1、儿童劳动教育的目的之一是让儿童增进自立能力。即要让儿童认识到:只有靠自己辛勤的劳动才能创造财富，生活才能独立和富有，人生才有意义；不劳而获、坐享其成是可耻的。儿童劳动教育的另一目的是通过劳动让儿童获得真知。陶行知认为:“教师的职务是‘千教万教，教人求真’”，“宁为真白丁，不作假秀才”。求真是儿童最基本的品质，这需要教师与儿童的协同，教师教儿童追求真理，儿童学做真人，这是教学做的统一。“行动的真理必须在真理的行动中才能追求得到。”在生活中，教师和儿童从实际出发，共同行动，就会获得真知，交得真朋友。
2、幼儿具有很强的创造力，但是如果我们不重视对他们的培养，随着他们的成长，这种创造力就会逐渐消失。因此，教育的任务是培养他们的主动性和创造性。陶行知认为发展幼儿创造性最好的途径就是解放儿童，所以提出了六大解放。
3、在陶行知先生看来，“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育”，不仅应“化人民”，更应“人民化”。陶先生常念农民的“痛苦”和“所想得的幸福”，立志“使全中国人民都受到教育”。新时代，党中央、国务院提出要坚持以人民为中心，扎根中国大地，办好人民满意的教育，花大力气办好学前教育、普及高中阶段教育、发展“一流”高等教育、发展职业教育等，让每个公民都享有公平的教育，满足人民对高质量教育的美好生活新期待。(陶行知的教育思想和现实意义)。
4、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.” “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
5、在当前应试教育现实背景下，学生管理依然追求分数、升学率，学生只会从书本上寻找解答方法，而不会从生活之中去探寻方法，严重缺乏实践能力与创造能力。填鸭式管理培养出来的学生是否高分低能，是否能适应社会发展需要？
6、要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具。”
7、当代教育事业发展过程中，一些传统教育中不合理的观念和思想仍然存在，阻碍着教育事业的发展。
8、 作为一个伟大的文学家、思想家，鲁迅对体育极为关注。他认为，全民族人民的身心健康是立国立民的根本。鲁迅对中国传统文化研究得很深，又学到了不少西方文化，所以他对中国人思想中的惰性是比较了解的，研究体育精神必须从改善人的思想开始，把握对那个时代人的精神的重新塑造技巧，将其融合到文学作品中，利用全新的概念，将自己的体育精神见解激发出来，找到相关的建设效果，为社会的整体进步有较好的帮助。
9、教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。
10、陶行知强调：“先生的不是在教，而在教学，而在教学生学”。
11、 1919年10月，陶行知在其《学生自治问题之研究》的文章中指出：“智育注重自学，体育注重自强，德育注重自强。”这说明陶行知在其很早的时期就确立了体育在人的全面发展中的作用。1920年，陶行知在任南京高等师范教务主任时就认为：“身心两健，缺一不可。体育必须以养成坚强体魄，充实之精神为标准。”1929年12月8日，在其颁布的《南京安徽公学办学皆趣》中阐明：“我们不但是物质环境当中的人，并且是人中人。必经有独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础。”他认为教育的最终目的就是培养这样的人。1925年12月1日，陶行知在作《学生的精神》的演讲中说：“学生的精神，大约分为三点：学生求学须具有科学的精神；要改造社会必具有委婉的精神；应付环境必具有坚强人格和百折不回的精神。”
12、作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到捧着一颗心来，不带半根草去对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。教育著作读后感3刚刚拿到《教育常识》这本书一个星期，简单的把书的第一部分看了。浅谈几点自己的感受，管中窥豹，此时的所思所想难免片面。
13、陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。
14、要了解陶行知的艺友制教育，必须先明白它的内涵。所谓“艺友制教育”，陶行知先生解释得非常清楚:“艺者艺术之谓，亦可作手艺解。友为朋友。凡以朋友之道教人艺术或手艺者，谓之艺友制教育。”
15、有意思的是，陶行知应邀到南开大学去演讲，适逢河北省会考。他了解到在会考的69个学校之中，南开中学男校考列第18名，女校考列第37名。当晚他和张伯苓一见面，便向他道喜并专门做诗一首：“什么学校最出色？当推南开为巨擘。会考几乎不及格，三千里路来贺客。请问贺客贺什么？贺您几乎不及格。倘使会考得第贺客就要变吊客。”
16、*失败是成功之母。单有母亲不能生子。成功之父为谁?“奋斗是成功之父”。
17、陶行知先生的艺友制教育，根本的指导思想就是“教学做合一”。1927年，他在《艺友制师范教育答客问》一文中明确指出，“先行先知的在做上教，后行后知的在做上学。大家共教共学共做才是真正的艺友制，惟独艺友制才是彻底的教学做合一。”
18、如何在教学中体现“教学做合一”呢？以指导学生“观察蜗牛”为例，可以分为以下三个步骤：
19、爱满教育,爱上自己的教育工作，爱上自己的学生,这是我读《陶行知教育名著》的最大体会。《陶行知教育名篇》读后感6近日拜读了《陶行知教育名篇》，感受颇多，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。
20、“教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”
21、实践期。1927年，陶行知在南京晓庄师范学校成立幼儿师范学院，并且在他的奔走努力下，中国第一个乡村幼儿园成立。陶行知强调要将生活材料用于教学之中，在实践中积极探索幼儿教育的方法。后来在他以及一些幼儿教育先驱者的努力下，以陶行知具体鲜明幼儿教育思想为目标的幼儿园纷纷建立，给当时的中国幼儿教育，尤其是农村幼儿教育带来了曙光和希望。
22、总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
23、“我们认识教学做合一及在劳力上劳心为最有效之生活法亦即最有效之教育法。”而教师如何在劳动教育中贯彻和实施这一有效方法呢?就要“以行动为中心而不致陷落在虚空里面。”儿童劳动教育不是教师空口而谈，需要的是教师以身作则，言传身教，在生活中与儿童们一起劳动、一起思考。陶行知认为，只有用真心去了解儿童，和儿童一起劳动，如此劳动教育方可卓见成效。
24、“教学做合一”是对“知行合一”“格物致知”学说批判吸收；大学目标“在明民德”是对“大学之道，在明明德”的改造；他批判继承提出了“集体主义的自我教育”及“集体生活自觉教育”教育原则；他提倡“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧、达者不意”。
25、因此，教师应该根据幼儿自身的特点结合他们的日常生活对其进行教育，注重孩子的主动性，让幼儿自己动手操作。教师只是起到启发引导孩子的作用，
26、(1)田正平，肖朗.中国教育经典解读(M).上海：上海教育出版社，200
27、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他说：“整个的生活，整个的教育，都统一在整个社会之中。"“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说，‘社会即学校’。”
28、陶行知认为当时学校用斋夫、听差、老妈子帮助儿童做了很多本该由儿童自己做的事，既剥夺了儿童做事的机会，又让儿童不知劳动之甘苦，成为游手好闲的懒人。为此，他主张尽可能减少斋夫、听差、老妈子，以便让儿童自己动手做事，通过劳动体会劳动的甘苦，从而获得教益。同时陶行知认为中国“这严重的国难，小众已经解决不了，大众必得起来担负救国的责任而中国才可以救。”大众是与掌握国家大权的小众相对的，大众以农民为主体，所以陶行知认为教师必须有“一个农民甘苦化的心”。教师带着这颗心去教育儿童，儿童也就能被这颗心感化。他在《天将明之师范学校》中提到“我看学生们在各处搬石头、挑瓦片、栽花除草，几疑学生就是农夫，农夫就是学生了。大家抖起精神来做得津津有味，丝毫没有假借。”在与农民一起劳作的过程中培养儿童对农民大众的同情心，与他们的平等互助之心。唯养成这一与农民同甘共苦之心，方可真心地为大众服务、为改变农民困苦而努力。
29、罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。
30、 鲁迅深知健康的身体对人生至关重要，不仅有利于事业，还能给下一代遗传优良基因，所以他在体育教育和儿童培养上具有前瞻性。他特别注重年轻一代的德、智、体全面发展，始终认为：“运动原是很好的”。他身体力行地重视体格锻炼，任教岁月里热忱赞助学生体育，文学生涯中注重体育宣传，在重文轻武的社会环境中，大声疾呼文而兼武，恳请全社会都来关心民族体质的增强。在鲁迅强国健体的精神影响下，我国也加大了对体育的重视，开展体育教学、兴起体育活动等，在文学上也涌现了大量的体育文学著作，在众多文学作品中体现了这种积极向上的体育精神，为近现代社会的体育文化奠定了一定的基础。
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32、陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。
33、我们应该“以陶为师”、认真学习和借鉴“生活教育”的理论和实践经验、锐意教育改革，不断探索创新。
34、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。
35、为此，陶行知大力提倡儿童自治，他在《重视儿童自治》中提到:“积极办法，重在儿童自治。如巡察团、图书馆、园艺、音乐等，皆可指导儿童逐一组织。即以园艺一项而论，儿童自身经历之后，于以知爱护物力、重视劳动。”同时，他也为抗战“教学做”做努力，组织小孩子建立工学团，“工便是养活自己，学是了解自己，而团便是保护自己。”瑏瑤指导儿童自己管理，自己发展，自己学习，自己生利。在劳动中认识到农民的辛苦，在劳动后认识到自己的能力。儿童们的人格就在不断动手动脑中建立起来。
36、动手操作是幼儿园教育教学活动非常重要的一种方式，幼儿学习接受外界的新信息、新知识并不是像成人一样可以通过记忆、书写获得。亲自动手操作和接触才是他们最有效的学习方法，因此，教师在幼儿一日教育教学活动中，一定要让幼儿多主动参与，多动手操作去学习一件原来不会的事情或者只是，如果只是一味的教师讲，幼儿听，他们是不能很好的接受知识的。
37、改革，推行生活教育、大众教育，为我国教育做出了重大贡献。在教育实践中，他创立了生
38、三大原理是:生活即教育、社会即学校、教学做合一。
39、根据陶行知在《生活教育之物质》一文提出的生活有六大特质即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。人们给出生活教育的七大原则：
40、面对西方国家的不断侵略，中华民族危机空前严重，反对帝国主义、反对封建主义，挽救民族危机成为当时中国人民的历史使命与时代任务。近代洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、新文化运动和五四运动陆续爆发，各阶级、阶层仁人志士为救国救民不断实践，陶行知先生在学习前人实践经验的基础上不断探索，最终发现:要救国，不但要培养好年轻的一代，更要培育好年幼的一代，发动好年长的一代；救国不能脱离大众，要与大众保持亲密的联系，教育要到民众中去，到他们关爱的孩子中去；救国不能脱离实际，要到实际中去，在实际中求得真知；救国的人要手脑并用，在劳力上劳心。陶行知先生从小生活在这一水深火热的环境中，感受到中华民族已经到了十分危急的时刻，所以他从十六岁时就树立“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的理想，二十六岁时志愿“要使全中国人都受到教育”，三十五岁在《改造全国乡村教育宣言书》上，明确提出“‘为我们三万万四千万农民服务’；决心‘筹集一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村’”。他的理想随其社会实践的演变而发生变化，他将理想与实践结合，而儿童劳动教育思想也在其中不断发展与完善。陶行知1927年创办晓庄师范，1932年创办上海工学团，1939年创办育才学校，这些学校在教学中无一不将陶先生的劳动教育思想体现得淋漓尽致。