不知羞耻地演戏，没有一点自谦的精神。
49、大多数作家对下厨做饭不感兴趣。龚古尔一向追求高雅。某天，他突然想更深入了解号称自己头号弟子的左拉，却惊奇地发现左拉在根据蛋壳判断一只鸡蛋的年龄……还有谁比他更能代表“彻头彻尾的物质主义”?最不可饶恕的是，左拉没有读过《危险关系》，看起来似乎对文学名著不太了解！1875年，福楼拜和龚古尔交谈时提到过这点
50、伏尔泰 法国人 抨击封建专制和教皇制度，提倡君主立宪 ，主张言论自由。最终这些舆论直接在法国大革命中产生重大影响。
51、滑动查看凯瑟琳·沃尔匹亚克-奥莱教授编/著作品